在藝術(shù)表現(xiàn)上，瀟灑自然，可以增添美感。這個(gè)道理，貫串于許多領(lǐng)域。甚至，在人們?nèi)粘５囊路┲希覀円部梢泽w會(huì)到這個(gè)藝術(shù)訣竅。

《紅樓夢(mèng)》“惑奸讒抄檢大觀園”那一回，寫王夫人聽了流言蜚語之后，進(jìn)行抄檢，要把“勾引”賈寶玉的丫頭搜尋出來。她注意到晴雯，就把她叫來查問了。書中這樣描寫道：

素日晴雯不敢出頭，因連日不自在，并沒十分妝飾，自為無礙。及到了鳳姐房中，王夫人一見他釵亸撣鬢松，衫垂帶褪，大有春睡捧心之態(tài)；而且形容面貌恰是上月的那人，不覺勾起方才的火來。王夫人便冷笑道：“好個(gè)美人兒！真像個(gè)‘病西施’了！你天天作這輕狂樣兒給誰看……”

不只這樣，責(zé)問一通之后，晴雯辯白了幾句，臨走的時(shí)候，這個(gè)王夫人還喝了一聲：“出去！站在這里，我看不上這浪樣兒！誰許你這么花紅柳綠的妝扮！”直罵得晴雯“便拿絹?zhàn)游罩?，一頭走，一頭哭，直哭到園內(nèi)去?！?/p>

這個(gè)時(shí)候，晴雯明明是“身上不好，睡中覺才起來”，而且是“并沒有十分妝飾”，“釵亸鬢松，衫垂帶褪”，那種隨隨便便，并沒有怎樣修飾的樣子，在王夫人眼里，竟變成“花紅柳綠的妝扮”，“好個(gè)美人兒，真像個(gè)‘病西施’了”。自然，主要是賈政的婆娘一時(shí)怒氣發(fā)作，就惡毒地辱罵一場(chǎng)。但是，由于瀟灑自然賦予的一種美感，也使得那個(gè)“王夫人”更加感到礙眼和怒火中燒了。

這種瀟灑自然帶來的美，在穿著服飾上所起的作用，很早就為人們所注意并加以運(yùn)用。漢代的貴婦人曾盛行“墜馬髻”，這就是發(fā)髻不是梳得平平整整，而是略為歪斜，好像騎馬時(shí)剛從馬背摔了下來，把發(fā)髻碰歪了的樣子。也許有人會(huì)說，這只是剝削階級(jí)玩弄的花樣罷了，和“美”有什么相干。但是，事情恐怕不是這樣的簡(jiǎn)單。瀟灑自然給人帶來的美感可以為某個(gè)階級(jí)所運(yùn)用，也可以為另一個(gè)階級(jí)所運(yùn)用，問題是看它附麗于什么思想基礎(chǔ)之上罷了?，F(xiàn)在，我們還時(shí)?？吹接行┤藦睦戆l(fā)館出來，頭發(fā)被梳理得十分整齊，出了門之后，剛理發(fā)的人卻故意把頭發(fā)抓松了，然后又略加整理，使頭發(fā)顯得自然和隨便些。而這個(gè)樣子，的確要比梳得整齊已極，頭油粘住頭發(fā)，使它一條也飄不起來，好看得多。我們看人家穿衣服，也有類似的感覺：全身上下，穿得花花綠綠，像只錦雞一樣的，并沒有色彩樸素和諧相間的那樣好看。把衣服穿得整整齊齊，正襟危坐，生怕碰皺一條褶紋的人，那個(gè)樣子看了真叫人難受。剝用蘇軾的一句詩(shī)：“非人磨墨墨磨人”，那種把身體包在漿硬的衣服里，舉止像是木偶的人，簡(jiǎn)直可以說是“非人穿衣衣穿人”了。

