在科技教育和人文教育協(xié)同發(fā)展的新形勢下，美育在教育體系中的地位日益凸顯。藝術(shù)教育專業(yè)要發(fā)揮自身的優(yōu)勢，推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，強(qiáng)化服務(wù)社會的意識與能力。服裝史課程不僅承載著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要陣地。探索數(shù)字賦能、因材施教、創(chuàng)新性教學(xué)是當(dāng)下的教育重任。因此，探索服裝史課程的教學(xué)改革以適應(yīng)新時代對人才的需求成為當(dāng)務(wù)之急。

系統(tǒng)掌握服裝史知識

服裝史課程應(yīng)致力于讓學(xué)生全面、系統(tǒng)地了解中外服裝的發(fā)展歷程、風(fēng)格特點(diǎn)、文化背景等知識。通過對不同歷史時期、不同地域服裝的深入研究，學(xué)生能夠建立完整的服裝史知識體系，為后續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐和審美提升奠定基礎(chǔ)。

提高審美敏感度

培養(yǎng)學(xué)生對審美的敏感度是服裝史課程的重要目標(biāo)之一。教師要通過對大量經(jīng)典服裝作品的欣賞和分析，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、感受和理解服裝中的美，提高對美的感知能力。教師還要組織學(xué)生觀看視頻、參觀博物館和美術(shù)館等文化場所（圖1），使其欣賞古代和現(xiàn)代的服裝作品，拓寬學(xué)生的審美視野，提高學(xué)生的審美敏感度。

積極參與服裝史探索實(shí)踐

服裝史課程鼓勵學(xué)生積極參與服裝史的探索實(shí)踐活動，通過實(shí)地考察、資料收集、作品制作等方式，深入了解服裝史的發(fā)展脈絡(luò)和文化內(nèi)涵，進(jìn)而設(shè)計(jì)服裝作品，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

融入“向善，向上，向美”的教育理念

“向善，向上，向美”的教育理念是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要指導(dǎo)思想。在服裝史課程中，教師要將這一理念融入教學(xué)設(shè)計(jì)的各個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和審美素養(yǎng)。在講解服裝史中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受古人的智慧和美德，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和民族自豪感。在課程評價中，教師要將學(xué)生的品德表現(xiàn)和審美素養(yǎng)作為重要的評價指標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身綜合素質(zhì)的提升。

課前組織線上資料查找與線下小組討論排練

課前，教師可以通過在線課程平臺發(fā)布學(xué)習(xí)任務(wù)和資料，讓學(xué)生進(jìn)行線上資料查找。學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書館等渠道收集相關(guān)的服裝史資料，并進(jìn)行整理和分析。同時，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行線下小組討論，讓學(xué)生在小組中分享自己的資料和觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作能力和溝通能力。

課中組織主題展示、教師講授、

研討實(shí)踐與作品呈現(xiàn)指導(dǎo)

課中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行主題展示。首先，學(xué)生將自己在課前準(zhǔn)備的資料和觀點(diǎn)進(jìn)行展示和分享。其次，教師對學(xué)生的展示進(jìn)行點(diǎn)評和補(bǔ)充，深入講解服裝史的相關(guān)理論知識。再次，教師組織學(xué)生進(jìn)行研討實(shí)踐，讓學(xué)生根據(jù)教師講授的內(nèi)容和自己的思考，進(jìn)行小組討論和實(shí)踐。最后，教師對學(xué)生的作品進(jìn)行呈現(xiàn)指導(dǎo)，幫助學(xué)生提高作品的質(zhì)量和水平。

課后組織線上線下針對性修改及課程資料庫拓展

課后，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行線上線下針對性修改，讓學(xué)生根據(jù)教師的指導(dǎo)和自己的反思，對作品進(jìn)行修改和完善。同時，教師要鼓勵學(xué)生拓展課程資料庫，將自己在學(xué)習(xí)過程中收集到的優(yōu)秀服裝史資料上傳到課程資料庫中，與其他同學(xué)分享和交流。課后修改和資料庫拓展有助于鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力。

