豆肖楠

中國(guó)藝術(shù)研究院，北京100029

在我國(guó)豐富的玉石資源中，硬度和密度較低的岫玉一直不被人們所重視。遼寧岫巖豐富的礦產(chǎn)資源和滯后的設(shè)計(jì)創(chuàng)新使得人們對(duì)岫玉的印象停留在產(chǎn)量大、價(jià)格低廉、市場(chǎng)品類(lèi)單一且設(shè)計(jì)雷同。在當(dāng)代玉雕多元化發(fā)展語(yǔ)境下，作為一名出生于遼寧岫巖的玉雕工藝美術(shù)大師唐帥，在岫玉的歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚的自豪感的促使下，通過(guò)對(duì)岫玉的形、色、質(zhì)的認(rèn)識(shí)和文化內(nèi)涵的思考，挖掘出岫玉的獨(dú)特藝術(shù)魅力，創(chuàng)作出一系列標(biāo)新立異，讓人驚嘆的玉雕藝術(shù)作品，讓岫巖玉在當(dāng)代大放光彩，也為岫玉藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了正能量。本論文從俏色之妙、青綠之韻、黑白之境三個(gè)方面來(lái)來(lái)分析探究唐帥的岫玉作品的藝術(shù)表達(dá)。

2020 年的10 月，“玉出紅山：紅山文化考古成就展”在中國(guó)國(guó)家博物館隆重開(kāi)幕，玉勾云形器（圖1）、玉玦形龍、玉鳳、玉斜口筒形器、玉獸面牌飾、玉雙聯(lián)璧… …一件件紅山文化的玉器物向我們展示了中華文明五千多年前東北地區(qū)燦爛的物質(zhì)文化和獨(dú)特的精神面貌。中國(guó)的遼西半島有著豐富的岫玉資源，晶瑩剔透的玉質(zhì)和低硬度使得早在八千年前琢玉工藝低下的興隆洼文化時(shí)期，先民們可以用岫玉來(lái)制作器物。而到了紅山文化時(shí)期，岫玉的大量使用使其文化內(nèi)涵和物質(zhì)形式得到了豐富的發(fā)展，并奠定了岫玉重要的歷史地位和文化價(jià)值。紅山文化雖然以最初發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市東北部的紅山而命名，而該文化的重要考古發(fā)現(xiàn)是遼寧朝陽(yáng)牛河梁遺址，由于當(dāng)時(shí)的地質(zhì)特征和地域的限制，就地取材成為做玉的重要條件，而在東北遼寧擁有者豐富的岫玉資源便是這制作這一件件器物的首選。這些大部分來(lái)自于岫玉的青綠色、黃綠色的玉器，讓我們有幸看到廣闊的遼西大地重要的文化遺存，也讓我們看到了岫玉文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在悠久的岫玉文化積淀的沃土之上，又會(huì)在當(dāng)代開(kāi)出怎樣的創(chuàng)新之花？

2016 年的11 月，北京國(guó)際珠寶展在北京國(guó)際展覽中心如期而至，在作為中國(guó)現(xiàn)代玉雕最具影響力的專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)“天工獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品旁邊，映入眼簾的一系列風(fēng)格獨(dú)特的當(dāng)代岫玉藝術(shù)作品吸引著一大批觀眾駐足欣賞拍攝，筆者也是其中的一員?？粗@套打破常規(guī)的玉雕作品，驚喜之余也讓筆者心中對(duì)玉雕的概念有了新的理解。這系列作品利用晶瑩剔透的岫玉將水流的動(dòng)態(tài)進(jìn)行瞬間的定格，那像流動(dòng)的水仿佛經(jīng)過(guò)風(fēng)的吹動(dòng)飛濺而起，大大小小形狀各異的水花相互拍打著，扭動(dòng)著，跳躍著，極具視覺(jué)沖擊力。當(dāng)站在遠(yuǎn)處回看這組作品時(shí)，卻猛然發(fā)現(xiàn)這組的5 件飛揚(yáng)的水花是五個(gè)英文字母，“china”，動(dòng)感十足，充滿(mǎn)朝氣。創(chuàng)作者為其起名《上善若水》（圖2），而這系列作品的作者便是來(lái)自于擁有豐富岫玉資源的遼寧岫巖的工藝美術(shù)大師—唐帥，這次便是這套作品的首展。這樣讓人眼前一亮的作品背后是豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累。