我并不是服裝店的設(shè)計(jì)師，更不是什么裁縫師傅，這里談了一些關(guān)于衣著服飾上的事情，并不想給什么時(shí)裝公司做廣告，而是企圖引來說明一個(gè)道理：瀟灑自然是可取的，裝腔作勢(shì)，刻意雕琢，濃妝艷抹，僵硬死板，卻常常使人倒胃口。在藝術(shù)創(chuàng)造上，這個(gè)道理，我們是時(shí)常用得上的。

我們欣賞中外精彩的繪畫，可以舉出它們很多的優(yōu)點(diǎn)，瀟灑自然常常是它們共通的因素。畫師選擇某種素材入畫，可能經(jīng)過十分嚴(yán)格的選擇，但是體現(xiàn)于畫幅上，卻往往十分自然，仿佛信手拈來一樣。卓越的畫師，不但敢于畫壯麗雄奇的山川，氣象萬千的巨景，也敢于畫平常的靜物，畫嬉戲的小孩，畫斷腳的螃蟹，畫蛀孔的蔬菜……而且一經(jīng)他們挑選入畫，也就涉筆成趣，給人以一番美感。雖經(jīng)嚴(yán)格選擇而又不露痕跡，寓嚴(yán)肅認(rèn)真于瀟灑自然之中。我看過一些名畫，就常常有這種感受。

雕塑也是這樣。精彩的雕塑，常常攝取生活中動(dòng)人一瞬的事象，加以表現(xiàn)。大理石、花崗巖的雕刻也好，泥塑也好，那些優(yōu)秀之作，不但生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的喜怒哀樂，也還表現(xiàn)了他們被和風(fēng)吹拂得飄動(dòng)起來的衣襟和頭發(fā)，使他們顯示了生動(dòng)活潑的神采。動(dòng)物的雕塑，不管是表現(xiàn)奔騰的駿馬，舉鼻的大象，躍水的魚，或撲蝶的貓，也總是給人一種瀟灑自然的印象。天津泥人張幾代人的泥塑，聞名全國(guó)，他們高出于一般的捏面人、捏泥人的，除了善于取材，塑出來的人物惟妙惟肖等等因素之外，所塑人物非常生動(dòng)，極盡瀟灑自然之能事，也是一個(gè)重要的因素。

園藝也是這樣。大至一座園林也好，小至一個(gè)盆景也好，那些布置、設(shè)計(jì)得好的，也總是給人以瀟灑自然的感覺。巧匠們雖然作了修飾，但總是盡量減少人工斧鑿的痕跡，使它宛似出于天然。正因?yàn)檫@樣，名園之中，配以樹皮搭成的涼亭，石頭代替的座椅；盆景里面，地面鋪上的青苔，小樹無葉的枝椏，也就都有它們的可取之處了。

像這一類例子，是可以舉出很多很多的。

把“瀟灑自然可以增添美感”的道理，運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作中來，我想，對(duì)我們是頗有好處的。

這樣的運(yùn)用，我想，首先在于應(yīng)該強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義。只有以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)，才能夠使所寫的事物生動(dòng)活潑，真實(shí)自然，引起人們的實(shí)感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，講求概括、凝煉，探討浪漫主義手法，那一切努力的效果才不會(huì)是建立在浮沙之上的樓閣。有什么比真實(shí)生動(dòng)的事物更能引起人們親切的感受和豐富的聯(lián)想呢！

