摘" 要：隨著人口的頻繁流動(dòng)以及普通話的廣泛普及，溫州方言的傳承遇到了前所未有的危機(jī)。為了有效地對(duì)溫州方言進(jìn)行傳承與保護(hù)，發(fā)揚(yáng)溫州傳統(tǒng)文化，本文提出了一種溫州方言IP插畫設(shè)計(jì)方法。首先，在對(duì)溫州方言以及文化進(jìn)行深入調(diào)研和分析的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)喜聞樂見的創(chuàng)意圖形和視覺符號(hào)來表現(xiàn)溫州方言特色。其次，將溫州地域中的地理風(fēng)貌、人文風(fēng)俗等特征融入到插畫的文字、圖形和色彩設(shè)計(jì)過程中。最后，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式及新的觀念和視角來進(jìn)行作品設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合。該設(shè)計(jì)方法能夠?qū)刂莘窖缘恼Z境進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)，讓讀者以“看見”其中含義的形式來感受溫州方言，達(dá)到吸引大眾關(guān)注和了解溫州方言和文化的目的。同時(shí)將傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，使再設(shè)計(jì)后的形象既能夠符合當(dāng)代審美需求，又能夠體現(xiàn)溫州民俗特色。由此提高了插畫的關(guān)注度，提升了文化傳承的便捷性和有效性。

關(guān)鍵詞：溫州方言；IP插畫設(shè)計(jì)；文化傳承與保護(hù)

一、引言

“十里不同音，百里不同俗”，這句話形象地表現(xiàn)了中國(guó)方言的多樣性和豐富性[1]。在中華民族發(fā)展過程中，方言生生不息，承載了大量的歷史、文化、民俗等信息，是地方文明的活化石。在當(dāng)前時(shí)代，隨著地方政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，人員流動(dòng)變得越來越頻繁。為了幫助人們消除語言隔閡，促進(jìn)相互交往，國(guó)家也正在大力推廣普通話。但是隨之而來的問題是，在大眾溝通變得便捷的同時(shí)，區(qū)域觀念逐漸被模糊，區(qū)域文化在漸漸被同化，方言也逐漸被邊緣化。不可否認(rèn)，方言作為珍貴的文化資源正在逐漸消失，方言傳承與保護(hù)，也就變得刻不容緩[2]。最近幾年，國(guó)家也在逐漸加大對(duì)方言的保護(hù)力度，在2016年頒發(fā)的《國(guó)家語言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展計(jì)劃》文件中，指出五項(xiàng)重點(diǎn)工程，明確指出中華優(yōu)秀語言文化傳承與保護(hù)的重要性，因此各民族、各地域以及民間生活用語的語言信息的傳承與保護(hù)是我們要關(guān)注的主要內(nèi)容[3]。

溫州方言簡(jiǎn)稱甌語，是南部吳語的代表方言之一，保留了大量的吳語古音。其發(fā)音與古閩語、古楚語、古江東語等方言語言有較高關(guān)聯(lián)性，溫州地域在孕育溫州方言的同時(shí)，也孕育出與溫州方言有較高關(guān)聯(lián)性的南戲戲曲，另外溫州方言對(duì)這一時(shí)期的元曲、小說等作品內(nèi)容都產(chǎn)生了一定影響，因此在研究相關(guān)作品時(shí)也需要對(duì)溫州方言有了解，該方言具有較高的研究?jī)r(jià)值。本文通過平面設(shè)計(jì)語言，重新構(gòu)建溫州方言的視覺語義，通過對(duì)溫州方言語境語義的深入挖掘探索，提取其語義符號(hào)，展示其文化基因，讓溫州方言在視覺上能夠呈現(xiàn)即傳統(tǒng)又創(chuàng)新的特征，讓讀者感受到溫州方言所綻放的語言文化魅力。

二、溫州方言語言特點(diǎn)及研究概況

（一）溫州方言的語言特點(diǎn)

