摘要：本文立足紅色文化的傳承保護和發(fā)展視角，分析新時代大學生傳承紅色文化的理論依據，梳理徐州紅色文化的發(fā)展歷程、精神特質、現實價值，總結徐州紅色文化在大學生中的傳承保護發(fā)展現狀，探討本地大學生對徐州紅色文化的傳承保護和發(fā)展路徑。

關鍵詞：徐州紅色文化大學生傳承保護

隨著信息時代的發(fā)展，紅色文化在各領域體現出獨特的保護價值和教育意義。新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的育人功能，指出要“加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色”“厚植愛黨、愛國、愛社會主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”。［1］黨的二十大報告中再次指出，“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，用好紅色資源”［2］。

徐州作為歷史文化名城，素有“北國鎖鑰”“南國重鎮(zhèn)”之稱，其悠久的革命傳統(tǒng)、豐厚的紅色文化資源，彰顯著濃厚的地緣文化特質。徐州紅色文化作為紅色文化的重要組成部分，具有獨特的時代價值、教育意義和廣闊的發(fā)展空間，理應得到全方位、多維度的發(fā)掘、傳承和保護，在新的歷史坐標中實現創(chuàng)新性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展。

大學生是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，肩負著中華民族偉大復興的時代責任和歷史使命。紅色基因和紅色血脈必須在大學生群體中薪火相傳。徐州是擁有高校數量較多的地級市，本?？圃盒＿_12所，在校學生達10萬人以上。徐州用紅色文化資源灌溉青年學生的心靈，筑牢理想信念之基，引導廣大學生在接受本土紅色文化資源滋養(yǎng)的過程中，不斷強化責任擔當，主動承擔起傳承保護紅色文化資源的大任，這是時代發(fā)展所需，是立德樹人的根本任務所需。

一、新時代大學生傳承紅色文化的理論意義和現實價值

（一）理論意義

紅色文化是馬克思主義基本原理與中國革命具體實際和實踐相結合的產物，是對中國共產黨始終堅定馬克思主義信仰的生動詮釋。紅色文化體現著馬克思主義的歷史觀、實踐觀、人民觀。一系列革命歷史事件是人民群眾在歷史和實踐中創(chuàng)造的，所形成的紅色文化蘊含著馬克思主義價值導向和精神力量，體現著馬克思主義的“以人民為中心的發(fā)展思想”。本文對紅色文化在大學生中的傳承保護發(fā)展進行研究，有助于豐富高校思想政治教育的形式內容，推動高校思想政治教育的理論與實踐創(chuàng)新。同時，對徐州紅色文化的傳承和保護研究，有助于促進紅色文化教育融入馬克思主義信仰教育體系，豐富和拓展地方紅色文化的理論研究，豐富徐州地區(qū)紅色文化的內涵，這是紅色文化在新時代的豐富、補充和發(fā)展。另外，本文從大學生群體對紅色文化傳承的規(guī)律、路徑等進行研究，有助于進一步拓寬研究思路和研究視角，引導大學生堅定文化、歷史自信，堅定馬克思主義信仰，推進馬克思主義信仰教育體系、大學生思想政治教育體系的互為補充、互相印證。

（二）現實價值

紅色文化是黨帶領人民群眾進行長期艱苦卓絕的革命斗爭的產物，是一筆寶貴的精神財富，蘊含著深厚的思政教育價值，是中國共產黨人的精神譜系，具有鮮明的科學性、民族性、時代性。一方面，用紅色文化的溫度、力度去感染學生、打動學生，引起大學生的共鳴，喚起大學生的文化自信與文化自覺，實現對馬克思主義唯物史觀與無產階級革命觀的創(chuàng)造實踐和賡續(xù)，有利于大學生的人文情感塑造。本文研究紅色文化在當代大學生中的傳承與保護，有利于引導青年學生發(fā)現歷史規(guī)律、領悟歷史真理、校準歷史認知、堅定歷史自信。另一方面，對大學生進行紅色文化教育的實踐探索，有利于進一步拓展實踐育人資源、拓寬育人空間。紅色文化作為一種不可多得的育人資源，其不僅具備社會主義先進文化的特質，而且還融入了各地的精神特質，具有地緣性、融合性，能夠最大限度地整合當地育人資源、凝聚育人合力。大學生既是紅色文化教育的對象，又是參與紅色文化傳承的重要力量，理應接受紅色文化特別是本土紅色文化的熏陶。