其次，是必須掌握以豐富生動(dòng)的口語為基礎(chǔ)的文字。盡管書面語不可能完全等同于口語（因?yàn)橐蜩騻魃?、酣暢淋漓地表現(xiàn)事物，要合乎邏輯、簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪生活，總不能不運(yùn)用各種語言手段，包括采用平時(shí)人們嘴上不說的若干書籍中的詞語，絕對(duì)避免這一切是不可能的。因此，書面語就不可能完全等同于口語），但卻必須以十分生動(dòng)豐富、多姿多彩的口語作為書面語的基礎(chǔ)。我們看看歷代卓越的作家，都是擅于采集群眾語言，巧妙地運(yùn)用到他們的詩(shī)歌、散文里面去的。而群眾語言一經(jīng)他們運(yùn)用，往往就煥發(fā)異彩。他們的詩(shī)文，也像打開了窗戶，讓新鮮的空氣流注進(jìn)來一樣。李白、杜甫、白居易、劉禹錫、歐陽(yáng)修、蘇軾、陸游、辛棄疾等許許多多作家，情形無不如此。更不必說宋代話本、元代戲曲和明清小說了。自然，思想和題材是異常重要的，但如果語言這一關(guān)沒有突破，那許多優(yōu)秀作家的卓越之處就難免要打個(gè)折扣。在文言流行的時(shí)代，尚且如此，何況今天！在文藝領(lǐng)域充斥著封建士大夫的時(shí)代尚且如此，何況是人民群眾開始當(dāng)家作主的時(shí)代！從群眾語言中提煉出來的語言最有生命力，它瀟灑自然，活潑生動(dòng)，博得群眾無限的喜愛。試想一想，古代詩(shī)歌后來發(fā)展成為群眾口諺的是哪一類句子呢？它絕不是出于大事雕琢、綺麗纖巧的詩(shī)詞和駢文，而總是來自從群眾口語中提煉出來的明白易懂的詩(shī)詞或偶句。像“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰忙。”“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村?！保ㄔ瓉淼摹吧街厮畯?fù)”由于深了一些，在流傳的過程中就給改成“山窮水盡”了。）“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天。”“春蠶到死絲方盡，蠟成灰淚始干。”“只準(zhǔn)州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。”等等，可不就是這樣的嗎！而這一類句子，生動(dòng)自然而又流暢明白，可以說都是它們的特色。這種狀況，不是也在文學(xué)語言的運(yùn)用上給了我們很大的啟示嗎？

在文學(xué)作品中敢于直抒胸臆，傾訴感情，使它具有作者的個(gè)性特色，讀起來使人就像和作者面對(duì)面促膝談心，聽到他的呼吸，看到他的眼光一樣；而不是煙霧迷蒙，相隔遙遠(yuǎn)，或者覺得其人穿著禮服，正襟危坐，神情嚴(yán)峻，高高在上，作者和讀者相處很近的作品，也是使人感到比較瀟灑自然、生動(dòng)親切的。因此，一個(gè)作者敢于傾注感情和發(fā)揚(yáng)個(gè)性，也是使文學(xué)作品增強(qiáng)藝術(shù)力量的又一重要的因素。

最后我想到的，是作品應(yīng)該寓嚴(yán)肅認(rèn)真于灑脫自然之中。作品自然應(yīng)該有修飾、有文采。但又不是過分的修飾和繁縟的文采。任何事情，過猶不及，過度了，就產(chǎn)生反作用。因此，必須把粗獷和細(xì)膩結(jié)合起來，把放縱和控制結(jié)合起來。鄧拓同志論賈島的詩(shī)說：“賈島的每句詩(shī)和每個(gè)字都經(jīng)過反復(fù)的錘煉，用心推敲修改。但是到了他寫成之后，卻又使讀者一點(diǎn)也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子?！保ㄒ姟顿Z島的創(chuàng)作態(tài)度》一文）這段話是深得“個(gè)中三昧”的。掌握分寸，使作品做到并無斧鑿痕跡，瀟灑自然之美也就顯現(xiàn)出來了。

不論是穿衣服也好，園林布置也好，繪畫雕塑也好，詩(shī)文創(chuàng)作也好，我想這些“美”的道理都有它們相通的地方。我們除了必須注意作品的思想、素材的選擇外，從多方面來掌握美的手段，千方百計(jì)來提高藝術(shù)感染力，也是十分重要的。在眾多的藝術(shù)手段之中，有一項(xiàng)，就是理解和掌握瀟灑自然之美。