溫州方言發(fā)音體系完善，有35個(gè)發(fā)音聲母和8個(gè)發(fā)音聲調(diào)。溫州方言的語句構(gòu)成較為奇特，很多異音異型字為冷僻字組合而成，部分文字的語義和發(fā)音與普通話相比較截然不同，有的文字僅聲母與普通話相似，有的文字僅韻母與普通話相似，有的文字聲韻母都與普通話有較大差異。因此，溫州方言和普通話有著全然不同的發(fā)音體系。但是，溫州話保留著較多古漢語詞匯，日常用語簡(jiǎn)練扼要、直言不諱，顯得凝練、靈動(dòng)富有韻味。例如，當(dāng)?shù)缆飞闲枰腥吮茏?，普通話為“?qǐng)讓一下”，而溫州方言會(huì)說“儂！儂！”的疊詞，用“我空搓”表示沒事找事多此一舉的含義。因此，溫州方言在晦澀復(fù)雜之中，又夾雜著溫州人的樂觀豁達(dá)的精神。在對(duì)相關(guān)資料的整理分析基礎(chǔ)上，我們對(duì)溫州話以及溫州民俗文化都有了充分的了解，為后期的作品設(shè)計(jì)方法研究提供了依據(jù)和思路。

（二）溫州方言研究概況

在20世紀(jì)初期，國(guó)內(nèi)語言研究學(xué)者在對(duì)方言的探索研究過程中，使用了現(xiàn)代漢語學(xué)的研究方法，在田野考察中，針對(duì)方言語義、語音、語韻、歷史語言、歷史地理、民俗文化學(xué)等方面進(jìn)行研究。在以往的研究過程中，在溫州方言傳承與保護(hù)方面，更多側(cè)重于圍繞語音、語調(diào)、語法的特點(diǎn)展開相關(guān)研究。例如，《溫州方言名量詞研究》作者對(duì)溫州方言系統(tǒng)量詞進(jìn)行研究，同時(shí)介紹了方言量詞的語法特點(diǎn)?！懂T語隱喻研究》作者對(duì)甌語的隱喻的內(nèi)部構(gòu)成成分做了詳細(xì)分析。在地方方言傳承與保護(hù)過程中，當(dāng)代學(xué)者也逐漸在從純粹文字性的信息表述轉(zhuǎn)向了圖形化的視覺呈現(xiàn)方式，例如《民俗文化“北京話”當(dāng)代插畫創(chuàng)作與研究》作者將北京民俗文化借用視覺傳達(dá)的形式呈現(xiàn)出來。在溫州方言視覺設(shè)計(jì)方面，尚未開展研究。

三、溫州方言插畫切入點(diǎn)分析

（一）從方言語義角度設(shè)計(jì)

對(duì)于每個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象，可以從幾個(gè)層次進(jìn)行切入設(shè)計(jì)：第一層為直觀，一般指它直接呈現(xiàn)的形式物像；第二層為語義，一般指其象征意義；第三層為功能，指的是其功能意義。因此，直觀、語義、功能等特征在圖形設(shè)計(jì)過程中，起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)象的語義、功能等特征由其所處文化背景所決定，同樣，只有在一定的文化背景中，直觀、語義、功能等特征才能被認(rèn)知和理解。因此文字設(shè)計(jì)和圖形設(shè)計(jì)都要表現(xiàn)出相應(yīng)語義及其文化背景特色。

語義是圖形化發(fā)掘的重要基礎(chǔ)，因此要想很好地表現(xiàn)當(dāng)?shù)胤窖蕴厣?，?duì)于方言的語義理解就至關(guān)重要。設(shè)計(jì)過程中采用大眾可觀可懂的方式來呈現(xiàn)語義語境，例如，在作品《酒酴喃》圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，通過將IP形象動(dòng)態(tài)姿勢(shì)調(diào)整為醉酒的姿態(tài)，來形象地表現(xiàn)“酒酴喃”所描述的醉酒特征。畫面中元素通過怪誕的、重復(fù)的、視錯(cuò)覺手法和視覺形象塑造醉酒的文化語義。作品通過創(chuàng)新表現(xiàn)形式，使得溫州方言的方言語義躍然紙上，整體形式即傳統(tǒng)又創(chuàng)新。