圖2 上善若水系列 岫玉（唐帥作品）

唐帥，1977 年出生于遼寧省岫巖，19 歲開(kāi)始和民間老玉雕手藝人學(xué)習(xí)琢玉。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)和研究后，唐帥發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上的玉雕多數(shù)工藝粗糙、題材老舊，于是憑借著藝術(shù)天賦和社會(huì)責(zé)任感，在刻苦認(rèn)真的鉆研琢玉技藝的同時(shí)將作品中不斷注入新的思維和創(chuàng)意，運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)理念和工藝手法，逐漸形成了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。其作品中結(jié)合了東西方繪畫(huà)、雕塑的精華，作品中充斥著線的張力和優(yōu)雅，形成充滿(mǎn)氣韻的東方意象美學(xué)。在2010 年玉星獎(jiǎng)的評(píng)選中，唐帥的作品《留得殘荷聽(tīng)雨聲》獲得金獎(jiǎng)，這一事件讓人們對(duì)作品本身的設(shè)計(jì)和技法贊嘆的同時(shí)，也引來(lái)了人們對(duì)岫巖玉雕的極大關(guān)注，自此之后唐帥的作品多次參展大型展會(huì)，并攬獲“天工獎(jiǎng)”、“玉星獎(jiǎng)”、“百花獎(jiǎng)”等各大獎(jiǎng)項(xiàng)。并且陸續(xù)有玉雕作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)館、中國(guó)國(guó)家地質(zhì)博物館收藏。他勇于創(chuàng)新、大膽嘗試，不斷探索著玉雕文化，不斷豐富著個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，帶著這份身為遼寧岫巖人的社會(huì)責(zé)任感，為了當(dāng)代岫玉文化的發(fā)展，唐帥帶領(lǐng)著他的團(tuán)隊(duì)，不停歇地走在岫玉的創(chuàng)新性探索之路上。

2016 年，為了展示岫巖玉雕藝術(shù)，弘揚(yáng)岫巖玉文化，唐帥在岫巖縣前營(yíng)鎮(zhèn)投資建成3500 平方米的唐帥藝術(shù)館，展陳著個(gè)人和團(tuán)隊(duì)20 年創(chuàng)作的7 個(gè)系列的300 多件玉雕藝術(shù)作品，并以藝術(shù)館為導(dǎo)引來(lái)輸出岫玉的創(chuàng)作理念，同時(shí)帶動(dòng)了鄉(xiāng)民就業(yè)和生態(tài)發(fā)展之路，推動(dòng)了岫巖玉文化的傳承和發(fā)展，用岫玉去表現(xiàn)東方的美學(xué)思想，把岫巖玉雕的魅力推向了新高度。岫玉色彩豐富，體量大，在藝術(shù)館的這三百多件的藝術(shù)作品中，有著利用岫玉不同花色的仿生俏色之作，有著利用典型的晶瑩剔透的青綠色的柔美之作，也有著利用黑白相間玉料的大氣磅礴之作。這一件件作品通過(guò)對(duì)岫玉原料的色彩、玉質(zhì)、形狀的分析和思考，將每一塊大自然的鬼斧神工進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，唐帥用岫玉的不同種類(lèi)將岫玉的獨(dú)特魅力展現(xiàn)的淋漓盡致。筆者通過(guò)一下三個(gè)方面來(lái)探討唐帥的岫玉作品中所探討的藝術(shù)創(chuàng)作手法及其所傳達(dá)的中國(guó)文化內(nèi)涵。

