【摘 要】文章對湘少版小學(xué)英語教材及其使用者進行研究，研究發(fā)現(xiàn)教材呈現(xiàn)的中華文化內(nèi)容豐富多樣，傾向于結(jié)合文本、圖片和音頻等多種方式呈現(xiàn)，教材呈現(xiàn)具有直觀性、階段性、熟悉性和重復(fù)性等特點。湖湘文化在教材中的呈現(xiàn)比例不高，這可能與教材在湖南省以外地區(qū)的使用需求有關(guān)；大多數(shù)使用者對教材中華文化內(nèi)容持積極態(tài)度，認(rèn)為這有助于更好地了解和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】湘少版小學(xué)英語教材 中華文化呈現(xiàn) 湖湘文化

【中圖分類號】G623.31" " 【文獻標(biāo)識碼】A" 【文章編號】1002-3275（2024）21-63-05

一、引言

《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱課程標(biāo)準(zhǔn)）強調(diào)，“文化意識的培育有助于學(xué)生增強國家認(rèn)同和家國情懷，堅定文化自信，樹立人類命運共同體意識，學(xué)會做人做事，成長為有文明素養(yǎng)和社會責(zé)任感的人”。小學(xué)英語教材是培育文化意識的關(guān)鍵載體，是推動課程標(biāo)準(zhǔn)理念落地的重要抓手。

湖南少年兒童出版社出版的小學(xué)英語教材（本文簡稱湘少版小學(xué)英語教材）“以重大主題教育為抓手，加強教材主題內(nèi)容頂層設(shè)計和統(tǒng)籌安排，融入社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神、社會責(zé)任感和民族團結(jié)意識，塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀”［1］。研究湘少版小學(xué)英語教材中華文化的呈現(xiàn)，既有助于師生深入理解文化內(nèi)涵、提升跨文化交際能力，又能為小學(xué)英語教材的編寫與優(yōu)化提供重要的實證支持，從而促進我國外語教材研究的高質(zhì)量發(fā)展。

鑒于此，本文以課程標(biāo)準(zhǔn)為理論依據(jù)，以湘少版小學(xué)英語教材及其使用者為研究對象，探討教材中華文化的呈現(xiàn)方式、內(nèi)容及特點，幫助教師有效地挖掘教材的中華文化元素，增強教師和學(xué)生對中華文化的理解，更好地培育學(xué)生的文化意識。

二、文獻綜述

（一）英語教材評價研究

英語教材的定義較為廣泛。程曉堂和孫曉慧指出，廣義教材指有助于學(xué)習(xí)者增長知識或發(fā)展技能的材料，狹義教材則指教科書。［2］課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)，“英語教材是學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)英語語言的重要材料，也是學(xué)生了解世界，認(rèn)識社會，形成正確的價值觀念，培養(yǎng)積極的情感態(tài)度的重要途徑”?？梢娪⒄Z教材在教學(xué)中的關(guān)鍵作用毋庸置疑。本文采用狹義定義，將英語教材視為教科書。

在教材評價領(lǐng)域，國外研究主要聚焦于評價清單的設(shè)計和評價標(biāo)準(zhǔn)的制定。早期的評價清單（如Seaton提出的20項內(nèi)容和Williams制定的28項清單）涵蓋了教材的核心設(shè)計要素。Cunningsworth將教材評價過程劃分為使用前、使用中和使用后三個階段，以更全面地評估其有效性。部分國家已建立了較為完善的教材評價體系，例如美國的“優(yōu)質(zhì)教材工具”，采用清單式的評價方法。我國的教材評價研究起步較晚，錢瑗率先推動了我國外語教材評價相關(guān)研究［3］。近年來，國內(nèi)教材評價體系逐步結(jié)合中國的教育背景，研究方法也從理論探討逐步向?qū)嵶C研究轉(zhuǎn)變。

