高中歷史選擇性必修以專題史體例編寫，內(nèi)容與《中外歷史綱要》有所交叉。課程標準指出，歷史選擇性必修課程是必修課程的遞進與拓展，它能夠引領學生從多角度認識歷史的發(fā)展與變遷。高中歷史選擇性必修教材知識點龐雜，具有高度的概括性，三本選擇性必修課程其實是三個大專題，專題史與通史的結(jié)合，多維度呈現(xiàn)了人類文明的優(yōu)秀成果。其中，選擇性必修3涉及的主要是文化史，闡釋人類文化是通過哪些方式得以傳播與發(fā)展，而不是僅僅從文化本身的具體形態(tài)及內(nèi)容去認識。第一單元源遠流長的中華文化與第二單元豐富多樣的世界文化，主要介紹中外文化的內(nèi)容與發(fā)展，從而了解文化的傳承性、交互性與多樣性；第三單元人口遷徙、文化交融與認同與第四單元商路、貿(mào)易與文化交流及第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒主要介紹文化傳播的途徑，反映的是文化在橫向交流中的發(fā)展；第六單元文化的傳承與保護，則旨在簡述文化傳承與保護主要的載體及其所經(jīng)歷的演變。因此，在復習過程中我們可以在了解這三部分內(nèi)容的主旨，掌握必備知識的基礎上，完成某些重要歷史階段、歷史概念的深度理解，提高自身的知識遷移與運用能力，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

一、整合基礎知識，構(gòu)建時空觀念

時空觀念是指縱向的時序觀念和橫向的地理觀念。任何一項歷史事件都是發(fā)生于特定的歷史時間和地理條件下。因此，在對基礎知識整合時，一方面我們可以選取同一主題同一時間內(nèi)的知識進行整合。另一方面也可以選取同一主題下同一空間內(nèi)的知識進行整合。

例如在《中外歷史綱要（下）》中，有涉及古代西亞地區(qū)的內(nèi)容，而選擇性必修3第3課也介紹了該地區(qū)的文化，如果不加以整合，對這一地區(qū)的歷史發(fā)展認識就會比較混亂。因此，我們可以通過整合教材，再進行適當補充，全方位地了解該地區(qū)的歷史發(fā)展脈絡。

首先我們要明確西亞的地理范圍，即伊朗高原、小亞細亞、美索不達米亞（兩河流域）、阿拉伯半島、地中海東岸。接著了解西亞文明的起源。西亞居民最早培植出大麥、小麥、豆類作物，馴養(yǎng)山羊、綿陽、牛等家畜，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。農(nóng)耕技術(shù)逐步傳到中亞、北非、歐洲；最早出現(xiàn)村落，有住宅、倉廩、地窖、公共活動場所，為定居、繁衍、防衛(wèi)、集體活動提供便利。房屋由黏土和蘆葦混合成的磚塊建造，木材作梁，幾戶人家房屋墻壁貼著墻壁建在一起，結(jié)構(gòu)相同。

在其文明演進過程中，不同的種族發(fā)揮了不同的作用。公元前5000—4000年蘇美爾人定居于兩河流域，公元前3500年進入文明。其創(chuàng)立了世界上最古老的文字——楔形文字，創(chuàng)作了目前所知最早的史詩《吉爾伽美什》，西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。在這一時期還誕生了著名的洪水和方舟傳說。其發(fā)明60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。同時還出現(xiàn)了城市，是一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟活動、宗教祭祀的中心場所，具有政治、經(jīng)濟、軍事、文化等多種功能，且建筑和藝術(shù)成就輝煌（泥偶雕像、壁畫）。

古代西亞文明另一個典型時期是古巴比倫王國時期。其中在第六代國王漢謨拉比時逐漸強大。漢謨拉比統(tǒng)治時期（公元前1792—前1750年），基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度，頒布《漢謨拉比法典》。在經(jīng)濟方面王室、神廟、政府官員、貴族、商人擁有土地，合伙經(jīng)營或出租給佃戶，土地、果園、資金、牲畜工具等都可以出租。國家修建水利工程、減少旱澇；開鑿、疏浚、維護灌溉系統(tǒng)。在社會上訂立契約是普遍現(xiàn)象。因此，在《漢謨拉比法典》中除了規(guī)定了臣民的義務及違反法律后的具體懲罰措施、個人道德、兵役和勞役外，租賃、貸款、債務及奴隸地位等，都有所涉及。由此可見，法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟多方面的情況，是研究古代兩河流域的重要資料。