一、“俏”色之妙

俏色是琢玉工藝中獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式，也可稱(chēng)為巧色、巧作，一般指制作玉石器時(shí)將其天然顏色紋理巧妙利用合理搭配，它要求琢玉師利用玉石的天然色澤紋理，結(jié)合適合的主題進(jìn)行雕琢。會(huì)用俏色的藝術(shù)家首先需要對(duì)玉料有著深入的理解：先讀懂玉料，觀察玉料的外形、厚度、色彩、綹裂、瑕疵，了解一塊玉中包含有哪些顏色，各種顏色的面積、形狀、走向、深度；其次需要擁有豐富的想象力：一定要看出最出彩的是哪些顏色，哪些顏色是多余的不可利用的，這些顏色要怎么用，主次鮮明、善于取舍，運(yùn)用豐富的想象力和巧妙的構(gòu)思來(lái)設(shè)計(jì)出最合適的主題；最后，用高超的玉雕技法將想要表現(xiàn)的俏色和表達(dá)的主題鮮明地呈現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作出絕妙獨(dú)特的作品。如若色用的巧妙，便可錦上添花，也可將一塊通常會(huì)被大眾當(dāng)作瑕疵的顏色最終扭轉(zhuǎn)成為點(diǎn)睛之筆。

岫玉色彩繽紛，品種多樣，花玉更是在一塊料子上天然出現(xiàn)多種色彩，是作俏雕作品的好材料。善用俏色的玉雕藝術(shù)家唐帥，不會(huì)因?yàn)橐粔K石頭的市場(chǎng)價(jià)值高低而改變對(duì)它的態(tài)度。每一塊拿在手里的玉料都在設(shè)計(jì)中加入巧妙的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，“每次雕琢?xí)r，我都會(huì)先觀察這塊玉的形態(tài)和花色，用最適合它的方式來(lái)賦予它新的生命”這是唐帥的創(chuàng)作方法。“盡可能地保留原石上那些繽紛的彩，而去掉反復(fù)多余的色，讓最后的成品過(guò)渡順暢，主題鮮明，獨(dú)具特色”，這是唐帥的創(chuàng)作思路，這種創(chuàng)作方法使原本不出色的玉料煥發(fā)出嶄新光彩。唐帥對(duì)于“俏色”的理解首先是尊重石頭本身的語(yǔ)言，尊重每一塊石頭個(gè)體的獨(dú)特性，尊重個(gè)體差異帶給你的視覺(jué)沖擊以及靈感。

《食為天》系列作品是以仿真題材為主，將俏色與雕刻工藝巧妙結(jié)合，其中充滿(mǎn)著寫(xiě)意、夸張、抽象的藝術(shù)手法。那白里帶紅的煎餃，帶籽的辣椒，紅果綠葉的梅子，披著褐色外皮內(nèi)部黃綠色的嬌嫩玉米，嫩綠的白菜，每一件的色彩之間過(guò)渡自然，形象逼真，極具特色。妙用天然生成的色彩，將玉的生命力進(jìn)行升華，極具創(chuàng)意和藝術(shù)表現(xiàn)力。這個(gè)系列的作品之一“留得清品展人間”雕琢的是一顆剝開(kāi)了的白菜，白色白菜梆子上是嫩嫩的黃綠色的葉子，不同于通常我們見(jiàn)到的玉雕師傅對(duì)一顆完整的白菜進(jìn)行雕琢，這被掰開(kāi)的白菜在優(yōu)美的線條和有組織的疏密下顯得更加生動(dòng)，仿佛能聽(tīng)到清脆的掰開(kāi)白菜的聲音，色彩間自然的過(guò)度讓作品整潔利落。作品《喜悅》（圖3）利用岫玉中的花玉，將濃淡漸變的紫色雕琢成圓圓的葡萄，深淺不同的葡萄錯(cuò)落有致，葡萄藤處正好由料子的淺色部分琢制成形，細(xì)細(xì)的流線形的藤蔓穿插其中，將點(diǎn)線面有序排列，整體十分和諧。這些作品的獨(dú)特的視角反映出藝術(shù)家對(duì)生活的細(xì)致觀察，用色的“巧”和“妙”也體現(xiàn)了其扎實(shí)的基本功和豐富的想象力。

