周坤朋 李愛群 鄧 揚(yáng)

基于多價(jià)值視角的應(yīng)縣木塔遺產(chǎn)價(jià)值再認(rèn)知*

周坤朋1李愛群2,3鄧 揚(yáng)2

(1. 北京建筑大學(xué)人文學(xué)院，北京 100044；2. 北京建筑大學(xué)土木與交通工程學(xué)院，北京 100044；3. 東南大學(xué)土木工程學(xué)院，南京 211189)

應(yīng)縣木塔是世界上現(xiàn)存最古老最高的樓閣式木塔，代表了中國(guó)木構(gòu)建筑營(yíng)造技術(shù)的最高水平。由于木塔歷經(jīng)千年的風(fēng)霜和災(zāi)害戰(zhàn)亂，近年損傷變形逐年加劇，其保護(hù)修繕已迫在眉睫。價(jià)值分析是遺產(chǎn)保護(hù)的首要工作。對(duì)此，基于歷史、科學(xué)、藝術(shù)及社會(huì)文化等多價(jià)值視角，分析了應(yīng)縣木塔價(jià)值的構(gòu)成和來源，如形制風(fēng)格、結(jié)構(gòu)損傷、構(gòu)件形態(tài)、佛像秘藏等方面的歷史價(jià)值；結(jié)構(gòu)體系、比例尺度方面的科學(xué)價(jià)值；形體比例、斗栱構(gòu)造、佛像、壁畫、匾額、風(fēng)鈴和書法等方面的藝術(shù)價(jià)值；社會(huì)凝聚、文化多樣性、景觀資源等方面的社會(huì)文化價(jià)值等，以期為未來保護(hù)修繕提供參考借鑒。

多價(jià)值視角；應(yīng)縣木塔；文化遺產(chǎn)；價(jià)值分析

0 引 言

應(yīng)縣木塔位于山西應(yīng)縣西北的佛宮寺內(nèi)，古稱佛宮寺釋迦塔。古塔建于遼代清寧二年（公元1056年），距今已有966年的歷史。古塔在中外建筑史中享有崇高的地位，不僅是世界現(xiàn)存最古老、最完整的閣樓式木塔，也是中國(guó)古建筑中最高的木構(gòu)建筑。[1]

塔高65.84 m，平面形制為八邊形，底部總面闊30.27 m?？倢訑?shù)為9層，包括5層明層，4層平坐層。外部有6重屋檐，塔身首層外圍作副階周匝，攢尖塔頂立有9.9 m高鑄鐵塔剎。塔底作金廂斗底槽（不帶副階），內(nèi)外兩槽雙壁，塔身由內(nèi)外兩層柱圈圍合而成。全塔除屋面、地基、墻壁等，均為純木結(jié)構(gòu)搭建。在古代較低的生產(chǎn)水平下，用數(shù)以萬計(jì)的木構(gòu)件建成如此宏偉的建筑，并保留至今，堪稱世界建筑史上的奇跡，代表了中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技術(shù)的最高水平（圖1）。

圖1 應(yīng)縣木塔

而歷經(jīng)近千年歲月，在長(zhǎng)期地震災(zāi)害、戰(zhàn)火、風(fēng)化等作用下，木塔結(jié)構(gòu)和構(gòu)件變形嚴(yán)重[2]，構(gòu)件裂縫、碎裂、彎垂、走閃、不均勻沉降等現(xiàn)象遍布[3-4]。特別是二、三層明層柱子向東北傾斜，外槽形變較大，結(jié)構(gòu)和構(gòu)件的變形損傷持續(xù)發(fā)展[5-6]。木塔價(jià)值重要、結(jié)構(gòu)繁雜，其保護(hù)修繕是一項(xiàng)世界性難題。自木塔建成以來，保護(hù)修繕就從未間斷。據(jù)史料記載，1949年以前木塔共經(jīng)歷五次大修，此后國(guó)內(nèi)又開展了系統(tǒng)的勘察、測(cè)繪和修繕研究工作。[7-8]近年，隨著木塔損傷變形的加重，有效的修繕加固已迫在眉睫。[9-10]而未來保護(hù)修繕必然會(huì)對(duì)木塔本體造成一定干預(yù)，影響甚至破壞部分現(xiàn)存信息，為盡可能的保留木塔價(jià)值信息，有必要全面系統(tǒng)的分析木塔價(jià)值構(gòu)成，正確認(rèn)識(shí)每種價(jià)值的載體和來源，為后期保護(hù)修繕提供參考借鑒。

文物的價(jià)值認(rèn)知是人類主觀分析認(rèn)識(shí)客觀事物的結(jié)果，因人而異、因時(shí)不同。目前國(guó)內(nèi)對(duì)于遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知習(xí)慣以“三大價(jià)值”（歷史、藝術(shù)和科學(xué)）為主。而2015出版的《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》[11]在此基礎(chǔ)上，又補(bǔ)充了社會(huì)和文化價(jià)值，由此構(gòu)成以“歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)和文化”等價(jià)值為主的價(jià)值體系，全面的概括了中國(guó)文化遺產(chǎn)的價(jià)值構(gòu)成。因此將基于該準(zhǔn)則，對(duì)應(yīng)縣木塔價(jià)值進(jìn)行梳理，從歷史、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)、文化等不同視角，全面分析木塔價(jià)值構(gòu)成和來源。

1 歷史價(jià)值

歷史價(jià)值主要指文物古跡因見證重要年代、人物、事件所具有的價(jià)值。[11]應(yīng)縣木塔因其獨(dú)特的地理位置、重要的功能和悠久的歷史，幾乎所有構(gòu)件都承載了豐富的歷史文化信息，是研究區(qū)域建筑歷史、地震災(zāi)害、佛塔演變、宗教文化的重要實(shí)物依據(jù)。