當然，我們還可以將視野放長，繼續(xù)了解古巴比倫之后西亞的情況。比較典型的有波斯帝國，但在公元前4世紀末，馬其頓亞歷山大東征，公元前330年，滅亡波斯帝國。亞歷山大以希臘文化為主導，融合埃及和西亞文化，沿用波斯制度，任用波斯人為官，推廣波斯禮儀，與波斯人通婚，以馬其頓方式訓練波斯士兵。從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時代”。西亞也是希臘化世界的一部分，希臘文明和波斯文明發(fā)生深入廣泛的交流。

此外，中古時期的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國，選擇性必修3雖未涉及，但其文化成就也不容忽視。尤其是阿拉伯帝國，吸收了被征服地區(qū)的文化，把古埃及、西亞、希臘、羅馬、印度文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言、傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化，在文學、藝術(shù)、科學和思想等領域取得重要成就。阿拉伯商人在亞、歐、非三洲之間從事中介貿(mào)易，活動范圍遍及世界各主要文明區(qū)。商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。13世紀中期，蒙古第三次西征，以西亞為目標攻占巴格達，滅阿拉伯帝國阿拔斯王朝，建立伊利汗國。

這種基于時空下的有機合成，能夠給我們學習歷史提供一種新的視角和方法，幫助我們理清歷史發(fā)展的脈絡，培養(yǎng)學習歷史時空觀念。

二、概括單元課程，淬煉主題特征

對教材內(nèi)容的重新整合，是基礎性工作，建立在具體內(nèi)容之上的邏輯整合更有助于我們掌握相關知識。在學習完課程后，遺留在我們腦海中的一般是一個又一個割裂的歷史事件，排列雜亂無章，這給我們完整思維的形成帶來巨大障礙。這就需要我們在對教材內(nèi)容進行前后貫通、中外對比的基礎上，淬煉出相應的主題。具體方法就是需要我們把歷史現(xiàn)象提升到一定的理論高度，然后加以分析，并挖掘出歷史事件之間的內(nèi)涵，把握其內(nèi)在的規(guī)律性聯(lián)系。在概括過程中，一方面我們要注意史實前后的聯(lián)系和各個歷史事件共性的研究，做到全面分析問題，其次要重視每個單元導語的內(nèi)容，掌握其對知識結(jié)構(gòu)與線索的概括。通過這樣的梳理，有助于我們形成線面結(jié)合的立體感。

例如，第一單元的主題為源遠流長的中華文化。圍繞這一主題，教材從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點、中華文化的世界意義兩個視角，一方面突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)以儒學思想為基調(diào)的民本思想，民本思想在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實踐；另一方面突出中華文化在同外來文化交流中不斷發(fā)展，極具包容性，同時又源源不斷地向外輻射和傳播，促進了其他文明的發(fā)展，具有非常重要的世界意義。通過以上梳理，我們不僅將第一單元的知識串聯(lián)起來，而且明確了復習任務，即一方面要簡明扼要地闡述中華傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想興起、發(fā)展、演變的歷史過程，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點與價值；另一方面要注意歷史與現(xiàn)實、中國與世界的聯(lián)系，掌握中華文化的世界意義。

再比如第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒，根據(jù)單元標題與導語，不難發(fā)現(xiàn)本專題圍繞戰(zhàn)爭的影響，即在破壞經(jīng)濟、社會，甚至造成文化斷裂的同時，在客觀上為不同文化的碰撞提供契機，從而促進人類文化的交融、變化與發(fā)展而展開，根據(jù)課程內(nèi)容可整合出三個主題要點：一是古代戰(zhàn)爭對地域文化產(chǎn)生的影響，亞歷山大遠征和蒙古西征擴大了各民族已知世界范圍，加快了人類歷史從分散走向整體的進程；二是近代戰(zhàn)爭在西方文化擴張中的作用，以歐洲文化為主的西方文化與被侵略地區(qū)的傳統(tǒng)文化發(fā)生激烈碰撞，被侵略地區(qū)與國家在保護自身傳統(tǒng)文化的同時，也吸收了西方文化，呈現(xiàn)出新的特點；三是現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流，即兩次世界大戰(zhàn)推動殖民體系的瓦解，新興民族國家文化呈現(xiàn)出本土文化與西方文化相結(jié)合的特點。

