愛上一個地方，并不需要那里住著某個喜歡的人，也許只是為那里的一出戲。

“男有心來女有心，哪怕那山高水又深。約定在夕陽西下會，有心人對有心人……”那天，溫州甌劇研究院送戲下鄉(xiāng)，我應(yīng)好朋友之約，傍晚時分趕至永嘉縣碧蓮鎮(zhèn)應(yīng)界坑村文化禮堂，溫州亂彈《雙下山》剛剛咿呀開場。

舞臺上，一架孤山，一座寺廟，一輪圓月，營造出一個紅塵之外的清冷世界。年少出家的小僧和小尼各自過著青燈古佛的生活，冷寂又單調(diào)，他們終于不甘空門寂苦，雙雙逃下山來。途中，稚氣未脫的小僧巧遇情竇初開的小尼。兩人口中念念不忘“阿彌陀佛”，不敢看對方一眼。他們本已分開，各自登程，但僧與尼兩個動作又使得戲劇情節(jié)得以進展，且越來越有趣味：小僧轉(zhuǎn)身覷視，小尼回視。這兩個細小動作，透露了兩人的不舍，他們故意停轉(zhuǎn)。小僧暗自夸贊小尼容貌美麗，主動調(diào)戲、追逐；小尼心生情愫，欲拒還迎地試探、躲閃。動情的雙眸，煽情的戲言，潸然的淚水……一聲“優(yōu)尼”，小僧喚出躲在一旁的小尼。僧尼之間一番言語，為演員提供了充分的動作和表演空間。唱做念打，文武兼?zhèn)?。本地話、普通話摻雜的吐詞念白，更讓俗語和雅言融為一體。

演員優(yōu)美的身段，高昂質(zhì)樸的唱腔，以及一系列舞臺動作，取得了很好的舞臺效果。下山前，小僧除了唱詞表意之外，還身背著觀眾以袖遮臉，斜步上場。欣賞大自然景色時，小僧手舞足蹈。決定下山時，他不斷轉(zhuǎn)佛珠。這一系列程式和技巧動作，讓觀眾忍俊不禁。下山后，“和尚背尼姑過河”的喜劇性動作，更增添了戲劇的表現(xiàn)力，增強了戲劇的可觀賞性，令看戲的我們時而捧腹，時而啼笑皆非。

《雙下山》中的小僧與小尼沖破佛門戒律，追求自由戀愛，表現(xiàn)感情率直、直接，不說教，也不討論道德倫理，只是從人最基本的情感需求出發(fā)，為情和愛唱贊歌，在天理與人欲的選擇中，出于人類本性的情和欲占據(jù)優(yōu)勢地位，充分體現(xiàn)人性化特征，觀眾始終被濃郁的尚情氛圍所籠罩。

《雙下山》讓我聯(lián)想到元代著名雜劇作家王實甫的代表作《西廂記》。

如果說溫州亂彈《雙下山》可視作俗文化圈產(chǎn)物的話，那么《西廂記》則是情和欲雅文化圈的體現(xiàn)和反映。張生與鶯鶯暗度陳倉，和尚公然背起尼姑，彌漫的是同一種欲望，聚焦的都是癡男怨女，兩者所弘揚的人性和情欲精神一脈相承。朱自清在《論雅俗共賞》一文中認(rèn)為，雅士主要是指受過一定規(guī)范訓(xùn)練的正統(tǒng)文人和做官之人，他們具有特殊的社會地位；俗人也非目不識丁的文盲，而是接受一定文化教育，層次較低的“小市民和農(nóng)家子弟”，他們處于社會下層，是占大多數(shù)的社會主體。因此，文藝的發(fā)展必須考慮這后一批人的審美情趣，否則，文藝就只能淪為少數(shù)人才有的特權(quán)。

透過戲曲，足以觀民風(fēng)、觀士風(fēng)。而“觀風(fēng)”，就是寫實，就是反映社會，反映時代，是社會的描寫，時代的記錄。溫州亂彈《雙下山》，在創(chuàng)作實踐中自然地考慮到俗人的人情物理，通俗易懂，自然本真，更能獲得廣大的群眾。這種求真化俗的地方戲劇，就是憑借其故事情節(jié)的趣味性與故事主題的人性化，使劇目延續(xù)藝術(shù)和舞臺生命力，流傳至今。

“才好才好方才好，取下了僧枷帽，養(yǎng)起頭發(fā)來，戴頂新郎帽，我和你做夫妻同偕到老……”久久回蕩在夜幕中，擱置在我心坎兒上。聽一出戲，演員投入太多的情緒，盡情演繹戲文的悲喜，把最璀璨的部分留在看戲人的眼眸里……

舞臺帷幕徐徐拉上，忽見孩子們一陣沸騰，幕前一亭亭玉女“嘩”一盤糖灑出，孩子們看準(zhǔn)糖的方向飛快躥到臺前去搶。坐我邊上的一老農(nóng)也搶得一顆，轉(zhuǎn)身開心地雙手捧著遞給我。面對應(yīng)界坑人的這份淳樸與熱情，讓人不忍拒絕。

應(yīng)界坑是個世外桃源般的村莊，山高林密，綠水環(huán)繞，罕見平地，村落依山而建，房屋錯落有致，村民差不多足一出戶就得爬山。但就是這樣一個海拔近千米的山旮旯，卻有著深厚的文化底蘊和原生態(tài)資源——這里是溫州亂彈發(fā)源地，有六支民間傳統(tǒng)亂彈劇團和五座古戲臺，時常有亂彈劇演出。不少麻氏族人以此為職業(yè)，這里是名副其實的“亂彈”戲劇村。觀戲過程中，旁坐村民就告訴我，臺上那演小僧的麻姓演員，就是他們本地人。

應(yīng)界坑溫州亂彈，承載的是這片土地上豐富的文化因子，它是應(yīng)界坑先人們在田間地頭“哼”出來的，其聲腔曲調(diào)和方言道白，散發(fā)著泥土的芳香，展現(xiàn)著數(shù)百年村民們自娛自樂的生活畫卷。它演繹歷史，其本身也是一段歷史，它穿浩瀚風(fēng)月，攜世間滄桑，隱大千百態(tài)，一路包容，吸納，革新，蛻變，濃縮歷代經(jīng)典傳奇于方寸舞臺，為我們帶來一場心靈的浸潤與震撼。

溫州亂彈始于清朝乾隆年間，是浙江三大亂彈之一。中國戲曲家協(xié)會會長曾獻平曾說：“想看真正的原生態(tài)戲曲就到永嘉來?！彼浴肮拧⒃?、稀、美”四字予以高度評價。2009 年，應(yīng)界坑溫州亂彈被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

《雙下山》，正是這山旮旯里開出的一朵藝術(shù)奇葩。