應(yīng)縣木塔始建于遼代，公元916年契丹族在北方創(chuàng)建了強(qiáng)大的遼國(guó)。遼代帝王貴族篤信佛教，在其統(tǒng)治幾百年里，中國(guó)北方盛行華嚴(yán)宗和密宗，佛教逐步繁榮并達(dá)到鼎盛，國(guó)都、州府遍布佛寺、塔廟。遼清寧二年，田和尚奉敕在應(yīng)縣募建木塔。金明昌四年(公元1193年)增修益完，塔曰：“釋迦”。[12]木塔修建時(shí)動(dòng)用了大量勞力和木材，“塔高三百六十尺，圍之半，六層八角。玲瓏宏敞宇內(nèi)浮圖，足稱第一?！盵13]

在形制風(fēng)格上，木塔是學(xué)界研究木構(gòu)樓閣式建筑、中國(guó)佛塔風(fēng)格演變和遼金建筑特色的重要實(shí)物。遼政權(quán)地處中國(guó)北方，周邊文化形式多樣，交互影響，木塔的設(shè)計(jì)也受多重文化影響。在平面設(shè)計(jì)上，佛塔平面為正八邊形，是唐宋佛塔普遍的平面形式，每層平面兩層柱圈，一層采用金廂斗底槽副階周匝布局，具有鮮明的唐宋建筑平面構(gòu)造特征：在立面設(shè)計(jì)上，木塔由一個(gè)屋蓋、五個(gè)明層和四個(gè)平坐層（又稱“暗層”）組合而成，實(shí)為九層，各層斗拱碩大，屋檐深遠(yuǎn)，具有唐代建筑遺風(fēng)。在剖面設(shè)計(jì)上，結(jié)構(gòu)上下以分層、重疊、中空為主要特征，每個(gè)明層或平坐層皆由鋪?zhàn)鲗优c柱架層組成，具有多層可供登臨的使用空間，為宋金兩代建筑中極為少見的結(jié)構(gòu)形式。同時(shí)，與同時(shí)期遼代建筑相比，木塔突出特點(diǎn)在于僅頂部用塔剎頂，由階基（平坐）、屋身和屋面（屋檐）構(gòu)成單層，形如“殿堂”，然后層層堆疊，構(gòu)成立面和諧的韻律。整體風(fēng)格氣魄雄偉，是中國(guó)早期殿堂建筑的重要代表，[14]為研究佛塔源流提供了重要的實(shí)物資料。

在結(jié)構(gòu)損傷上，木塔歷經(jīng)千年地震戰(zhàn)火摧殘，其構(gòu)件關(guān)系和損傷變形是研究山西及周邊地震歷史的重要實(shí)物依據(jù)。應(yīng)縣位于冀–晉–陜斷陷盆地地震帶上，木塔建成后頻繁受地震危害。木塔自建成至1991年，共經(jīng)歷了41次地震，其中5度以上的17次。[1]據(jù)《新元史》[15]記載：“九年四月己酉，大同路地震，有聲如雷，壞廬舍五千八百。壓死者一千四百余人。懷仁縣地震，二所涌水盡黑”。此次震中烈度8～9度，而應(yīng)縣位于大同、懷仁南部，與懷仁相距僅30多里。[16]又據(jù)《應(yīng)縣志》[17]記載：“元順帝時(shí)，地大震七日，塔旁舍宇，盡皆傾頹，惟塔屹然不動(dòng)”。這些地震對(duì)木塔結(jié)構(gòu)體系造成一定的損傷，至今木塔內(nèi)還有許多斗栱滑移和拱臂扭轉(zhuǎn)的痕跡，便是地震的殘留變形。同時(shí)，木塔還飽受風(fēng)災(zāi)和戰(zhàn)火侵害。1926年馮玉祥和閻錫山在應(yīng)縣大戰(zhàn)，木塔成為炮靶，受到炮擊200余處，其西南面至今還保留大量炮擊彈痕，這些損傷成為木塔經(jīng)受戰(zhàn)火的重要?dú)v史見證。[12]

在構(gòu)件形態(tài)上，木塔構(gòu)件上還有大量修繕印記，是推測(cè)建筑形制和修繕歷史的重要實(shí)證信息。自木塔建成起，對(duì)其修繕工程就從未停過，這些修繕工程在木塔結(jié)構(gòu)構(gòu)件上遺留下大量寶貴的歷史信息。如金代時(shí)為穩(wěn)定木塔結(jié)構(gòu)，曾在主柱之間添加了大量輔柱，并在平坐層內(nèi)外層柱子之間系統(tǒng)的添加了斜撐，增強(qiáng)了木塔結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。[18]又如民國(guó)時(shí)木塔遭受炮擊后，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳將各層灰墻及內(nèi)斜戧拆除，換成了格子門。這些修繕痕跡保留至今，成為研究木塔修繕歷史不可多得的實(shí)物信息。[13]