二、徐州紅色文化的發(fā)展歷程、精神特質及現實價值

（一）徐州紅色文化的發(fā)展歷程

徐州紅色文化的歷史發(fā)展大致經歷以下四個階段。

第一階段始于1921年11月8日在隴海鐵路銅山站（現徐州西站）爆發(fā)的“八號門事件”。因隴海鐵路向法國和比利時借款修建，法、比兩國的資本家與當時盤踞在此的直系軍閥、北洋政府相互勾結，對鐵路工人進行壓榨和剝削，致使工人承受著巨大的勞動強度，且收入遠低于隴海鐵路上的外籍員工。“八號門”作為隴海鐵路銅山站（現徐州西站）的員工唯一出入口，被資方嚴格管控，工人下班開門的時間經常遭到延遲，長期遭受不公正待遇的工人們一腔怒火，在一次下工后“砸門而出”，引發(fā)了“八號門”事件。此事件成為隴海鐵路工人大罷工的導火索，之后，隴海線的工人們迅速集結，很快進行了隴海鐵路全線大罷工，并引起了中國各地工人和社會各界的聲援。后來，李大釗主持召開北方區(qū)委會議，派中國勞動組合書記部北方分部主任羅章龍前往隴海鐵路指導罷工，并取得了首次大捷。1922年2月，江蘇省第一個中共組織在隴海鐵路徐州銅山站建立，對徐州地方黨團組織的建立及后來的國民革命的發(fā)動產生了深遠影響。

第二階段始于1925年6月五卅運動后，中共徐州支部成立，同年9月，成立了江蘇省首個特別支部——中共徐州特別支部委員會。徐州地區(qū)在中國共產黨的領導下開展了一系革命運動，如為了聲援上海五卅愛國運動，徐州學聯召集5000余名學生參加聲援上海工人、學生的大會，舉行了規(guī)模較大的游行。此后，開展了罷工、抗租等群眾斗爭。土地革命時期，沛縣縣委領導群眾斗爭，救濟饑民。

第三階段為抗日戰(zhàn)爭時期，徐州地區(qū)人民武裝積極反擊日寇，早期有土山戰(zhàn)斗、馬良集戰(zhàn)斗、黃廟戰(zhàn)斗、討王戰(zhàn)役等。1941－1943年間，為鞏固抗日根據地建設，徐州地區(qū)抗日軍民奮力反抗日軍進攻。1945年5月9日，新四軍九旅發(fā)起睢南戰(zhàn)役并獲勝，隨后乘勝追擊，解放睢寧以南大片區(qū)域。之后，邳縣、睢寧、豐縣、沛縣等地先后得到解放，直至9月7日，日軍投降。

第四階段為解放戰(zhàn)爭時期，1946年6月，國民黨反動派發(fā)動內戰(zhàn)，國民黨政府派薛岳坐鎮(zhèn)徐州指揮，部署二十余萬國民黨正規(guī)軍進犯徐州周圍解放區(qū)。人民解放軍不懼怕、不屈服，緊密團結、依靠群眾，向敵人發(fā)起反擊，消滅其有生力量。徐州各縣委堅持在原地開展武裝斗爭，發(fā)動群眾，開展敵后游擊戰(zhàn)、地道戰(zhàn)。新四軍徐州工作委員會等地下組織相繼成立，在群眾、情報、敵軍方面開展了廣泛且深入的斗爭。1948年秋，淮海戰(zhàn)役打響之后，徐州地方武裝配合解放軍主力部隊乘機相繼解放了徐州周圍各縣。1949年春，剛結束淮海戰(zhàn)役支前工作的徐州人民，又馬不停蹄地投入支援渡江戰(zhàn)役。直到1949年10月1日，中華人民共和國成立，徐州人民在中國共產黨的領導下，開始了新的征程。