（二）從諧音轉(zhuǎn)換角度設(shè)計(jì)

諧音轉(zhuǎn)換法主要是將方言轉(zhuǎn)化為與其相同或相近的字詞，產(chǎn)生音同義異的效果，進(jìn)而凸顯其趣味性，拓展或重塑方言本身的內(nèi)涵。由于方言本身沒有一套系統(tǒng)文本對(duì)應(yīng)，所以在使用過程中采用諧音對(duì)其語義進(jìn)行翻譯，使其更加生動(dòng)形象，能給讀者帶來更為親切和容易理解的感受，也符合讀者的理解習(xí)慣。此設(shè)計(jì)中的文字發(fā)音部分運(yùn)用了諧音的設(shè)計(jì)手法，使作品整體顯得趣味可愛、生動(dòng)準(zhǔn)確，提高了可讀性。

（三）從民俗文化角度設(shè)計(jì)

在溫州地域的文明發(fā)展進(jìn)程中，沉積下來了大量的民俗文化寶藏，例如溫州擁有眾多項(xiàng)各級(jí)非遺項(xiàng)目，包括溫州藍(lán)夾纈、溫州蓮花、永嘉花鼓、土陶、米塑、提線木偶戲等。這些多樣性的歷史文化財(cái)富體現(xiàn)了溫州人的聰明才智和豐富創(chuàng)造力，呈現(xiàn)了一種特有的民族精神、民族情感和民族凝聚力[4]。在插畫設(shè)計(jì)過程中，采用傳統(tǒng)的民俗形象對(duì)其進(jìn)行平面化處理，提煉主要形象特征加以藝術(shù)手法處理，能夠讓再設(shè)計(jì)后的形象既符合當(dāng)代的審美需求，又可以體現(xiàn)溫州民俗特色。

四、溫州方言插畫設(shè)計(jì)方法分析

（一）溫州方言插畫中的字體設(shè)計(jì)

文字之所以美妙動(dòng)聽富有含義，主要因?yàn)槿藗兛梢詮闹懈惺艿剿磉_(dá)的含義，文字承載著記錄思想、傳達(dá)內(nèi)容的作用，屬于視覺符號(hào)的范疇。在插畫字體設(shè)計(jì)過程中，對(duì)字體的創(chuàng)意設(shè)計(jì)不應(yīng)該只是單純的對(duì)字體造型結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是需要結(jié)合文字的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從而表現(xiàn)出插畫作品的藝術(shù)內(nèi)涵和情感價(jià)值。例如，《天津四大神獸》提取了神獸視覺元素進(jìn)行藝術(shù)處理，再融合進(jìn)方言字體設(shè)計(jì)中。溫州方言視覺化設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)，可以結(jié)合溫州傳統(tǒng)文化、詞匯意象對(duì)方言文字進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使字體的造型和表現(xiàn)力能夠契合溫州方言特色，在閱讀時(shí)喚起讀者意象[5]。

（二）溫州方言插畫中的圖形設(shè)計(jì)

插畫中的圖形能夠向讀者傳遞特定的思想與情感信息，人們常把插畫中圖形定義為對(duì)文字的放大、釋義、裝飾、提高、擴(kuò)展。對(duì)于該插畫作品，圖形除了對(duì)文字進(jìn)行釋義，更是對(duì)主旨進(jìn)行提高和擴(kuò)展。作品根據(jù)溫州的地理特征、人文風(fēng)俗提取關(guān)鍵詞，進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，提煉出作品的主題內(nèi)容。對(duì)于圖形里的裝飾性元素，采用錯(cuò)位拼貼的設(shè)計(jì)方式，突破了傳統(tǒng)插畫的常規(guī)性設(shè)計(jì)手法，讓作品能夠以一種更新穎的傳播方式來呈現(xiàn)溫州方言內(nèi)涵，以此提升溫州方言傳承與保護(hù)的有效性。