此外，木塔及其佛像、秘藏刻本等具有重要的文物實(shí)證價(jià)值，是研究中國(guó)古代北方軍事、政治、社會(huì)、宗教文化變遷的重要實(shí)物。古代應(yīng)縣地處邊塞，距天下第一關(guān)雁門關(guān)僅50 km，是歷代抗匈、拒鮮、抵遼的前沿所在。北宋“雍熙北伐”失利后，應(yīng)縣成為遼國(guó)邊防前哨，輔翼西京。[19]距宋境僅20多公里，木塔營(yíng)建之初，一個(gè)重要功能就是“登高料敵”。明代時(shí)應(yīng)縣所在的朔州地區(qū)是抗擊蒙古的重要疆場(chǎng)。而木塔屹立千年，見證了雁門關(guān)一帶烽火狼煙的歲月。如木塔上懸掛的“峻極神工”和“天下奇觀”兩塊重要牌匾，皆為明代帝王親征北伐時(shí)所題。此外，木塔各層佛像尊名和形象多樣，構(gòu)成了密宗和華嚴(yán)相融合的立體表現(xiàn)，是研究遼代信仰體系特征的重要依據(jù)。[20]上世紀(jì)70年代木塔維修時(shí)，還意外發(fā)現(xiàn)了大量的遼代密藏，包括遼藏12單卷，刻經(jīng)35卷，寫經(jīng)8卷，雜刻雜抄28件，佛像7幅，年代涉及統(tǒng)和八年（公元990 年）、統(tǒng)和二十一年（公元1003 年）、咸雍七年（公元1071 年），為國(guó)內(nèi)外所罕見。[22]其中遼刻彩印填補(bǔ)了中國(guó)印刷史上的空白，《蒙求》和卜筮書是研究遼代生活、風(fēng)俗、教育、術(shù)數(shù)文化的寶貴文物。[22-23]這些密藏具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，它們的發(fā)現(xiàn)有力推動(dòng)了中國(guó)印刷工藝史和遼代歷史的研究。[24]

2 科學(xué)價(jià)值

科學(xué)價(jià)值主要指文物古跡作為人類創(chuàng)造性和科技成果所具有的價(jià)值，或因見證創(chuàng)造過程所具有的價(jià)值。[11]應(yīng)縣木塔作為中國(guó)現(xiàn)存最古老、高度最高的木構(gòu)樓閣式建筑，歷經(jīng)大震、風(fēng)災(zāi)、戰(zhàn)火等摧殘，堅(jiān)韌屹立至今，直觀展示了木構(gòu)建筑的規(guī)模、強(qiáng)度、高度和耐久，是中國(guó)幾千年木構(gòu)營(yíng)造經(jīng)驗(yàn)智慧的真實(shí)體現(xiàn)。

木塔的科學(xué)價(jià)值多樣，主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)體系和比例尺度方面。在結(jié)構(gòu)體系方面，木塔是古建筑木構(gòu)營(yíng)造技術(shù)的集大成者。首先木塔平面為規(guī)整的八邊形，這種形體有利于抵御地震扭曲作用。[25]塔體包括四層平坐層和五層明層，各層均包括內(nèi)外兩圈柱子，外圈24根，內(nèi)圈8根，每圈柱子之間架設(shè)闌額，內(nèi)外柱子之間通過地袱、橫枋與樓板相連，形成一個(gè)木框架雙層柱架結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了構(gòu)架的整體穩(wěn)定性（圖2）。

圖2 應(yīng)縣木塔東–西剖面

（圖片來源：王貴祥等1991年測(cè)繪）

內(nèi)外兩圈柱子圍合形成內(nèi)外兩槽，內(nèi)槽通高，用以布置佛像。外槽分明層和平坐層，明層在結(jié)構(gòu)上包括上部的梁架層和下部的柱層，其中柱層只有垂直的柱子和水平的梁、枋等，屬于柔性層。而平坐層除斗栱、梁栿外，還有很多斜撐，形成很多三角形的構(gòu)架，整體性很強(qiáng)。平坐層加上明層的梁架層就構(gòu)成剛性層，四層剛性層相當(dāng)于四道剛箍，大大加強(qiáng)了木塔的剛度，與明層的柱層交替布置，形成了一種“剛、柔”并濟(jì)的布置方式。每層柱子及柱枋之間，利用斗栱搭接，只能傳遞重力和摩擦力。[26]明層柱子形態(tài)短粗，在上部重力作用及剛性層協(xié)調(diào)下，具有自復(fù)位的能力，地震時(shí)短柱的搖擺可以消耗地震能量，具有明顯的隔振耗能效果。[19]