圖3 喜悅 岫玉（唐帥作品）

二、青綠之韻

水善利萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)，無(wú)爭(zhēng)卻又包容萬(wàn)物，無(wú)形而有萬(wàn)形，微則無(wú)聲，巨則洶涌，水洗滌著一切雜念，無(wú)私、公正、謙遜、和諧、堅(jiān)毅、光明、純潔、真摯。這其中包含著中華民族磅礴的世界觀，它的品格也深深吸引著藝術(shù)家，為藝術(shù)家?guī)?lái)了豐富的靈感和創(chuàng)作的激情，也是藝術(shù)家對(duì)自我的表達(dá)和警示。

《上善若水》系列是對(duì)優(yōu)美曲線的表達(dá)，也是對(duì)具有代表性的青綠色岫玉冰料的極致運(yùn)用。古有張旭觀公孫大娘舞劍而悟書(shū)法來(lái)感受線條運(yùn)動(dòng)的魅力，今天，唐帥通過(guò)敦煌飛天壁畫(huà)和楊麗萍的舞蹈而獲取靈感來(lái)賦予作品生命力。唐帥將東方美學(xué)中對(duì)線之美的運(yùn)用進(jìn)行提煉，加以抽象，運(yùn)用獨(dú)特的審美來(lái)定格水的瞬間，將岫玉獨(dú)有的青綠之色通過(guò)行云流水的線條的運(yùn)用，以靜寫(xiě)動(dòng)，產(chǎn)生氣韻生動(dòng)、靈動(dòng)飄逸的流動(dòng)感。藝術(shù)家首先將通透的青綠色的岫巖玉料剜臟去綹，被挖盡雜質(zhì)后，已是坑坑洼洼，而這坑洼的造型正是水花飛揚(yáng)拍打著的效果，這件藝術(shù)品已經(jīng)被大自然親自塑造了前半部分，正如日本著名的民藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家柳宗悅在《工藝之道》中所說(shuō)“自己去生產(chǎn)美，不如將一切委托給予美的自然”“純凈的心靈、天然的材料、自然的工藝，如此才能保證工藝之無(wú)謬”，大自然力量的加持為作品的最終的完美呈現(xiàn)提供了保障。接過(guò)這大自然給予的鬼斧神工，藝術(shù)家用一條主線將水滴的動(dòng)態(tài)聯(lián)系在一起，在創(chuàng)作中不斷推敲修改，再對(duì)水進(jìn)行精雕細(xì)琢，將石的硬與水的柔巧妙的碰撞和結(jié)合并最終呈現(xiàn)出極具生命力和沖擊力的藝術(shù)品。

《水生世界》系列也是對(duì)青綠色的岫玉冰料的運(yùn)用（圖4），作品通過(guò)捕捉水母在水中展現(xiàn)出的優(yōu)雅、流動(dòng)性和漂浮性獲得靈感，用蜿蜒曼妙的曲線去表現(xiàn)水中流動(dòng)的水母的動(dòng)態(tài)，青綠色彩漸變?nèi)岷停恳桓傅挠|手，每一根線條的穿插和動(dòng)態(tài)都經(jīng)過(guò)反復(fù)的琢磨。整個(gè)系列的作品形態(tài)各異，它們充滿(mǎn)著生命的活力，仿佛觀者潛于海底世界，身旁的水母一伸一縮地從眼前游過(guò)，親身感受到了這海底的水生世界豐富的生命力。這一件件大小不同，形態(tài)各異的水母，柔軟如絲綢般的觸手，仿佛水中自由游蕩的魚(yú)兒，宮殿里的仙子，又像是敦煌壁畫(huà)中身披飄帶的飛天，生動(dòng)而有活力，優(yōu)美而富有韻律。

圖4 水生系列 岫玉（唐帥作品）

在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中的青綠山水用寫(xiě)意來(lái)表現(xiàn)對(duì)大自然山水之美的審美感悟，在畫(huà)面中表現(xiàn)了真實(shí)自然的清麗俊雅。在當(dāng)代，這些用青綠色的岫玉料子制作的系列作品，秉承著對(duì)大自然所給予的材料的巧妙運(yùn)用，找到了最適合這種冰料質(zhì)感的主題，將工匠精神與藝術(shù)性以同傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美趣味進(jìn)行融合，將大自然中驚鴻一瞥的美感以定格的方式通過(guò)玉雕藝術(shù)帶入觀賞者的視野之中。這個(gè)主題如果換做任何其它玉料來(lái)制作，將不會(huì)這么巧奪天工，這是藝術(shù)家真正挖掘了青綠色冰料岫玉的獨(dú)特魅力。

