一、單項單選題（本大題共20小題，每小題3分，共60分）

1. 《禮記》記載，孔子在談到先代賢王時說：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。”《莊子》《呂氏春秋》《管子》以及《申子》都表達(dá)了相同或相似的意思。這反映了先秦諸子（ ）

A. 探究“禮崩樂壞”的根源

B. 認(rèn)同“民貴君輕”的觀念

C. 繼承“天人合一”的思想

D. 推崇“天下為公”的理念

2. 悉達(dá)多太子“夜半逾城”是佛教故事中的經(jīng)典題材。下列圖片可以用于佐證（ ）

A. 石窟是佛教故事傳播中的唯一載體

B. 佛教在中原的世俗化明顯

C. 佛教在中原傳播呈現(xiàn)出本土化特征

D. 東西方浮雕技術(shù)高度交流

3. 魏源視鴉片戰(zhàn)爭后的中西關(guān)系為華夷秩序，將英國的擴張比作傳統(tǒng)戰(zhàn)事，認(rèn)為除“兵”之外，中國一切皆勝英夷，只需學(xué)好兵工便仍能揚武功于海國，這種觀念貫穿于《海國圖志》的撰述宗旨。材料可用來說明（ ）

A. 統(tǒng)治階層已破除天朝上國的迷信

B. 西方?jīng)_擊下民族危機空前嚴(yán)重

C. 近代中國社會思想轉(zhuǎn)型的艱巨性

D. 魏源初步認(rèn)識到西方崛起緣由

4. 下表所示為整理自某現(xiàn)代日本學(xué)者的關(guān)于古代中國對包含日本在內(nèi)的東亞地區(qū)影響的描述。該學(xué)者的研究最能說明（ ）

A. 中華傳統(tǒng)文化對東亞的多元影響

B. 古代東亞各國間不存在經(jīng)貿(mào)往來

C. 日本遣唐使偏重學(xué)習(xí)和弘揚儒學(xué)

D. 古代中國對周邊國家的武力征服

5. 阿拉伯帝國鼎盛時期，民間集體創(chuàng)作的《一千零一夜》的核心部分是波斯故事集《赫佐爾·艾夫薩乃》，其最初可能來源于印度，由梵文譯為古波斯文再轉(zhuǎn)譯為阿拉伯文；第二部分內(nèi)容源于伊拉克民間故事；第三部分內(nèi)容源自埃及麥馬立克王朝時期流傳的故事。由此可知，阿拉伯帝國（ ）

A. 控制領(lǐng)土遠(yuǎn)達(dá)印度和埃及

B. 呈現(xiàn)出多元文化文明的交匯特征

C. 廣泛翻譯印度和希臘文獻(xiàn)

D. 文化繁榮得益于商品經(jīng)濟的發(fā)展

6. 在古希臘神話故事中，厄洛斯的形象是一個裸體小男孩，有一對閃閃發(fā)光的翅膀，他帶著弓箭漫游，時不時惡作劇地射出神箭，喚起愛的激情，他給自然界帶來了生機，授予萬物繁衍的潛力。這反映出古希臘（ ）

A. 理性光芒照耀千秋

B. 文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)達(dá)

C. 強調(diào)人與自然和諧

D. 神話凸顯人文精神

7. 研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國（ ）

A. 繼承羅馬帝國的版圖

B. 改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰

C. 深受羅馬文化的影響

D. 復(fù)制羅馬帝國的政治制度

8. 佛教提出“四種姓者，皆悉平等”，認(rèn)為婆羅門教宣揚的神創(chuàng)四種姓是對人民的欺詐?？兹竿醭瘯r期，佛教發(fā)展迅速，婆羅門教式微，佛教得到了剎帝利、吠舍種姓階層和底層人民的支持。由此可知，當(dāng)時印度（ ）

A. 神學(xué)思想走向衰落

B. 佛教統(tǒng)治地位確立

C. 社會平等逐漸實現(xiàn)

D. 種姓制度遭到?jīng)_擊

9. 學(xué)者馮天瑜認(rèn)為，日本的幕藩制是東洋版的封建制度，其主要特征與歐洲封建制度大體一致。二者的相似性體現(xiàn)在（ ）

A. 都存在人身依附關(guān)系

B. 最高統(tǒng)治者都擁有實權(quán)

C. 受封土地都可以買賣

D. 彼此之間存在相互影響

10. 考古學(xué)家指出：“從美洲印第安文明的形成時期到西班牙人入侵這樣漫長的時期內(nèi)，沒有一件實物或一篇記錄足以證明秘魯和中美洲之間確實存在著相互影響與接觸?！边@表明古代美洲地區(qū)的文明（ ）