木塔上還有諸多抗震、抗風(fēng)的構(gòu)造做法，如“筏板”基礎(chǔ)、柱礎(chǔ)浮擱、斗栱搭接、平坐斜撐、平面縮進(jìn)、大屋頂?shù)?，形成木塔抵抗地震、風(fēng)災(zāi)的第二道防線。[27]在地基構(gòu)造上，木塔之下是兩層堅(jiān)實(shí)的磚石基座，總高4.4 m，其底層為方形，上層為八角形，直徑30多米，猶如一個(gè)牢固穩(wěn)定的“筏板”，牢牢支承著木塔。[28]在柱礎(chǔ)構(gòu)造上，木塔采用淺基明礎(chǔ)，柱子平置柱礎(chǔ)之上，地震時(shí)可以通過柱礎(chǔ)滑移消耗能量。在底層設(shè)計(jì)上，木塔首層共有三圈柱子，里層兩圈柱子埋于墻中。墻體厚實(shí)，牢牢抱住柱子，增強(qiáng)了構(gòu)架整體的穩(wěn)定性以及底層剛度和承載力。在形體設(shè)計(jì)上，明層及大部分平坐層立柱均有側(cè)腳做法。[29]各層的內(nèi)柱皆立在下一層斗栱之上，上下中線連貫。[12]各層明層檐柱與下層平坐層檐柱之間使用“插柱造”結(jié)合，傳力直接，整體性好。各層平坐層檐柱與明層檐柱之間使用“纏柱造”，并內(nèi)退半個(gè)柱徑，連接有序，傳力合理。[30]這些構(gòu)造使木塔平面逐層縮小，塔體質(zhì)心降低，并向內(nèi)傾斜，加強(qiáng)了木塔防傾覆性能。在構(gòu)件搭接上，木塔梁柱節(jié)點(diǎn)均為斗栱，每層斗栱高度占層高1/3之上，是木塔最重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)成部分。[31]這些斗栱上承屋頂，下接立柱，將梁、柱、枋連接成一個(gè)完整的整體，起到重要的聯(lián)結(jié)等作用。同時(shí)斗栱通過榫卯搭接堆疊，地震時(shí)構(gòu)件之間的滑移可消耗大量地震能量，是木塔上重要的耗能元件，耗能效果十分顯著。[32-33]平坐層內(nèi)的木柱之間還使用了大量斜撐，包括內(nèi)槽柱的中柱斜撐及內(nèi)外槽角柱的輔柱斜撐，這些斜撐有效地增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)平面剛度（圖3）。在頂部構(gòu)造上，木塔屋頂厚重、剛度大，有利于結(jié)構(gòu)抗風(fēng)，同時(shí)可為下部木構(gòu)之間和柱礎(chǔ)構(gòu)件之間提供合理的摩擦力，并有效增大了下部斗栱的滯回耗能能力。[34]木塔科學(xué)合理的剛?cè)峥蚣芙Y(jié)構(gòu)體系，具有優(yōu)良抗震性能和傳力機(jī)理，使木塔歷經(jīng)多次大震而安然無恙。而木塔聳立于多雷區(qū)的平原，平均每年40多個(gè)雷電日，至今屹立完好，堪稱為防雷的杰出范例，其防雷機(jī)制至今仍是一個(gè)未解之謎。

圖3 應(yīng)縣木塔結(jié)構(gòu)體系示意[36]

木塔的科學(xué)價(jià)值還體現(xiàn)在其比例尺度設(shè)計(jì)上。木塔高聳、體量龐大，松木用料3 000多立方。[35]在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)材料出現(xiàn)之前，將成千上萬的構(gòu)件，搭建成一個(gè)60多米高、堅(jiān)固高聳、精巧有序的樓閣式木塔，其難度和復(fù)雜程度可想而知，充分顯示了古代工匠在尺度比例設(shè)計(jì)方面深厚的造詣。陳明達(dá)在《應(yīng)縣木塔》[36]中指出：木塔的全部設(shè)計(jì)是按照“數(shù)字比例”確定的（圖4）。首先，在材料尺寸上，木塔以華北落葉松為主要構(gòu)件材料，斗栱用榆木，兩種材料都是當(dāng)?shù)爻Ｒ姷牟姆N，材質(zhì)堅(jiān)韌；構(gòu)件用材以25.5 cm× 17 cm為較標(biāo)準(zhǔn)的數(shù)字，材廣厚比為15:10，用材推測(cè)為宋營(yíng)造法式大尺二等材，契高11～13 cm，以11 cm最常用。[36]木塔結(jié)構(gòu)復(fù)雜，構(gòu)件數(shù)量龐大，但構(gòu)件尺寸設(shè)計(jì)力求經(jīng)濟(jì)，規(guī)格較少，所有構(gòu)件尺寸都可劃分成6類，每類規(guī)格尺寸均與自身受力特性相符。[37]同時(shí)，所用大料較少，小料較多，規(guī)格越小的材料使用得越多，用小料建造大建筑是其材料構(gòu)造的顯著特點(diǎn)。其次，在平面設(shè)計(jì)上，應(yīng)縣木塔的八邊形平面設(shè)計(jì)，采用了傳統(tǒng)的八棱模式，基于勾股定理，利用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)比例方法，確定八棱比例構(gòu)成的近似關(guān)系。[38]在立面構(gòu)圖上，木塔的形體比例與幾何規(guī)律密切相關(guān)。[36]目前有兩種認(rèn)識(shí)：一種認(rèn)為第三層柱頭面闊寬度是木塔立面比例構(gòu)圖的基準(zhǔn)數(shù)據(jù)，其余各層面闊在此基礎(chǔ)上均勻地遞增和減少，同時(shí)木塔以營(yíng)造尺為依據(jù)控制構(gòu)圖比例[36-38]。另一種認(rèn)為木塔第一層柱高和第三層面闊寬度相同，是木塔的擴(kuò)大模數(shù)，其余各層面闊呈現(xiàn)非均勻遞增和減少。同時(shí)木塔以模數(shù)制為依據(jù)控制構(gòu)圖比例，使木塔開間面闊呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔的遞變規(guī)律[29,39-40]。

圖4 應(yīng)縣木塔立面構(gòu)圖分析[36]

3 藝術(shù)價(jià)值

藝術(shù)價(jià)值主要是指文物古跡因見證人類藝術(shù)創(chuàng)作、審美趣味、特定時(shí)代的典型風(fēng)格所具有的價(jià)值。[11]木塔不僅是古代木構(gòu)建筑歷史、科學(xué)的標(biāo)本，也是一件建筑藝術(shù)的典范，其形體比例、斗栱構(gòu)造、佛像壁畫等獨(dú)具匠心，依附于木塔的匾額、風(fēng)鈴、石刻等也獨(dú)具特色，充分展現(xiàn)了建筑形象的藝術(shù)感染力，展示了古代勞動(dòng)人民卓越的建筑藝術(shù)成就。[42]