（二）英語教材中的中華文化呈現(xiàn)研究

中華文化是指中國人民創(chuàng)造的，包含全國各地域和各民族文化要素的中華特有文化。張虹和于睿認(rèn)為：“中華文化指中華民族在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”［4］習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會報告中指出：“堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求?！北疚膶⑾嫔侔嫘W(xué)英語教材中的中華文化界定為由中國人民創(chuàng)造的物質(zhì)文化與精神文化的總和。

文化的分類方式多樣，具體劃分依據(jù)因研究角度和研究目標(biāo)的不同而有所差異。Byram基于跨文化傳播理論，將文化劃分為社會認(rèn)同、社會互動、信仰與行為、社會政治制度等。Cortazzi和Jin從地域維度出發(fā)，將文化劃分為源文化、目標(biāo)文化和國際文化。課程標(biāo)準(zhǔn)將文化劃分為物質(zhì)文化（如飲食、服飾、建筑等）和精神文化（如哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等）兩大類。本文將依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的分類方法，整理湘少版小學(xué)英語教材的中華文化內(nèi)容。

國內(nèi)針對英語教材中華文化內(nèi)容的研究主要圍繞不同學(xué)習(xí)階段的教材展開。例如張虹和于睿研究了四套大學(xué)英語教材第一冊的中華文化呈現(xiàn)內(nèi)容和方式［5］；王玲娟分析了人教版新編高中英語教材的文化導(dǎo)向，并認(rèn)為其重視文化意識培養(yǎng)，符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求［6］；符雪妮對外研社版小學(xué)英語教材的文化內(nèi)容進行了統(tǒng)計分析，并提出完善建議［7］。

（三）教材評價理論

教材評價因主體需求的多樣性而呈現(xiàn)出多重維度。首先，教材評價具有社會發(fā)展功能，需要關(guān)注其是否有效反映國家意志、推動社會進步以及契合時代需求；其次，教材評價具有個體發(fā)展功能，應(yīng)考慮其是否能夠幫助教師在教學(xué)中靈活運用教材、滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求，同時是否為教材編寫者提供改進依據(jù)，使其能夠借鑒現(xiàn)有教材的優(yōu)點。［8］

根據(jù)評價的科學(xué)性程度，教材評價方法分為“隨意的印象性評價”和“有系統(tǒng)的評價”。［9］隨意的印象性評價依賴教師的直覺和經(jīng)驗，基于其教學(xué)實踐進行主觀判斷。有系統(tǒng)的評價包括內(nèi)部評價和外部評價，內(nèi)部評價主要考查教材的教學(xué)理念、教學(xué)方法、內(nèi)容選擇與編排、語言素材的真實性及其設(shè)計邏輯，外部評價則聚焦教材在特定教學(xué)環(huán)境中對目標(biāo)使用群體的適用性。

總體而言，近年來國內(nèi)學(xué)者對外語教材中華文化呈現(xiàn)的研究逐漸增多，整體呈上升趨勢，主要聚焦于文化內(nèi)容、呈現(xiàn)方式及其特點展開多維度探討。然而，現(xiàn)有研究多集中于大學(xué)和中學(xué)英語教材，對小學(xué)英語教材中華文化呈現(xiàn)的關(guān)注相對較少。本文旨在探討湘少版小學(xué)英語教材中華文化的呈現(xiàn)情況，并訪談?wù){(diào)查師生對相關(guān)文化內(nèi)容的態(tài)度與期望，以期為小學(xué)英語教學(xué)實踐與教材修訂提供參考與啟示。

三、研究設(shè)計

本文通過分析湘少版小學(xué)英語教材中的中華文化內(nèi)容，并結(jié)合調(diào)查問卷與訪談數(shù)據(jù)對師生態(tài)度進行調(diào)查，旨在回答以下三個問題：