A. 相互聯(lián)系，不斷交往

B. 各自獨立，相對隔絕

C. 戰(zhàn)爭不斷，沖突激烈

D. 多元發(fā)展，相互交融

11. 印歐人在遷徙的過程中，憑借馬和馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢，征服了遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，在亞歐大陸分別形成了希臘人、雅利安人等不同的人種，一批新的國家先后崛起。材料旨在強調(diào)這一遷徙過程（ ）

A. 對亞歐大陸區(qū)域文化造成巨大破壞

B. 改變了亞歐大陸的政治格局

C. 中斷了亞歐大陸區(qū)域間的文化交流

D. 推動了“希臘化時代”的到來

12. 15世紀(jì)后，生活在伊比利亞半島的葡萄牙人和西班牙人開始了在美洲的殖民活動。來自西班牙和葡萄牙的白人移民被稱作半島人，處于最上層；美洲出生，父母都是白人移民的人，被稱為克里奧爾人，一直受到歧視。半島人與當(dāng)?shù)氐挠〉诎矉D女結(jié)合，混血后代被稱為梅斯蒂索人。葡萄牙人與非洲人的混血后代，被稱為穆拉托人，處于底層。這表明，殖民活動（ ）

A. 改變?nèi)丝诮Y(jié)構(gòu)和分布

B. 改變世界人文地理格局

C. 促進文明交流與交融

D. 促成世界文化多元發(fā)展

13. 下圖中國際移民變化趨勢出現(xiàn)的主要原因是（ ）

A. 跨國公司迅猛發(fā)展

B. 戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突

C. 經(jīng)濟全球化的進程

D. 災(zāi)難和自然因素

14.下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材。有學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明（ ）

A. 秦國崛起的精神動力

B. 草原絲路的文化影響

C. 不同物種的交流融合

D. 古代文明的多元特點

15. 英國史學(xué)家馬克辛·伯格在其著作中寫道：“17、18世紀(jì)，瓷器成為在歐洲流行的‘中國熱’的典型商品，主導(dǎo)著歐洲流行社會，東方的設(shè)計風(fēng)格與物品樣式被融入洛可可風(fēng)格之中。”由此可知（ ）

A. 東方文化在歐洲成為主流

B. 中國積極開拓海外市場

C. 商品貿(mào)易促進了文化交流

D. 歐洲社會生活水平低下

16. 隨著亞歷山大帝國的東征，公元前3世紀(jì)70年代，亞歷山大里亞輸入的商品中有印度狗、印度牛和印度女子；梵語詞匯“書”“筆”“墨水”源自希臘語，印度人曾說敬畏希臘科學(xué)家“像敬畏神靈一樣”。這表明（ ）

A. 戰(zhàn)爭客觀上為區(qū)域文化的交流提供了契機

B. 希臘文化在世界范圍內(nèi)傳播

C. 亞歷山大帝國開啟東西方的商業(yè)貿(mào)易往來

D. 戰(zhàn)爭是文化交流的必然途徑

17. 有人曾這樣評價拿破侖：“他廢除各省自主特權(quán)和封建制度，代之以行政集權(quán)、公民平等和國內(nèi)市場的統(tǒng)一，創(chuàng)造了發(fā)展政治民族主義必不可少的條件，在這個意義上他甚至可以算是幾個現(xiàn)代民族的締造者之一?！睋?jù)此可知，拿破侖戰(zhàn)爭（ ）

A. 開啟了西方民主政治之先河

B. 揭開了歐洲民族覺醒的序幕

C. 深刻影響了歐洲的政治格局

D. 推動了歐洲政治文化的重構(gòu)

18. 下表為二戰(zhàn)后部分新興民族國家文化發(fā)展情況表，據(jù)此可知這些國家文化發(fā)展的共同點是（ ）

A. 注重發(fā)揚儒家文化精華

B. 文化多樣化面臨前所未有的挑戰(zhàn)

C. 全盤否定本土傳統(tǒng)文化

D. 注意本土文化與西方文化相結(jié)合

19. 下表為建國以來我國公共圖書館發(fā)展情況統(tǒng)計，據(jù)此可知我國公共圖書館建設(shè)（ ）

A. 率先實現(xiàn)服務(wù)職能的拓展

B. 有利于文化的傳承與傳播

C. 堅持服務(wù)于科教興國戰(zhàn)略

D. 旨在保護自然與文化遺產(chǎn)

20. 《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》自誕生至今，已經(jīng)有194個國家批準(zhǔn)了該公約，167個國家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然混合遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》（數(shù)據(jù)截至2022年11月中旬）。這體現(xiàn)了世界文化和自然遺產(chǎn)（ ）