在形體比例上，木塔高度是底部直徑的兩倍，比例敦厚，既高峻又莊嚴(yán)穩(wěn)重。在水平方向，木塔利用華栱或昂層層懸挑，承托深遠(yuǎn)的出檐，各層塔檐舒展平緩，角部微微起翹，與水平方向的平坐相協(xié)調(diào)，又以兩者材料、色彩和構(gòu)造相區(qū)分。平坐、塔檐層層相疊而上，清晰分明，富有韻律和節(jié)奏感。在豎直方向，木塔采用“插柱造”和“纏柱造”，層層收分，使木塔輪廓形成一個(gè)自下而上、逐漸收縮的優(yōu)美曲線。同時(shí)頂部塔剎高聳，高達(dá)9.9 m，形制華麗，使木塔秀美挺拔。[43]木塔突兀屹立在空曠遼闊的大同盆地南端，在塞上萬里晴空的襯托下，更顯巍峨和壯觀。[44]

在斗栱構(gòu)造裝飾上，木塔斗栱構(gòu)造復(fù)雜、數(shù)量眾多，種類多達(dá) 54 種，有“斗栱博物館”之稱。每垛斗栱組合方式都依據(jù)出檐長(zhǎng)短、承托構(gòu)件靈活變化，可謂集斗栱形制之大成。其中轉(zhuǎn)角輔作柱頭上有三個(gè)不同方向的梁交匯，外挑的斗栱也有三個(gè)方向，以便與木塔八邊形的轉(zhuǎn)角相應(yīng)；構(gòu)件向外承托挑出屋檐，出檐愈深，挑出的層數(shù)也越多，外挑斗栱層數(shù)有二、三、四、五層等差異，因此轉(zhuǎn)角斗栱的形式多達(dá) 15 種120垛。這種變化不僅豐富了檐角裝飾美觀作用，也突出了檐角氣勢(shì)。柱頭輔作位于外檐每邊中間，上承乳狀，外挑出檐，內(nèi)有四組仿木順橫雙向疊置。構(gòu)件里外出挑類型多樣，共有 10 種 160垛，上下層之間參差錯(cuò)落，出挑層數(shù)、長(zhǎng)度與轉(zhuǎn)角斗栱配合，共同構(gòu)成了富有變化的優(yōu)美空間曲線。補(bǔ)間輔作位于兩柱之間，里外雙向挑出，外挑出檐，內(nèi)無承托。裝飾性較強(qiáng)，包括直華栱、斜華栱、替木、云形栱等不同構(gòu)件，千姿萬態(tài)，共有 29 種 136垛。[45]這些斗栱體積巨大，狀似蓮花，在平座和塔檐下層層堆疊，爭(zhēng)妍斗奇，極具韻律美感，豐富了古塔的藝術(shù)感染力。同時(shí)，斗栱也參與了木塔宗教空間營(yíng)造，并與塔內(nèi)顯密圓通的信仰體系緊密相關(guān)。如木塔通過內(nèi)外斗栱出挑數(shù)量調(diào)節(jié)內(nèi)外空間秩序，外檐柱頭輔作出挑數(shù)逐層降低，以營(yíng)造優(yōu)美的外部造型，而內(nèi)檐斗栱跳數(shù)則一直保持恒定，以符合內(nèi)部佛殿空間等級(jí)。又如木塔斜栱的形式、位置與各層佛像、佛壇、平面構(gòu)成對(duì)應(yīng)，集中出現(xiàn)在二、三、四層，特別是供奉金剛界四佛的三層。[20]

在塔內(nèi)佛像壁畫上，木塔的核心功能在于供佛、禮佛，五個(gè)明層中間皆設(shè)佛像，現(xiàn)存26尊，基本上都是遼代遺物。[46]每層佛像題材和形象各不相同，其中第一層巧妙運(yùn)用八角形空間結(jié)構(gòu)，在中心佛壇設(shè)置了一個(gè)11 m高的釋迦牟尼全身塑像，內(nèi)槽墻壁上繪有6幅巨大的佛像環(huán)繞中心大佛，形成一幅宏偉構(gòu)圖。這些佛像構(gòu)圖精美、格調(diào)高雅，藝術(shù)水平較高。同時(shí)，佛像頂部還有精美的寶傘法蓋式藻井，圖案豐富、色彩艷麗，有力的烘托了第一層的藝術(shù)氛圍。[42]第二層壇座上供一佛四菩薩（兩尊脅侍菩薩、兩尊趺坐菩薩），主尊佛像和左右趺坐菩薩組成“華嚴(yán)三圣”。第三層壇座上供密教金剛界“四方佛”。[47]四層壇座上供一佛二菩薩二弟子及二坐騎像，是全塔最富于戲劇性的構(gòu)圖，其中主尊釋迦牟尼佛像內(nèi)藏有佛牙舍利和大量佛經(jīng)。五層壇座上供一佛八大菩薩，中心為大日如來佛，八座菩薩坐像環(huán)繞四周，形成“佛頂尊勝曼荼羅”構(gòu)圖。據(jù)考在已拆除的第二～五層木骨泥墻的內(nèi)壁上，還曾繪有諸天、菩薩、羅漢等壁畫。[47]木塔中塑像造型生動(dòng)，體型健碩，神態(tài)端莊，體現(xiàn)出古代藝術(shù)家高雅的審美情趣和精湛的專業(yè)技藝。圍繞佛像的壁畫題材廣泛，形象生動(dòng)、線條流暢，是中國(guó)佛教壁畫藝術(shù)的珍品。這些塑像和壁畫在豎直方向疊加，如不同佛殿層層堆疊，使木塔宛如一座豎立的立體佛寺（圖5）。