該作品將水母的觸手部分通過(guò)線條的參差、疏密、薄厚變化以及翻轉(zhuǎn)的松緊，使其呈現(xiàn)出靈動(dòng)而具有生命力美學(xué)感受。雖然這種將玉進(jìn)行“薄”“細(xì)”的琢磨手法，與以往以渾圓飽滿(mǎn)、觸感細(xì)膩為準(zhǔn)則的傳統(tǒng)做玉手法相去甚遠(yuǎn)，但它在當(dāng)今的時(shí)代背景下，探索出了玉的創(chuàng)作的另一種可能性，一種適合岫玉中的青綠色這種低硬度，高透明度，如湖水一般的玉石材質(zhì)的探索路徑。這種薄如蟬翼的技法配合玉料本身的高透明度，呈現(xiàn)出如在水中一般清澈晶瑩。而這種新穎的創(chuàng)作方式和主題若是被生搬硬套在其它玉石之上，例如和田玉之上，則不僅不會(huì)有這樣輕盈靈動(dòng)的美感呈現(xiàn)，反而會(huì)破壞和田玉本身渾厚油潤(rùn)的質(zhì)感。當(dāng)然，這樣的玉雕作品仿佛已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)玉器同人的緊密聯(lián)系，它需要專(zhuān)門(mén)的陳列方式，并放在特殊的位置來(lái)以防人們碰撞，這樣的玉雕作品通過(guò)特殊的藝術(shù)形式將自己同人產(chǎn)生區(qū)隔，將傳統(tǒng)對(duì)玉器的把玩性的觸感轉(zhuǎn)為了藝術(shù)的觀賞性。然而這種創(chuàng)作方式雖然不是傳統(tǒng)意義上的玉器，卻是適合岫玉的創(chuàng)作的。挖掘材質(zhì)本身的特點(diǎn)，并進(jìn)行適合的主題創(chuàng)作，才是一件好的玉雕作品所應(yīng)該進(jìn)行的基礎(chǔ)思考。

三、黑白之境

2004 年，為了搜尋江南的綠樹(shù)紅花、斜風(fēng)細(xì)雨、曲橋流水為玉雕創(chuàng)作的題材，唐帥來(lái)到了蘇杭，在同朋友酒后而歌，一首《家在東北》的酣唱反而喚醒了他強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁，同江南幽美意境有著強(qiáng)烈反差的冰封雪地、廣袤深邃的東北頓時(shí)激起了他的創(chuàng)作欲望，自此后的五年時(shí)間里，他遍訪東北，用深厚的情感同白山黑水、民俗風(fēng)情對(duì)話(huà)，并最終借助玉雕之筆，在創(chuàng)作中表達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)無(wú)限的眷戀和熱愛(ài)。黑白料在岫玉中比較稀少，顏色也十分有特點(diǎn)。在中國(guó)文化中，黑代表實(shí)，白代表虛，黑的是一切，白的表示空靈，黑白之中是虛實(shí)相生，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，蘊(yùn)含一個(gè)有無(wú)相生的大千世界。唐帥獨(dú)具慧眼，陸續(xù)搜集到相當(dāng)數(shù)量的這種非主流玉料。那么如何化璞玉為神品，唐帥一直苦苦地尋找著創(chuàng)作靈感。從南方回到岫巖之后，得到靈感的唐帥立刻率創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)去雪鄉(xiāng)采風(fēng)（圖5）。由此拉開(kāi)了“家在東北”系列玉雕作品的構(gòu)思和創(chuàng)作?！拔乙褨|北的白山黑水、奇觀、意境、民俗、風(fēng)貌全部表達(dá)出來(lái)?！?一口醇厚的東北口音娓娓地講述著創(chuàng)作，讓唐帥這個(gè)東北遼寧人顯得更加質(zhì)樸和直率。以唐帥為核心的40 人創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)5 年的嘔心瀝血，運(yùn)用岫玉中的黑白料，結(jié)合作者的所見(jiàn)所聞和親身經(jīng)歷，將東北的白山黑水的冰雪奇觀、風(fēng)土民情、地域特色、民族情懷和藝術(shù)家的個(gè)人情感，終于栩栩如生地呈現(xiàn)在一件件作品上，將那些古樸的民俗題材充分運(yùn)用，創(chuàng)作出了岫玉黑白料的《家在東北》系列作品（圖6、7）。沿著習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)文藝工作者座談會(huì)上講話(huà)指引的方向，深入生活，扎根人民，體現(xiàn)時(shí)代精神，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代風(fēng)貌，創(chuàng)作岀更多更好的精品佳作，奉獻(xiàn)給人民，奉獻(xiàn)給祖國(guó)。唐帥用玉雕記錄著生活，表現(xiàn)著時(shí)代，個(gè)性鮮明，大膽地植入了東北文化元素，使廣大參觀者透過(guò)玉雕作品，感受到濃郁的東北地域文化特色玉雕文化的深厚底蘊(yùn)。這是歲月中最純真的記憶，是對(duì)生活的概括提煉，對(duì)家鄉(xiāng)和時(shí)代的表達(dá)，對(duì)玉雕藝術(shù)的獨(dú)特詮釋。