A. 具有普遍性和多樣性

B. 彰顯鮮明的人文價值

C. 得到了政府有效保護

D. 有利于傳承民族文化

二、非選擇題

21. （16分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一 宋元時期，中國海外移民漸漸增多，在東南亞初步形成有規(guī)模的海外華人社群。明代中期以后，早期的海外華人社會逐漸形成，奠定了中國海外華人分布的基本格局，即以東南亞各國為主要中心。中國歷史上最大規(guī)模的海外移民，發(fā)生在1840—1949年之間。這一時期的華人移民，數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，分布也比前代廣泛得多。

——摘編自勞煥強《小議近代中國移民政策與西方殖民政策的差異及其原因》

材料二 在殖民者侵入印尼之前，華人已和當(dāng)?shù)厣鐣腿后w融入在一起，并未產(chǎn)生“中國人”意識。荷蘭殖民者將殖民地分成不同的人口群體，如“歐洲人”、“外國東方人”、“本地人”，再在人口群體下劃分出不同的種族，如中國人、印度人、日本人等。這樣，一個被動建構(gòu)的“中國人”種族群體在荷屬東印度殖民地就變得極為突出和鮮明，這種被動的種族身份與意識也為華人移民將自身利益追求與印尼社會發(fā)展結(jié)合起來，為他們認(rèn)同印尼并作為印尼族群一員的民族意識覺醒起到了推動作用。

——摘編自楊漢佳《印尼華族的形成研究》

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明中國海外移民的階段特征及形成原因。（12分）

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出殖民時代印尼華人民族意識的變化及影響。（4分）

22．（12分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一 明清時期，輸往荷蘭的中國瓷器多在景德鎮(zhèn)燒制。萬歷年間，景德鎮(zhèn)上各制瓷作坊的傭工“每日不下數(shù)萬人”。在元代瓷業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，景德鎮(zhèn)瓷窯發(fā)展了青花瓷，尤其是康熙末年創(chuàng)燒成功的粉彩瓷，使得中國的外銷瓷一變傳統(tǒng)純凈的青花瓷而為絢麗多彩的粉彩。為了使中國瓷器能在荷蘭及歐洲暢銷，荷蘭東印度公司會主動提供瓷器木模交給中國工匠仿制。由于外銷荷蘭的瓷器數(shù)量大，其品種、造型、裝飾均與傳統(tǒng)的中國瓷器不同，以景德鎮(zhèn)為主的中國瓷器制造業(yè)便在瓷器的燒制、繪畫、上彩等工序上大膽地進行探索和改進，使外銷瓷的生產(chǎn)體系很快在中國建立。隨著中荷貿(mào)易的發(fā)展，中國瓷器作為日用器皿，進入千家萬戶，同時也把中國的山川城池、風(fēng)土人情等逼真形象廣為傳播。

材料二 16世紀(jì)末，荷蘭船隊進入亞洲水域。他們兩次劫持葡萄牙大帆船，將船上所載瓷器運回阿姆斯特丹拍賣。1604年以后，荷蘭東印度公司開始經(jīng)營華瓷進口貿(mào)易。他們主要使用白銀從往來于東南亞的中國商人那里購買瓷器，1608年，東印度公司通過中國商人就定購了108000件瓷器。荷蘭東印度公司訂購的瓷器不但種類激增，紋飾也更趨多樣化。荷蘭運往廣州的樣品裝飾圖案中既有西方流行“耶穌受難圖”、海神、歐洲時尚人物等，也有中國主題的圖飾。荷蘭東印度公司在中國購買的大多是茶具等日用瓷器，所以受到社會各階層的歡迎。1764年，荷蘭也建廠燒制硬質(zhì)瓷器。

——以上均摘編自錢江《十七至十八世紀(jì)中國與荷蘭的瓷器貿(mào)易》

（1）根據(jù)材料一，概括明清時期中國外銷瓷生產(chǎn)的特點。（4分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括荷蘭經(jīng)營中國瓷器貿(mào)易的有利條件。（4分）

（3）根據(jù)材料，簡析瓷器貿(mào)易在中荷兩國經(jīng)濟文化交流中的作用。（4分）

23. （12分）閱讀下列材料，回答問題。

材料 2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格?！庇袑W(xué)者將中華文明創(chuàng)新性的主要特征概括如下：

——摘編自王博《論中華文明的創(chuàng)新性》

從材料中任選一個角度，自擬論題，并運用中國史知識進行闡述。（要求：寫出選取的角度，論題明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰）

（參考答案見本期）