此外，關(guān)于木塔藝術(shù)特色還有“一木二匾三鈴”之說?！耙荒尽奔茨窘Y(jié)構(gòu)，“二匾”“三鈴”則分別指其匾額和風(fēng)鈴。塔四周懸掛近 50 塊牌匾，這些牌匾不僅見證了木塔的滄桑歷史，也具有極高的書法藝術(shù)價(jià)值。從內(nèi)容形式上看，牌匾中既有端莊的楷書，也有穩(wěn)健的行楷，還有飄逸的草書、典雅的隸書，書法精湛，各具特色，如明成祖題寫的“竣極神工”、明武宗題寫的“天下奇觀”，氣勢(shì)雄渾、筆觸連貫，都是寶貴的書法珍品。從裝飾上看，匾額裝飾形式多樣，在立面安排、空間序列上具有鮮明的時(shí)代特色。牌匾高懸塔上，形狀各異、造型美觀大方，有力地豐富了木塔外在的表現(xiàn)力，是木塔最好的裝飾物。[48]此外，木塔屋檐各個(gè)角部下都懸掛兩個(gè)大小不一鐵質(zhì)風(fēng)鈴，原有風(fēng)鈴96個(gè)，形制多達(dá)9種。[49]這些風(fēng)鈴造型優(yōu)美古樸、工藝考究，體現(xiàn)了遼代鑄造工藝水平。風(fēng)動(dòng)鈴響，十分悅耳，無論從視覺上還是聽覺上，都給人以美感。塔基、月臺(tái)的角石上，還有伏獅石刻，形象古樸生動(dòng)、大氣渾厚，頗具漢唐之風(fēng)，是遼代石刻藝術(shù)的杰出作品。[42]

4 其他價(jià)值

木塔屹立晉北大地近千年，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化、風(fēng)土民情融為一體，不僅蘊(yùn)含著豐富的歷史、科學(xué)和藝術(shù)文化內(nèi)涵，還具有多樣的社會(huì)、文化和景觀資源價(jià)值。

圖5 木塔各層佛像[42]

Fig.5 Buddha statues on each floor

木塔社會(huì)價(jià)值主要體現(xiàn)在其在文化精神傳承、社會(huì)凝聚等方面的作用。在漫長(zhǎng)的歲月中，木塔歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化融為一體，因其杰出的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，成為應(yīng)縣的景觀地標(biāo)和文化名片，為這塊黃土地增添了無窮的魅力，山西應(yīng)縣也因木塔聞名于世。[12]圍繞木塔衍生出了繁華的文化歷史街區(qū)，涵蓋遼代服飾、餐飲、宗教、民俗等多姿多彩的文化。以木塔為中心的區(qū)域已成為當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的中心，為居民提供重要休閑、禮佛的精神文化活動(dòng)場(chǎng)所，融入當(dāng)?shù)厝说纳詈退枷?，承載起一代又一代人的情感記憶，并成為體現(xiàn)民眾信仰、表達(dá)民族自豪、記錄和傳承中國(guó)建筑文化的重要符號(hào)和空間，在增進(jìn)社會(huì)和諧方面有著重要的價(jià)值和作用。

木塔的文化價(jià)值主要指木塔在體現(xiàn)民族、地區(qū)、宗教等文化多樣性特征所具有的價(jià)值。木塔承載著豐富的歷史文化信息，不僅僅是一個(gè)普通的旅游景點(diǎn)，更是遼文化和中原文明的精華微縮，帶有獨(dú)特的民族文化印記。特別其重重疊置的重樓形制、粗獷的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了漢唐以來中原建筑遺風(fēng)；其優(yōu)美的建筑外形、精美的斗拱、華麗的裝飾體現(xiàn)鮮明的遼代民族和地域特色；其精巧的結(jié)構(gòu)抗震體系、科學(xué)的數(shù)字比例代表著中國(guó)獨(dú)特的木構(gòu)營(yíng)造技藝；其屋檐翹腳、磚石瓦作體現(xiàn)了北方地域建筑特有的審美情趣和表現(xiàn)技藝；[50]其佛像布置和壁畫突出展現(xiàn)了遼代民族宗教信仰的特點(diǎn)；其密藏藏品則反映了獨(dú)特的遼代風(fēng)俗、教育、術(shù)數(shù)等文化。整個(gè)佛塔猶如一座百科全書式的藝術(shù)文化寶庫(kù)，體現(xiàn)了民族、地域文化的多樣性，是多元文化融合的結(jié)晶，成為當(dāng)下了解古代建筑風(fēng)格、營(yíng)造技藝、遼代文化的文物實(shí)證。

除此之外，木塔還具有突出的景觀旅游、教育等價(jià)值。木塔因其極高的歷史文化價(jià)值，在1961年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，在2019年被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)景點(diǎn)，不僅是應(yīng)縣標(biāo)志性景觀，也是當(dāng)?shù)刈钪匾臍v史文化資源，每年都有大量的游客慕名參觀。圍繞木塔產(chǎn)生了餐飲、住宿、購(gòu)物等眾多旅游消費(fèi)，為當(dāng)?shù)靥峁┝舜罅康木蜆I(yè)崗位，提升了當(dāng)?shù)鼐用竦男腋８小＝陙響?yīng)縣還依托木塔，以文旅、遺產(chǎn)保護(hù)為導(dǎo)向，進(jìn)行了全面的老城改造，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)與人文、歷史與現(xiàn)代、旅游與商業(yè)的融合統(tǒng)一，讓木塔深厚的價(jià)值內(nèi)涵（表1）得以挖掘和展現(xiàn)。