（二）徐州紅色文化的精神特質

1. 徐州紅色文化具有革命先決性

1921年11月8日爆發(fā)的“八號門事件”引發(fā)了隴海鐵路全線大罷工，并催生了江蘇省第一個中共支部——中共隴海鐵路銅山站支部，對全國鐵路工人運動的開展乃至國民革命都產生了深遠的影響，更為徐州地方黨團組織的建立積蓄了力量。這種革命先決性，既凝聚了共產主義運動的共同價值信念，又彰顯著徐州紅色文化的獨特精神特質，體現了一種敢為人先、不甘屈服的斗爭精神。其紅色遺存，更是徐州地區(qū)作為革命老區(qū)的獨有底色和名片。

2. 徐州紅色文化具有密切地緣性

紅色文化是中國共產黨領導中國人民進行革命和建設的過程中形成的精神譜系，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化一脈相承。從廣義上講，紅色文化沒有地域限制，凡是無產階級斗爭過的地方都是紅色文化區(qū)域，在此區(qū)域內形成的文化精神都屬于紅色文化的一部分。從狹義上講，地方紅色文化與地緣有著千絲萬縷的聯系，一方水土養(yǎng)育一方人，一方人自有一方人的特質，在一定程度上受該地的氣候、水文、語言、地理等多種因素的影響，制約著其在大眾中的認同情感。在地理位置方面，徐州素有“五省通衢”之稱，是“北國鎖鑰”“南國重鎮(zhèn)”，自古以來是兵家必爭之地。在文化方面，徐州歷史悠久，為華夏九州之一、帝王將相之都，“楚韻漢風、南秀北雄”是徐州最為鮮明的地域文化特質。徐州紅色文化中有著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，又有著徐州人民的牛挹氣質，承載著厚重的革命精神，體現了一種善謀善戰(zhàn)、一往無前的革命氣勢。

3. 徐州紅色文化具有歷史連貫性

徐州是較早建立黨組織并在黨的領導下進行斗爭的地區(qū)，從其發(fā)展歷程來看，徐州人民一直緊密團結在黨的周圍。在百余年的革命歷程中，歷經艱難險阻，從未停止革命斗爭，其紅色革命斗爭歷程是黨領導人民斗爭實踐的重要組成部分。徐州人民在當地黨組織的領導下，團結一致，同仇敵愾，創(chuàng)造了英勇悲壯的光輝業(yè)績，譜寫了一幅百折不撓、奮勇前進的歷史畫卷。徐州紅色文化在這一歷程中，不斷成熟、發(fā)展，一直賡續(xù)至今，其中淮海戰(zhàn)役精神、王杰精神、運河支隊抗戰(zhàn)精神等成為徐州紅色文化的基因標識，體現了一種前赴后繼、砥礪前行的革命勇氣及舍生取義的大無畏精神。

（三）徐州紅色文化的現實價值

1. 豐富文化內涵，增強文化自信

傳統(tǒng)文化的價值不僅體現在可以增進社會凝聚力，而且可以作為行動的合法性依據和團結一致的黏合劑，因為它已成為知識或民族、國家或運動的意識形態(tài)的一部分的歷史。［3］徐州紅色文化是黨的革命傳統(tǒng)和徐州革命精神的綜合體現，是當代徐州人民共同的歷史記憶，它不僅能增強人民的歸屬感和認同感，也是提升文化認同的精神資源，起著黏合劑的作用，具有廣泛的群眾基礎和價值認同基礎。徐州紅色文化在此基礎上生成了新的時代價值和精神內涵，使本地的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機，成為徐州人民堅定文化自信的底氣。

2. 標識徐州特色，助力徐州發(fā)展

保護傳承徐州地區(qū)的紅色資源，在助推徐州地區(qū)紅色文化發(fā)展、標識徐州特色、提升地方文化認同等方面具有不可取代的地位。徐州紅色文化傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和徐州地方文化的精神特質，并且在發(fā)展過程中逐漸凝聚，形成了自身特色，是中國近代以來徐州人民參與共產主義斗爭的生動體現。這一過程中留下的紅色精神和紅色遺存匯入了徐州人民的血脈之中，成為徐州人民的精神信仰和文化標識。長期的革命斗爭中留存下來的革命舊址、革命紀念場館、紀念陵園等，為徐州城市經濟發(fā)展及紅色旅游開發(fā)提供了物質支撐，極大促進了徐州地區(qū)紅色旅游經濟的繁榮。例如，淮海戰(zhàn)役紀念館、淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔、王杰紀念館、小蘿卜頭紀念館、馬陵山烈士陵園、窯灣革命烈士陵園、渡江戰(zhàn)役總前委舊址等已成為徐州紅色旅游的獨特標識，為徐州的城市建設和發(fā)展注入了不竭動力。