上述整合，一方面能夠突破我們思維上的局限，另一方面能夠創(chuàng)設學習思維的新平臺，培養(yǎng)我們歸納、概括、理解、分析、綜合和比較等方面的能力，從而提高復習歷史的效率，培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

三、構(gòu)建知識體系，拓展寬度深度

選擇性必修教材的內(nèi)容表述較為簡單，且重點放在史實或現(xiàn)象方面，對背景及影響的分析則相對較少。因此，在整合完教材相關知識后，我們有必要依托教材內(nèi)容來梳理相關歷史事件或歷史現(xiàn)象的前因后果，并在此基礎上構(gòu)建相應的思維體系。

以晚清民初的西學東漸為例，我們可以依據(jù)必修3第2課知識結(jié)合《中外歷史綱要（上）》第五六單元相關內(nèi)容進行總結(jié)：19世紀四五十年代，鴉片戰(zhàn)爭后中西聯(lián)系日益擴大，部分先進知識分子覺醒，以林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派提出了“師夷長技以制夷”，率先向西方學習，成為“開眼看世界”的先進人物；19世紀六十到九十年代，清政府面臨內(nèi)憂外患（天平天國運動與第二次鴉片戰(zhàn)爭），以曾國藩、李鴻章、張之洞、左宗棠為代表的地主階級洋務派在中體西用思想的指導下，向西方學習器物，并設京師同文館等新式學堂、派遣留學生以培養(yǎng)實用人才，開啟了近代中國教育近代化；19世紀末20世紀初，甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗，民族危機加深，此時國內(nèi)民族工業(yè)得初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級產(chǎn)生并登上歷史舞臺，西學也得到進一步傳播，在此背景之下以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴復為代表的資產(chǎn)階級維新派，積極宣傳維新思想，推動維新運動的開展，其中新式學堂與留學教育的發(fā)展，進一步促進了西學在中國的傳播。此外，以孫中山、鄒容為代表的資產(chǎn)階級革命派積極宣傳革命思想，為后來辛亥革命奠定思想基礎；1915年起，帝國主義侵略加劇，袁世凱獲取辛亥革命的果實后走上了復辟之路，掀起了尊孔復古的逆流，國民的頭腦依然被舊思想束縛著。伴隨著民族資本主義經(jīng)濟的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大，西方的啟蒙思想也進一步傳播，資產(chǎn)階級激進派推動新文化運動的開展。蔡元培、陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等倡導者，主張吸收民主與科學的思想，大力推動思想解放運動；俄國十月革命后，陳獨秀、李大釗等先進民主主義者接受并宣傳馬克思主義，重新探尋解決中國問題的方案。五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。

基礎知識梳理完成后，我們應進一步加深對西學東漸的整體性認識。此時我們可以以問題為引導，進行探究，加強知識的深度。如：晚清民初的西學東漸與明末清初的西學東漸有何不同？救亡圖存為什么以及如何逐漸成為西學東漸的主流？這一時期西學東漸的趨勢及特點？中華文化如何在與外來文化交流中保持旺盛的生命力等。在設置問題時，一方面我們可以聯(lián)系前后史實或?qū)⑵渑c同一時期的不同地域進行對比，把握歷史演進規(guī)律，以此為引導進行設問；另一方面，我們也可以本單元或者本課甚至其所在子目的重點問題為引，一般每課的學習聚焦都會高度凝練本子目，同時彼此貫通，從而構(gòu)成這一課學習內(nèi)容主旨，可以給我們以提示。

總之，通過以上三步，可以保證我們理解歷史概念，掌握基礎知識，其中包括具體的史實，也包括規(guī)律性的認識、歷史線索和階段特征等。而對基礎知識的掌握要做到以下幾點：“全”，即全面，不能漏掉任何知識點，在關注細節(jié)知識的同時，把握核心考點，做到全方位；“準”，即準確，對知識與概念的理解、解釋要專業(yè)而精準；“深”，即深度，對史實的把握、規(guī)律的理解要深刻，努力做到多層次。當然，知識的梳理只是能力培養(yǎng)的一部分，調(diào)動知識解決問題的能力還需要通過相應情境問題加以訓練，因此我們必須要輔之以典型的試題進行測試，及時鞏固落實，分析總結(jié)，從而培養(yǎng)我們的基本技能，如理解能力、獲取信息能力、表述能力、分析能力等，從而使我們更好地應對考試。