續(xù)表1

價(jià)值構(gòu)成價(jià)值來源構(gòu)成要素具體細(xì)目（部分）價(jià)值體現(xiàn) 密藏刻本遼藏12單卷，刻經(jīng)35卷，寫經(jīng)8卷，雜刻雜抄28件，佛像7幅研究中國(guó)印刷工藝史，及遼代社會(huì)民俗、歷史、宗教的重要實(shí)物 科學(xué)價(jià)值結(jié)構(gòu)體系平面形制規(guī)則八邊形，木框架雙層柱架結(jié)構(gòu)古建筑木構(gòu)營(yíng)造技術(shù)的集大成者和抗震智慧的集中體現(xiàn) 立體構(gòu)造“剛、柔”并濟(jì)層疊布置，結(jié)構(gòu)自復(fù)位機(jī)制，隔振耗能機(jī)制 其他構(gòu)造“筏板”基礎(chǔ)，柱礎(chǔ)浮擱，斗栱搭接，平坐斜撐，平面縮進(jìn)，大屋頂 比例尺度材料設(shè)計(jì)材質(zhì)堅(jiān)韌、尺度標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)格較少，用小料建造大建筑體現(xiàn)著古代高超比例尺度設(shè)計(jì)水平 平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)八棱模式確定平面 立面設(shè)計(jì)立面比例構(gòu)圖有明確的基準(zhǔn)數(shù)據(jù)，構(gòu)圖比例有標(biāo)準(zhǔn)的尺度控制依據(jù) 藝術(shù)價(jià)值形體比例佛像設(shè)計(jì)各層室內(nèi)空間與佛像間及佛像與佛像間有構(gòu)圖比例關(guān)系體現(xiàn)了古代卓越的建筑藝術(shù)成就 水平構(gòu)圖構(gòu)圖舒緩平遠(yuǎn)、層次清晰 豎直構(gòu)圖層層收分，輪廓優(yōu)美，塔剎高聳，形制華麗 斗栱構(gòu)造類別特點(diǎn)54種斗栱，組合方式靈活變化，轉(zhuǎn)角、柱頭、補(bǔ)間等輔作各有特色集斗栱形制之大成，豐富了木塔立面表現(xiàn) 空間氛圍內(nèi)外栱出挑數(shù)量調(diào)節(jié)內(nèi)外空間秩序，斜栱形式、位置與各層佛像、佛壇、平面構(gòu)成對(duì)應(yīng) 佛像壁畫佛教塑像26尊構(gòu)圖精美的佛教塑像體現(xiàn)出古代藝術(shù)家高雅審美情趣和精湛專業(yè)技藝 壁畫藻井一層墻壁巨型壁畫和頂部藻井 附屬部分牌匾珍品書法，匾額裝飾歷代帝王名人所題，極高書法價(jià)值 石刻塔基、月臺(tái)伏獅石刻體現(xiàn)遼代精湛石刻工藝 風(fēng)鈴檐角9種風(fēng)鈴體現(xiàn)遼代精湛鑄鐵工藝 社會(huì)價(jià)值—應(yīng)縣景觀地標(biāo)和文化名片，區(qū)域文化中心，融入當(dāng)?shù)厣詈退枷朐谠鲞M(jìn)社會(huì)和諧方面有著重要價(jià)值和作用 文化價(jià)值—漢唐中原建筑的重樓形制和建筑風(fēng)格，遼民族地域特色的建筑外形、斗拱、裝飾，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)抗震體系和科學(xué)的數(shù)字比例，北方特色的屋檐翹腳、磚石瓦作等體現(xiàn)民族、地域文化的多樣性，了解古代建筑風(fēng)格、營(yíng)造技藝、遼代文化的文物實(shí)證 其他價(jià)值旅游價(jià)值當(dāng)?shù)刈钪匾獨(dú)v史文化資源帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)，提供就業(yè)崗位 教育價(jià)值中國(guó)古代建筑技術(shù)和藝術(shù)的最高成就增進(jìn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信

5 結(jié)束語

應(yīng)縣木塔歷經(jīng)近千年的歷史風(fēng)雨，承載了豐富的歷史文化信息，并在建筑技術(shù)和藝術(shù)等方面達(dá)到了極高的水平，成為中國(guó)古木建筑歷史、藝術(shù)和科學(xué)的標(biāo)本，是我國(guó)古代建筑文化高度發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。通過對(duì)木塔多元價(jià)值分析可以發(fā)現(xiàn)，木塔蘊(yùn)含的歷史文化深厚，價(jià)值多樣，價(jià)值載體也各不相同。

應(yīng)縣木塔的歷史價(jià)值在于其對(duì)區(qū)域自然、政治、社會(huì)、宗教、建筑等方面的見證意義。其形制風(fēng)格是研究樓閣式建筑、佛塔演變和遼金建筑的重要實(shí)物；其構(gòu)件關(guān)系和損傷變形是區(qū)域地震災(zāi)害歷史的重要見證；其修繕痕跡是研究木塔修繕歷史的重要實(shí)證；其佛像、秘藏刻本等是研究古代北方政治、軍事、社會(huì)、宗教等文化的重要文物。

應(yīng)縣木塔的科學(xué)價(jià)值在于其凝聚了中國(guó)古代幾千年木構(gòu)營(yíng)造技藝的經(jīng)驗(yàn)和智慧。特別是其木框架雙層柱架結(jié)構(gòu)、“剛、柔”結(jié)構(gòu)層交替疊置，以及“筏板”基礎(chǔ)、柱礎(chǔ)浮擱、榫卯搭接、柱子斜撐、插柱構(gòu)造、大屋頂?shù)葮?gòu)造設(shè)計(jì)，極盡建筑抗震的科學(xué)智慧。同時(shí)木塔利用科學(xué)的數(shù)字比例，設(shè)計(jì)八邊形平面、立體構(gòu)圖、構(gòu)件尺寸，乃至內(nèi)部空間和佛像，將成千上萬個(gè)木構(gòu)件搭建成一個(gè)精巧有序的塔樓，顯示了古代工匠在尺度比例設(shè)計(jì)方面深厚的造詣。