3. 豐富教育資源，傳承紅色基因

近年來，徐州不斷用紅色革命精神灌溉青年學生的心靈，筑牢理想信念之基，讓紅色基因代代相傳。徐州本地大學生積極參與其中，在接受本土紅色文化資源滋養(yǎng)的過程中，不斷強化責任擔當，主動承擔起保護傳承紅色文化資源的大任，使徐州紅色文化在大學生思想政治教育工作中發(fā)揮了重要作用。徐州各大高校將徐州地區(qū)的紅色遺存、革命場館作為在校學生的愛國主義教育基地，將紅色文化作為開展大學生理想信念教育的重要載體，推進了紅色文化資源的轉化利用，進一步拓展了理想信念教育的實踐路徑。

三、徐州紅色文化在大學生中傳承保護發(fā)展概況

本研究通過問卷調研等方式，發(fā)現徐州紅色文化在本地大學生中的傳承保護和發(fā)展過程中尚存在著一定的問題和短板，主要表現在以下三個方面。

（一）表達方式有待進一步創(chuàng)新

富有徐州地緣特色的紅色資源的開發(fā)利用和主要創(chuàng)新轉化不夠充分，與紅色文化、文旅產業(yè)的深度融合不夠，部分紅色文化產品脫離大學生生活實際，不能充分彰顯徐州紅色文化的時代性、吸引力，難以滿足大學生日益增長的精神文化需求。

（二）傳承保護機制不夠健全

針對性的制度法規(guī)不夠細化、明確，在對本地紅色文化的傳承保護方面缺少系統(tǒng)性的指導方案和意見。一些基地、載體建設不夠完備，特別是網絡新媒體的傳承與保護技術不夠成熟，紅色文化資源數字平臺建設相對滯后，網絡傳播力和覆蓋面有待增強。［4］

（三）與本地高校思想政治教育的融合不夠深入

高校思政課程中與徐州紅色文化有關的專題內容較少。大學生對徐州紅色文化的認知不夠深入全面，參與傳承與保護的主動性不足，踐行紅色文化的自覺性需提高，對徐州紅色文化的價值情感關聯需進一步加強。

四、徐州紅色文化在本地大學生中的傳承保護發(fā)展路徑

（一）促進徐州紅色文化的轉化利用

1. 突出需求導向和目標導向

有關部門要與大學專業(yè)建設密切結合，促進紅色文化與反映時代主旋律的生態(tài)文化、綠色文化、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化等文化的融合，提升徐州紅色文化的時代價值。同時，有關部門要拓展館藏革命、紅色文化遺存的宣傳利用和轉化途徑。徐州作為傳播社會主義核心價值觀的重要活動陣地，要實現在繼承中創(chuàng)新發(fā)展，達到歷史性和時代性、思想性和趣味性的統(tǒng)一，不斷提升本土紅色文化的吸引力和利用成效。

2. 持續(xù)打造本土紅色文化品牌

有關部門要大力生產和傳播優(yōu)秀文化產品，深度挖掘產品背后的紅色故事和特色育人元素，賦予文化產品以獨特的育人標識，提升文化品牌的輻射效應。例如，高?？梢劳懈咝Ｋ囆g類專業(yè)，指導學生參與設計紅色文化方面的文創(chuàng)產品，通過開展紅色文化產品創(chuàng)意大賽等賽事或實踐活動，不斷擴大徐州紅色文化的影響力，使紅色革命精神內化于心、外化于行。