（1）湘少版小學(xué)英語教材具體呈現(xiàn)了哪些中華文化內(nèi)容？

（2）教材是否體現(xiàn)了湖南的地方文化特色？

（3）學(xué)生和教師對教材中華文化的態(tài)度與期望是什么？

（一）研究對象

本文的研究對象為湘少版小學(xué)英語教材及其使用者，研究重點在于深入分析教材中華文化的呈現(xiàn)方式。湘少版小學(xué)英語教材涵蓋小學(xué)三至六年級，共8冊。具體而言，三年級至六年級上冊每冊教材都包含12個單元，而六年級下冊包含9個單元。這些單元設(shè)計不僅為教師提供了豐富的教學(xué)資源，還為學(xué)生創(chuàng)造了多樣化的學(xué)習(xí)體驗，從而幫助學(xué)生接觸并理解中華文化。問卷調(diào)查與訪談對象包括湖南省長沙市A小學(xué)三至六年級學(xué)生共40人以及3位一線英語教師。

（二）研究方法

本文采用文本分析法、問卷調(diào)查法與訪談法相結(jié)合的方式，對教材進行系統(tǒng)、全面的分析。首先，通過文本分析法，對湘少版小學(xué)英語教材中有關(guān)中華文化的內(nèi)容進行系統(tǒng)梳理與分類，提煉關(guān)鍵信息與特征。其次，向長沙市A小學(xué)三至六年級的40個學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷，旨在收集他們對教材中華文化內(nèi)容的看法、滿意度及期望。問卷發(fā)放40份，最終回收39份，篩選出有效問卷38份，問卷有效率為95%。最后，通過訪談法深入了解教師的觀點和感受，通過面對面的交流挖掘教師對教材中華文化內(nèi)容的真實態(tài)度與期望，為研究提供更多深層次的信息。

四、結(jié)果與討論

（一）中華文化呈現(xiàn)概況

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的文化分類方法，按照“物質(zhì)文化”和“精神文化”兩大類對湘少版小學(xué)英語教材中華文化內(nèi)容進行系統(tǒng)歸類，詳見表１。

1．中華文化的呈現(xiàn)方式

由表1可知，湘少版小學(xué)英語教材在呈現(xiàn)中華文化時，采用了多種方式，包括文本、圖片和音頻。其中，圖片的使用率達到100%，充分發(fā)揮了圖片能夠迅速吸引學(xué)生注意力的優(yōu)勢，使他們在學(xué)習(xí)過程中保持高度的興趣和參與度。值得注意的是，教材并不依賴單一的呈現(xiàn)方式，而是傾向于結(jié)合兩種或三種呈現(xiàn)形式展示內(nèi)容，文本與圖片的結(jié)合是最主要的呈現(xiàn)形式。這種方式巧妙地融合了文本的精準(zhǔn)性與圖片的直觀性，為學(xué)生提供了更加豐富和多元的學(xué)習(xí)體驗。

由于小學(xué)生的英語水平有限，湘少版小學(xué)英語教材呈現(xiàn)中華文化的文本主要以詞匯、短語或短句為主。這種設(shè)計兼顧了學(xué)生的語言學(xué)習(xí)水平，確保他們能夠理解中華文化。

綜上所述，湘少版小學(xué)英語教材在呈現(xiàn)中華文化時采用了多種方式，特別注重文本與圖片的結(jié)合，以更好地適應(yīng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)需求。

2．中華文化的呈現(xiàn)內(nèi)容

湘少版小學(xué)英語教材在中華文化內(nèi)容的呈現(xiàn)上存在一定的不平衡性，這與教材的主題設(shè)計及學(xué)生英語學(xué)習(xí)能力的遞進密切相關(guān)。三年級教材主要圍繞日常生活展開設(shè)計，中華文化內(nèi)容較少；隨著學(xué)生英語學(xué)習(xí)水平的不斷提高和認(rèn)知能力的增強，五至六年級教材逐步引入更多以中華文化為主題的單元，如春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的介紹。這一設(shè)計既符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，也體現(xiàn)了教材編寫者的教育意圖。

在具體文化內(nèi)容方面，教材涵蓋了物質(zhì)文化和精神文化，涉及飲食、建筑、交通、發(fā)明與創(chuàng)造、語言、文學(xué)、藝術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣等類別。其中，風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容較為豐富，凸顯了教材編寫者對傳統(tǒng)文化傳承的重視。小學(xué)生對世界充滿好奇，教材中富有故事性和視覺吸引力的精神文化內(nèi)容，尤其是風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)，能夠激發(fā)學(xué)生的興趣并幫助他們更好地理解中華文化。