促進(jìn)科學(xué)與人文素養(yǎng)協(xié)調(diào)發(fā)展的意義與措施

科學(xué)與人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要目標(biāo)。在以高素質(zhì)創(chuàng)新人才為培養(yǎng)目標(biāo)的系統(tǒng)工程中，科學(xué)和藝術(shù)互相啟迪，共同開啟人類智慧的寶庫，兩者追求的是真理的普遍性與美學(xué)的“共通感”。在服裝史課程中，促進(jìn)科學(xué)與人文素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于學(xué)生更好地理解服裝史的內(nèi)涵和價值，同時提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

首先，在教學(xué)內(nèi)容中融入科學(xué)與人文知識。在講授服裝史的過程中，教師可以適當(dāng)引入一些科學(xué)知識，如紡織材料的性能、服裝制作工藝等，同時融入一些人文知識，如歷史文化、藝術(shù)美學(xué)等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝史的同時，了解科學(xué)與人文的關(guān)系。此外，教師可以在教學(xué)中引入一些時尚潮流、可持續(xù)發(fā)展理念、服裝行業(yè)的最新動態(tài)和發(fā)展趨勢，啟發(fā)和引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)，比如環(huán)保、文化傳承等，讓學(xué)生在課后作業(yè)和實(shí)踐創(chuàng)作中體現(xiàn)社會責(zé)任和人文關(guān)懷。

其次，開展跨學(xué)科的教學(xué)活動。服裝史課程教師可以開展跨學(xué)科的教學(xué)活動，如與藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的教師合作開展教學(xué)項(xiàng)目，學(xué)生在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中能夠拓寬視野，提高綜合素養(yǎng)。

最后，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、逆向思維以及創(chuàng)新精神。在教學(xué)過程中，教師要鼓勵、啟發(fā)學(xué)生對服裝史中的傳統(tǒng)觀念和做法進(jìn)行批判性思考，提出自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)新想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和批判性思維。教師可以設(shè)置一些線下自主探究課題，學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好、能力進(jìn)行自主選擇、研究，如“中國傳統(tǒng)服飾文化在時裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”“西方時尚潮流對中國服裝市場的影響”等。在此過程中，教師要給予學(xué)生一定的指導(dǎo)和建議，幫助學(xué)生制定研究計(jì)劃和方法，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和研究能力。

融入德育元素，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才

服裝史課程教學(xué)要融入德育元素，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。教師可以引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如中國的絲綢文化、刺繡工藝（圖2）等，讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，并將其運(yùn)用到實(shí)踐作品中。學(xué)?？梢越⑺囆g(shù)實(shí)踐工作坊，采用以實(shí)踐為導(dǎo)向的教學(xué)模式，為學(xué)生提供更自由、更開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在實(shí)踐操作中增強(qiáng)自身的設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新能力。同時，學(xué)校還可以邀請一些專業(yè)的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家來工作坊進(jìn)行指導(dǎo)和交流，向?qū)W生介紹行業(yè)的最新動態(tài)和發(fā)展趨勢。

本文以明代水田衣為例，結(jié)合內(nèi)蒙古地區(qū)的蒙古袍元素，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，利用當(dāng)下流行的數(shù)字軟件進(jìn)行重新演繹，使水田衣元素“重生”，呈現(xiàn)不同地區(qū)、不同年代服飾融合的新特點(diǎn)。

水田衣的文化內(nèi)涵

水田衣，又名百衲衣、百家衣，服裝色彩相互交錯，因像阡陌縱橫的水田而得名。水田衣中包含了勞動人民對親人平安的期望與祈福。起初，水田衣是用親人舊衣物的零碎布塊拼接而成的，這種制作方式不僅節(jié)省布料，還表達(dá)了對親人的思念和祝福。水田衣色彩斑斕、拼接形式有規(guī)律，打破了傳統(tǒng)服裝使用單一面料的乏味感，給觀者帶來了獨(dú)特的視覺沖擊和心理感受。這種色彩和面料拼接形式的創(chuàng)新使水田衣在視覺上具有強(qiáng)烈的吸引力，也體現(xiàn)了人們在服裝審美上的追求和創(chuàng)新精神。