應(yīng)縣木塔的藝術(shù)價(jià)值在于其展現(xiàn)了古代工匠在建筑形體比例、斗栱構(gòu)造、佛像壁畫、匾額、風(fēng)鈴、石刻等方面的藝術(shù)創(chuàng)作。木塔利用塔檐、斗栱、插柱造等設(shè)計(jì)，營(yíng)造出了穩(wěn)重、高峻、優(yōu)美的藝術(shù)形象。其斗栱構(gòu)造復(fù)雜、數(shù)量眾多、形式多樣，在裝飾、空間營(yíng)造中都極具藝術(shù)感染力。其內(nèi)部佛像層層疊設(shè)、壁畫精美，展現(xiàn)了古代工匠精湛的藝術(shù)工藝；其匾額、風(fēng)鈴、石刻也獨(dú)具匠心，具有極高的藝術(shù)特色。

應(yīng)縣木塔還兼具社會(huì)、文化和資源利用價(jià)值，在區(qū)域精神傳承、社會(huì)凝聚、文化多樣性展現(xiàn)、旅游開發(fā)方面起著重要作用。古塔與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化融為一體，承載著當(dāng)?shù)厝说那楦杏洃?，成為民眾信仰和民族自豪的來源。同時(shí)木塔承載著豐富的歷史文化信息，其形制風(fēng)格、外形裝飾、結(jié)構(gòu)體系、細(xì)部構(gòu)造、佛像壁畫都體現(xiàn)著民族文化、地區(qū)文化、宗教文化的多樣性。因其深厚的歷史文化價(jià)值，木塔也成為當(dāng)?shù)刂匾木坝^資源，具有重要的旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

價(jià)值的存在和延續(xù)有賴于物質(zhì)實(shí)體，而木塔各種價(jià)值的來源就是900多年來延續(xù)至今的木塔實(shí)體，包括建筑形制構(gòu)造、構(gòu)圖比例、結(jié)構(gòu)構(gòu)架、斗栱、裝飾、塔檐、佛像、繪畫、匾額、風(fēng)鈴、石刻等以及各種工藝做法和歷史痕跡，這些載體承載著大量歷史信息，凝聚著古代工匠的科學(xué)智慧，蘊(yùn)含著豐富的審美藝術(shù)趣味，見證了人類的文明和智慧，是木塔保護(hù)修繕的基礎(chǔ)和根本。[31]遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)在于價(jià)值的保護(hù)和延續(xù)，因此對(duì)于木塔而言，對(duì)其保護(hù)也應(yīng)努力保護(hù)好多樣豐富的價(jià)值，在保護(hù)過程中秉持最小干預(yù)的原則，盡力避免對(duì)其本體大規(guī)模的擾動(dòng)，遵循完整性、真實(shí)性原則，維護(hù)其尊嚴(yán)性，保護(hù)好其所有的價(jià)值載體，讓木塔價(jià)值真正能夠永續(xù)留存。

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Value Re-Cognition of Yingxian Wood Pagoda fromMultiple Value Perspectives

ZHOU Kunpeng1LI Aiqun2,3DENG Yang2

（1. School of Humanities, Beijing University of Civil Engineering and Architecture，Beijing 100044, China;2. School of Civil and Transportation Engineering, Beijing University of Civil Engineering and Architecture，Beijing 100044, China; 3. School of Civil Engineering, Southeast University, Nanjing 211189, China）

Yingxian Wood Pagoda is the oldest and highest pavilion-like wood pagoda in the world, which represents the highest level of wood construction technology in China. As, the wood pagoda has suffered plenty of weathering, disasters and wars, it is urgent to be protected and repaired from its increasing damage and deformation with time. The value analysis is the optimized task of a heritage protection. Therefore, the value composition of Yingxian Wood Pagoda was analyzed from history, science, art and social culture and other multi-value perspectives. The historic value of the wood pagoda was explored from the aspects of architectural styles, structure damages, member forms, Buddhas and hoards. The scientific value of wood tower was explored from the aspect of the structure system and proportion scale. The artistic value was explored from architectural form proportions, Dougong, Buddhas, murals, plaques, wind chimes and calligraphy. The social and cultural values were explored from social condensation, cultural diversity and landscape resources, which was expected to provide reference to future conservation of historical heritage.

multiple value perspective; Yingxian Wood Pagoda; culture heritage; value analysis

周坤朋, 李愛群, 鄧揚(yáng). 基于多價(jià)值視角的應(yīng)縣木塔遺產(chǎn)價(jià)值再認(rèn)知[J]. 工業(yè)建筑, 2024, 54(1): 156-164. ZHOU K P, LI A Q, DENG Y. Value Re-Cognition of Yingxian Wood Pagoda from Multiple Value Perspectives[J]. Industrial Construction, 2024, 54(1): 156-164 (in Chinese).

10.3724/j.gyjzG23072112

*國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目（51978033，52278290）；國(guó)家自然科學(xué)基金青年項(xiàng)目（52308300）。

周坤朋，男，博士，講師，研究方向?yàn)楣沤ㄖ窘Y(jié)構(gòu)修復(fù)與加固、北京水文化遺產(chǎn)保護(hù)。

李愛群，男，博士，教授，研究方向?yàn)榻Y(jié)構(gòu)健康監(jiān)測(cè)與安全評(píng)估、建筑遺產(chǎn)保護(hù)，liaiqun@bucea.edu.cn。

2023-07-21