圖5 銀裝素裹的冬季（唐帥攝于東北）

圖6 家在東北系列作品之一 岫玉（唐帥作品）

圖7 家在東北系列作品之一 岫玉（唐帥作品）

2020 年11 月21 日，中國(guó)美術(shù)館正在舉行著唐帥的個(gè)人作品展“三季之外”，筆者記憶猶新，在觀展的這天北京正下著雪，筆者走進(jìn)展廳，收起用來(lái)遮擋大雪的雨傘，迎面所見(jiàn)便是這冰天雪地的黑白景觀，讓觀者走出北京的大雪境外，又走入大東北的冰雪境中。玉雕藝術(shù)不僅僅是將玉石部分精細(xì)地雕琢出來(lái)，更是整體所呈現(xiàn)給觀者的感受。展廳中用白色石子和鎂粉襯出地面上的皚皚白雪，用岫玉雕琢出樹(shù)上和屋頂上的白雪，樹(shù)、房屋、人物、動(dòng)物皆沉浸在這漫天雪花之中，譜寫(xiě)出一番蒼茫的北國(guó)之東。觀者可以近距離看到，這粗壯的樹(shù)木表皮用大刀闊斧的琢痕來(lái)表現(xiàn)，同水生系列的精雕細(xì)琢不同，這個(gè)系列通過(guò)質(zhì)樸無(wú)華的雕琢手法來(lái)表現(xiàn)粗曠豪放的冰雪中的風(fēng)土人情，黑灰色的樹(shù)木頂端是白色料子精致刻畫(huà)的霧凇景觀，黑灰色的屋頂上方也正好用白色料子雕琢出厚厚的積雪，層層疊加，用堅(jiān)硬的玉石來(lái)雕琢出軟綿綿的雪的質(zhì)感，仿佛用手指按上去便會(huì)出現(xiàn)咯吱咯吱的響聲。霧凇下的小松鼠、滑雪的穿著厚厚棉襖的孩童、屋外自由游走的公雞、追逐的小狗、半掩著的屋門(mén)，都為這寂靜的寒冬增加了幾分生動(dòng)活潑，讓這個(gè)黑白世界“活”了起來(lái)。這種黑白相間的玉料充分和巧妙地運(yùn)用，讓東北獨(dú)特的冰雪風(fēng)光在此處濃墨重彩地展現(xiàn)出來(lái)?！耙心托娜ビ脦啄甑臅r(shí)間打磨出一個(gè)經(jīng)典的系列作品?！边@是在那次展覽上，筆者同唐帥交談中最記憶猶新的話(huà)，除卻創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路和技法以外，在這樣快節(jié)奏的社會(huì)生活中，還能保持的個(gè)人的步調(diào)，用時(shí)光為世人打磨出真正值得欣賞甚至值得流傳后世的藝術(shù)作品，顯得難能可貴。