水田衣的形式美原則

水田衣的形制比較獨(dú)特，將多塊布片通過細(xì)線、絲帶或其他固定方式連接，有時也使用紐扣、鉤環(huán)等金屬配件進(jìn)行固定，通常這些布片是菱形或正方形的，數(shù)量和形狀可以根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整。最常見的形制是由多塊不同顏色、材質(zhì)的散碎布料拼接而成，呈田字形排列。這種拼接方式使水田衣呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的紋理和圖案，整體色彩相互交錯，形如水田，因此得名。領(lǐng)口和袖口的設(shè)計(jì)也別具一格，通常采用與主體部分不同的布料或顏色，以增加整體造型的層次感和美觀度。這種設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了水田衣的創(chuàng)意和獨(dú)特性，也使穿著者在人群中脫穎而出。水田衣的形式美原則主要體現(xiàn)在色彩、形狀、線條、對稱、均衡以及節(jié)奏和韻律等方面。這些原則的運(yùn)用使水田衣呈現(xiàn)出獨(dú)特而優(yōu)美的視覺效果，成為古代服飾文化中的一種獨(dú)特現(xiàn)象。

水田衣的發(fā)展

唐詩中有一些詩句描述了水田衣，如熊孺登的“日暮寒林投古寺，雪花飛滿水田衣”，王維的“乞飯從香積，裁衣學(xué)水田”，唐彥謙的“得地又生金象界，結(jié)根仍對水田衣”等。

明朝時期，朝廷大力提倡節(jié)儉，水田衣獨(dú)特的制作方式和節(jié)約資源的特性使其成為弘揚(yáng)節(jié)儉美德的重要載體。但到明朝末期，奢靡之風(fēng)盛行，水田衣逐漸變得華貴講究，許多貴胄人家的女眷不惜裁破一匹完整錦緞來制作一件水田衣。

清朝時期，女子服飾受到社會環(huán)境、文化背景等多種因素的影響，體現(xiàn)了對自然的尊重和適應(yīng)，產(chǎn)生了不同的設(shè)計(jì)方案。例如在江南水鄉(xiāng)地區(qū)，女子的生活方式以農(nóng)耕為主，因此，水田衣的設(shè)計(jì)注重透氣性和舒適性；在北方地區(qū)，女子的生活方式以農(nóng)耕和游牧為主，她們的服飾注重保暖性和耐磨性。

水田衣元素在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

圖3為馬仲祥同學(xué)的課程結(jié)課作業(yè)，綜合應(yīng)用了服裝CAD、PS、CLO3D等軟件進(jìn)行效果繪制表達(dá)。

蒙古袍作為蒙古族傳統(tǒng)服飾的代表，其設(shè)計(jì)具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。水田衣面料在蒙古袍中的運(yùn)用可以通過拼布等手法，將傳統(tǒng)蒙古袍的款式與現(xiàn)代審美相結(jié)合，這樣既保留了蒙古袍的傳統(tǒng)韻味，又賦予了其新的時尚感。這種設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，同時不忘創(chuàng)新與發(fā)展。馬仲祥同學(xué)的作品上衣面料采用了中世紀(jì)紋樣，下裙部分采用了暗八仙拼接而成。

面料與服裝版型的適配性

由馬仲祥的設(shè)計(jì)實(shí)踐可知，我們可以結(jié)合南北方的特色，融合不同的文化，使用傳統(tǒng)中式圖案風(fēng)格的面料制作具有北方民族元素的袍服，呈現(xiàn)出別具一格的時尚風(fēng)格，帶來新的視覺效果。

服裝史課程中的美育教學(xué)改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容、課程體驗(yàn)和教學(xué)評價等多個方面進(jìn)行深入探索和實(shí)踐，通過明確細(xì)化教學(xué)目標(biāo)、剖析教學(xué)設(shè)計(jì)要點(diǎn)、創(chuàng)新教學(xué)模式、精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、多元探索課程體驗(yàn)改革等措施，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和綜合能力，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和人文情懷的服裝設(shè)計(jì)人才。同時，教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，持續(xù)改進(jìn)教學(xué)方法和手段，助力服裝史課程的美育教學(xué)改革取得更大成效。

（作者單位：內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)）