（三）溫州方言視覺化色彩設(shè)計(jì)探索

色彩設(shè)計(jì)依附于圖形與文字，色彩的使用目的是傳達(dá)主題思想。經(jīng)研究，一個(gè)物體引起人們注意，80%是因?yàn)槠渖侍卣鳎浯问瞧渌?。設(shè)計(jì)中的色彩是一個(gè)牽一發(fā)動(dòng)全身的系統(tǒng)性工程，除了要考慮讀者生理上的色彩體驗(yàn)感受，還要考慮其心理上的色彩聯(lián)想感受。色彩的三種屬性為色相、明度以及純度，通過色彩心理學(xué)的分析，色彩可以代表某種情感，對(duì)人們的心理情感產(chǎn)生重要影響。色彩對(duì)人的影響或是直接的或是間接的。在設(shè)計(jì)場(chǎng)景插畫的同時(shí)，要充分考慮到方言的語義內(nèi)涵的情感因素，色彩的選擇上提取溫州民俗民間的色彩風(fēng)格，最終畫面使用明快的色彩風(fēng)格，同色系中點(diǎn)綴撞色搭配，從而展現(xiàn)溫州方言的趣味性，賦予方言一種新的視覺體驗(yàn)。

五、溫州方言IP插畫作品實(shí)例研究

作品從設(shè)計(jì)學(xué)科的研究角度出發(fā)，通過大量用戶調(diào)研，運(yùn)用創(chuàng)意思維，選取溫州方言中較為典型的趣味的方言詞匯，結(jié)合方言語義進(jìn)行圖文創(chuàng)意設(shè)計(jì)，提煉了溫州民俗圖形與色彩，將溫州地域中的地理風(fēng)貌、人文風(fēng)俗等特征融入到插畫的文字、圖形和色彩設(shè)計(jì)過程中，構(gòu)建溫州IP設(shè)計(jì)形象。作品通過明快的色彩和怪誕的元素去表達(dá)極具風(fēng)格的設(shè)計(jì)形式，畫面元素運(yùn)用錯(cuò)位拼貼等設(shè)計(jì)手法，從而展現(xiàn)溫州方言的趣味性，突破了傳統(tǒng)插畫的常規(guī)性設(shè)計(jì)手法。

（一）IP插畫人物形象的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)作品塑造了以“玉小玖”為原型的IP人物形象?！癥U JIU”是溫州的方言發(fā)音，“玉小玖”對(duì)應(yīng)“溫小州”。該形象具有陽光、潮流、自強(qiáng)、積極向上的特點(diǎn)，展現(xiàn)了快樂溫州的主題。她們的面部表情歡快，飄逸長(zhǎng)發(fā)在耳旁搖曳，非常符合溫州方言神韻靈動(dòng)的特征，與當(dāng)今時(shí)代倡導(dǎo)的群眾精神樣貌，以及本文希望傳達(dá)民俗文化的內(nèi)核價(jià)值觀不謀而合，能夠瞬間抓住讀者的注意力。

（二）IP插畫主題詞匯提取

地域方言是其文化人文精神與歷史的匯集，也是我們需要逐步掌握的重要部分。通過調(diào)研溫州方言、溫州民俗文化等多個(gè)方面的內(nèi)容，在對(duì)其查閱整理后，結(jié)合調(diào)查問卷相關(guān)結(jié)果，提取出耳熟能詳、喜聞樂見的溫州方言代表性詞匯進(jìn)行視覺化設(shè)計(jì)，例如乖小孩、傻乎乎、酒鬼、沒事找事等，具體如表1所示。

（三）IP插畫設(shè)計(jì)