3. 數字賦能徐州紅色文化的保護利用

高校可引入新媒體傳播矩陣，充分利用官方媒體矩陣、高校官方媒體平臺的有機銜接，推出紅色資訊、紅色文化尋訪線路、展覽展示、音頻視頻等數字模式，全景式呈現徐州紅色文化資源，切實打通轉化及傳播路徑，擴大教育場域，提升使用效應。另外，高?？纱罱ㄙY源利用的數字化平臺，擴大優(yōu)秀網絡文化作品的數字化輸出；提升信息化水平，參照敦煌石窟的數字技術，實現革命文物的永久性保存、創(chuàng)新性運用。

（二）健全徐州紅色文化的傳承保護機制

首先，加強政策支持。有關部門要完善相關制度法規(guī)，進一步規(guī)范革命文物和紅色遺存的保護利用機制，將紅色文化的傳承發(fā)展作為一項重點基礎性工程，持續(xù)提升文化設施服務發(fā)展水平，使徐州文化資源得到科學傳承利用，防止開發(fā)利用不夠或過度開發(fā)。其次，有關部門要完善紅色文化育人體系，規(guī)范愛國主義教育基地、紅色文化實踐基地、紅色文化產品研發(fā)基地等基地建設，推動“政府—社會—高?！比搅α抗餐饔孟碌募t色文化資源保護與傳承機制形成。再次，有關部門要完善線上線下協(xié)同機制，專業(yè)化推進網絡平臺建設，拓寬傳承與保護的渠道和載體，提升徐州紅色文化在大學生中的傳播力和影響力。

（三）推進徐州紅色文化融入大學生思想政治教育

第一，高校要將徐州紅色文化作為高校思想政治教育的重要內容和有機組成部分，充分發(fā)揮徐州紅色文化資源中蘊含的道德規(guī)范、價值追求在規(guī)范大學生道德行為、價值引領中的作用；充分調動大學生的參與積極性，使其在感受、體驗與參與紅色文化傳承傳播過程中，使其認識到徐州紅色文化在促進自身發(fā)展和對社會、政治、經濟、文化發(fā)展的推動作用，從而在實踐中主動學習并積極弘揚徐州紅色文化。

第二，高校要加強徐州紅色文化的宣傳展示。整合好徐州紅色文化資源，劃分好各專題模塊，利用校園宣傳櫥窗、展館等，以大學生喜聞樂見的趣味性、交互性、沉浸式的表達形式，分專題加強紅色文化資源的展陳；選取具有代表性、貼近大學生日常生活的本地紅色紀念場館、革命先輩人物等，運用多種網絡載體，將紅色文化資源轉化為可以宣傳推廣的新媒體資源，實現對大學生多感官的激活和沖擊，激發(fā)大學生對徐州紅色文化的傳承傳播意識。

第三，高校要加強課堂教育引導。強化信仰教育話語體系，在思政課堂中增加本地紅色文化教育模塊，豐富課堂教學情境，在教學情境中強化學生對視覺、聽覺信息的處理，使學生切身感受、主動思考，提升徐州紅色文化的吸引力和親和力；引導學生從身邊的鮮活案例中感悟徐州紅色文化的精神內涵，提升其對徐州紅色文化感知的具象化、具體化，切實增強其歷史文化自信。

五、結語

徐州紅色革命文化是中國共產黨帶領人民群眾進行長期艱苦卓絕的革命斗爭的產物，蘊含著深厚的思政教育價值。歷史、現實、未來是相通的，探索紅色文化在當代的傳承與保護路徑，有益于從中發(fā)現歷史規(guī)律、領悟歷史真理、校準歷史認知、堅定歷史自信。從革命歷史中尋找豐富借鑒，從精神文化中汲取深厚滋養(yǎng)，是我們的時代使命，也是歷史責任。

參考文獻

［1］習近平.論教育［M］.北京：中央文獻出版社，2024：114-115.

［2］習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［M］.北京：人民出版社，2022：44.

［3］高翔.充分認識紅色文化的深刻內涵［J］.黨建，2019（5）：17-18.

［4］王成雷.中共徐州早期黨組織成立［J］.世紀風采，2021（3）：2.

*基金項目：2024年度徐州市社會科學基金項目“淮海戰(zhàn)役革命精神高質量傳承弘揚路徑探索”（24XSM-243）。