結(jié)語(yǔ)

從五六千年前中國(guó)東北地區(qū)的先民選取“石之美者”來(lái)制作第一件岫玉器物，到1921 年，瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生在遼寧省錦西市發(fā)現(xiàn)了紅山文化洞穴遺址并對(duì)洞內(nèi)堆積進(jìn)行了發(fā)掘，再到二十一世紀(jì)遼寧省岫巖的琢玉師唐帥被岫玉的堅(jiān)韌品質(zhì)、文化內(nèi)涵、以及有魅力的色彩所吸引而制作出一系列有創(chuàng)意的當(dāng)代玉雕作品。在幾千年的時(shí)光長(zhǎng)河中，琢玉師和創(chuàng)作者為世人帶來(lái)了不同時(shí)代特色的岫玉作品。在當(dāng)代的社會(huì)背景下，唐帥的作品打破的傳統(tǒng)做玉所提倡的團(tuán)塊為主的造型基礎(chǔ)，那些可能磕碰的邊角和細(xì)長(zhǎng)的線條造型已經(jīng)不是作者所擔(dān)憂(yōu)的細(xì)節(jié)，而變成了能夠?qū)|方美學(xué)中可能會(huì)出現(xiàn)在文人畫(huà)中的那些不易用實(shí)體造型來(lái)進(jìn)行塑造的形象通過(guò)岫玉進(jìn)行傳達(dá)，拓寬了琢玉技藝中的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

“如切如磋，如琢如磨”，岫玉中多色料的俏色巧雕、青綠色的水中生物、黑白料的銀裝素裹，不同岫玉品種的美感都被一一挖掘并琢磨出一件件獨(dú)特的玉雕藝術(shù)。唐帥的創(chuàng)作形式雖然并不適合所有的玉石材料，但他的思考方式和創(chuàng)作理念，他對(duì)地方玉種材質(zhì)獨(dú)特魅力的挖掘和做玉技法的創(chuàng)意，值得當(dāng)代做玉人深思。尤其是在當(dāng)今快節(jié)奏社會(huì)利益的驅(qū)使之下，導(dǎo)致市面上地方玉石如泰山玉、岫巖玉、南陽(yáng)玉等等玉器作品的粗制濫造、品類(lèi)單一、設(shè)計(jì)雷同的現(xiàn)象，完全跟中華幾千年文明中的玉文化所體現(xiàn)的“真善美”背道而馳。在此以泰山玉為例，泰山玉顏色深沉且多有黑點(diǎn)，如若將其加工成充斥在市場(chǎng)上的薄透的平安扣，缺點(diǎn)會(huì)暴漏無(wú)疑，且無(wú)法同其它更加干凈細(xì)膩的玉石所制作的平安扣媲美，而中國(guó)工藝美術(shù)大師李博生老師用深色的泰山玉其做成了《達(dá)摩》，并通過(guò)頭部卷曲毛發(fā)的細(xì)節(jié)雕琢同身體不加修飾的簡(jiǎn)約弧線處理形成反差，虛實(shí)之間將達(dá)摩祖師的莊嚴(yán)肅穆表現(xiàn)出來(lái)。這種創(chuàng)作方式和主題的選擇是符合泰山玉這種地方玉種的天然魅力的。

我們需要試著去挖掘不同種類(lèi)玉料的獨(dú)特魅力，并找尋適合這種玉石材質(zhì)的創(chuàng)作主題，讓我國(guó)各地區(qū)特有玉種呈現(xiàn)出民族文化的多樣性發(fā)展，各美其美，并且避免在利益的驅(qū)使下粗制濫造，造成玉石資源的浪費(fèi)。立足當(dāng)代生活方式，傳承優(yōu)秀的民族文化，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，結(jié)合科技的發(fā)展，增強(qiáng)文化的活力，創(chuàng)作出更多的人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的富有創(chuàng)意和時(shí)代精神的玉雕作品。確保經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展，促進(jìn)地方玉石文化產(chǎn)業(yè)的多樣性及繁榮發(fā)展，將琢玉技藝和文化進(jìn)行傳承，是我們當(dāng)代做玉人的社會(huì)責(zé)任。