在插畫草圖設(shè)計(jì)過程中，將收集到的視覺元素進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了所選取的溫州方言詞匯含義。同時(shí)，設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合了溫州方言特有的文化背景與情感元素，整個(gè)畫面的風(fēng)格圍繞溫州人豁達(dá)瀟灑的生活方式、厚重的人文文化精神面貌展開設(shè)計(jì)。各主題對(duì)應(yīng)的詳細(xì)畫面如圖1所示。

為了表達(dá)“酒酴喃”的主題，畫面圍繞“酒酴喃”的語義進(jìn)行創(chuàng)作。首先，對(duì)“玉小玖”IP人物形象進(jìn)行了人物動(dòng)勢(shì)調(diào)整，表現(xiàn)了人物醉酒的場(chǎng)景。其次通過蠟燭、酒杯、人臉等圖形的重復(fù)、錯(cuò)位的處理方式，來展示喝酒后的朦朧狀態(tài)。為了體現(xiàn)溫州方言的特色，插畫設(shè)計(jì)過程中，采用了孟菲斯的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將對(duì)立的不同元素，例如蠟燭與人，進(jìn)行拼接和碰撞，有效地表達(dá)了“酒酴喃”的主題。在色彩選擇方面，結(jié)合了溫州民俗文化的色彩風(fēng)格，最終畫面呈現(xiàn)出一種明快的風(fēng)格，從而展現(xiàn)溫州方言的趣味性。

“唐杯薩”的方言主題，通常在說一個(gè)人不靠譜、不著調(diào)的情況下使用。畫面中通過沉迷于睡眠的“玉小玖”IP人物形象來表現(xiàn)不靠譜的方言含義。畫面中采用了大量的幾何圖形作為裝飾性元素，并通過轉(zhuǎn)移圖形重心以及使圖形位置偏離畫面中心的設(shè)計(jì)手法，來體現(xiàn)不靠譜的語義內(nèi)涵，畫面整體呈現(xiàn)明快、靚麗、怪誕、潮流的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在作品排版上，畫面元素隨機(jī)排列，搭配跳躍的色彩，構(gòu)建出靈活多變的圖式，彰顯前衛(wèi)新穎的設(shè)計(jì)視角，使得作品中方言語義的內(nèi)涵，表現(xiàn)的靈活生動(dòng)，妙趣橫生。

“悟空搓”的主題，來源于“我空搓”的諧音，畫面中通過“玉小玖”IP人物形象做了很多毫無意義的事情來展現(xiàn)沒事找事，多此一舉的含義。插畫色彩上不受表現(xiàn)對(duì)象固有色的局限，采用明快、強(qiáng)烈、高對(duì)比的顏色，用色大膽自由，有很強(qiáng)的裝飾性。

“西囊麥”通常指隔壁家的乖小孩，此幅插畫創(chuàng)造的是學(xué)霸“玉小玖”，人物服飾提取了傳統(tǒng)民俗服飾的形象特征，經(jīng)再次創(chuàng)新設(shè)計(jì)達(dá)到畫面效果，畫面中通過一系列學(xué)習(xí)用品、獎(jiǎng)杯獎(jiǎng)牌等具象圖形生動(dòng)地傳達(dá)著乖小孩的視覺語義，喚起眾多讀者的情感上的共鳴。同時(shí)畫面中多元的造型元素，靈活多變的版式構(gòu)圖，極具感染力的色彩，將讀者最大程度的帶入乖小孩的詞語情感體驗(yàn)中。

“哎頭寶兒”指傻乎乎的人，插畫中采用夸張的手法，用IP人物“玉小玖”呆呆的坐在那顆藍(lán)紫色星球上，來表示傻乎乎的含義，畫面中塑造的一系列變形擬人的呆萌形象，也充分的映射了此方言主題。在設(shè)計(jì)過程中，對(duì)元素進(jìn)行了擬人化處理，通過與現(xiàn)實(shí)相悖的造型元素和正常元素相結(jié)合的形式，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，達(dá)到了較為前衛(wèi)荒誕的藝術(shù)效果。這使整體插畫具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，尤其作品中既有真實(shí)存在的元素又有奇幻荒誕的幻想空間，突出了溫州方言詞語內(nèi)涵的文化思想。

為了表達(dá)“佝僂兒”的主題，畫面圍繞“佝僂兒”的語義進(jìn)行創(chuàng)作。首先，對(duì)“玉小玖”IP人物面部表情做了動(dòng)態(tài)調(diào)整，表現(xiàn)了花癡的心理活動(dòng)。其次通過插畫中部分視覺元素采用重構(gòu)的手法，來展現(xiàn)因幻想異性而精神失常的視覺語義，也結(jié)合了擬人的手法，與現(xiàn)實(shí)不符又與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的奇妙效果，充滿著奇妙的幻想空間，展現(xiàn)溫州方言的趣味性。

“賴侖咔”指小混混，畫面中IP形象玉小玖化身兩個(gè)小混混的形象，動(dòng)作契合小混混的語義，生動(dòng)有趣，畫面中采用符合主題的荒誕具象圖形元素，來展現(xiàn)方言含義。大膽的用色處理，豐富的畫面構(gòu)圖，同色系中點(diǎn)綴撞色搭配，都符合當(dāng)代年輕人的視覺審美喜好。

“疊工喃”指打工人，畫面選取了主人公玉小玖坐公交車上班工作的場(chǎng)景。畫面中依舊以方言語義為出發(fā)點(diǎn)來展現(xiàn)方言主題，采用了沙漏、電腦程序、打工人心情等元素，運(yùn)用了錯(cuò)位重復(fù)拼貼等方式，將打工人的日常展示出來，展示出溫州人的美好品質(zhì)以及溫州方言樸素的特點(diǎn)。

六、結(jié)語

隨著普通話的廣泛普及，各民族各地區(qū)的溝通變得越來越便捷，但隨之帶來的問題是，區(qū)域文化在漸漸被同化，方言也逐漸被邊緣化。溫州方言的傳承遇到了前所未有的危機(jī)。為了有效地對(duì)溫州方言進(jìn)行傳承與保護(hù)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)溫州文化，本文研究了一種溫州方言IP插畫設(shè)計(jì)方法，致力于以插畫的形式來表現(xiàn)溫州方言特色，吸引大眾關(guān)注和了解溫州方言和文化。在對(duì)溫州方言以及文化進(jìn)行深入調(diào)研和分析的基礎(chǔ)上，將溫州地域中的地理風(fēng)貌、人文風(fēng)俗等特征融入到插畫的文字、圖形和色彩設(shè)計(jì)過程中。同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，將傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，使作品既能夠符合當(dāng)代審美需求，又能夠體現(xiàn)溫州民俗特色，由此提高了插畫的關(guān)注度，提升了文化傳承的便捷性和有效性。

本文研究的價(jià)值具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是文化傳承價(jià)值，通過對(duì)溫州方言的特色進(jìn)行深入研究與分析，提煉方言的趣味性。在此基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)文化特色與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合，使再設(shè)計(jì)后的形象既能夠符合當(dāng)代的審美需求，又能夠體現(xiàn)溫州民俗特色，由此提高了文化傳承的便捷性和有效性，讓溫州方言能夠更好地傳承與發(fā)展，也給其他方言的研究與傳承提供了參考。其次是社會(huì)價(jià)值，以趣味性、多樣化的形式去表現(xiàn)溫州方言特色，讓溫州方言具有時(shí)代活力，由此以一種更加喜聞樂見的方式讓大家去接觸和了解溫州方言，進(jìn)而對(duì)溫州方言產(chǎn)生喜愛，最后有效引導(dǎo)大眾由熟悉溫州語言到了解溫州乃至浙江這一方水土，形成新的審美、新的印象。最后是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，根據(jù)本文研究成果，開發(fā)相關(guān)延展文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠讓更多人了解溫州文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，有效帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：欒雪陽，南京視覺藝術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)系講師。研究方向：平面設(shè)計(jì)、UI設(shè)計(jì)。

編輯：王歡歡