此外，飲食、建筑和藝術(shù)等元素也常在教材中出現(xiàn)，常見的文化符號如餃子、長城、故宮和風(fēng)箏等頻繁出現(xiàn)，為學(xué)生提供了豐富的文化知識，也增強了他們對中華文化的感知力。值得注意的是，教材還包含了一定的湖南地方文化內(nèi)容，如橘子洲頭毛主席雕像、長沙南站和岳麓山等。雖然這些內(nèi)容通過圖片呈現(xiàn)且未作詳細(xì)解釋，但是有助于學(xué)生認(rèn)識家鄉(xiāng)的地理與文化特色，激發(fā)他們的家國情懷。

3．中華文化的呈現(xiàn)特點

綜上所述，湘少版小學(xué)英語教材中華文化呈現(xiàn)具有以下四個顯著特點：

第一，教材具有鮮明的直觀性。通過精選與中華文化相關(guān)的圖片，以直觀的方式展示文化內(nèi)容，增強了教材的吸引力，提高了學(xué)生的理解力，幫助學(xué)生更直接地感受中華文化的魅力。

第二，教材內(nèi)容呈現(xiàn)具有階段性。隨著學(xué)生年級的升高和認(rèn)知水平的提升，高年級教材開始整體性的呈現(xiàn)中華文化內(nèi)容，而低年級則側(cè)重日常對話和基礎(chǔ)文化知識。這種漸進式的教材內(nèi)容設(shè)計符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華文化的內(nèi)涵。

第三，教材的中華文化內(nèi)容具有熟悉性。編寫者特別選擇了與學(xué)生日常生活緊密相關(guān)的文化元素，如傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣和民間藝術(shù)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到親切，從而更容易理解和接受。

第四，教材內(nèi)容呈現(xiàn)具有重復(fù)性。為了幫助學(xué)生鞏固知識，教材多次呈現(xiàn)了相同的中華文化內(nèi)容，這樣的重復(fù)設(shè)計不僅加深了學(xué)生對中華文化的印象，而且還能幫助他們更全面地理解和感受中華文化的精髓。

（二）學(xué)生的態(tài)度和期望

問卷統(tǒng)計結(jié)果表明，學(xué)生對教材中華文化內(nèi)容的態(tài)度和期望值得關(guān)注。雖然少數(shù)學(xué)生（約21%）表示對中華文化有一定的了解，但是大多數(shù)學(xué)生（約79%）表示對中華文化的了解有限或不確定是否了解，這表明在實際教學(xué)中對中華文化內(nèi)容的呈現(xiàn)和文化意識的培育仍有改進空間。盡管大部分學(xué)生（約85%）認(rèn)為教材中華文化內(nèi)容貼近生活且類型多樣，但是他們希望內(nèi)容能夠更加豐富。絕大多數(shù)學(xué)生（約94%）對教材中華文化內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣，說明他們對學(xué)習(xí)中華文化具有積極的態(tài)度和熱情。同時，大多數(shù)學(xué)生（約82%）對中華文化和湖湘文化的重要性有清晰認(rèn)識，并希望教材中能增加更多相關(guān)內(nèi)容。這些反饋提示教材編寫者和教師，在未來的教材修訂和教學(xué)實踐中，需要進一步加強中華文化的呈現(xiàn)和擴展，以更好地滿足學(xué)生的需求。

（三）教師的態(tài)度和期望

在訪談中，３位教師一致認(rèn)為，中華文化在小學(xué)英語學(xué)習(xí)中至關(guān)重要。在英語課程中學(xué)習(xí)中華文化，不僅有助于學(xué)生掌握英語技能，而且還能促進學(xué)生對中華文化精髓的理解與傳承，并為未來的跨文化交流奠定了基礎(chǔ)。教師們認(rèn)為，湘少版小學(xué)英語教材中華文化呈現(xiàn)內(nèi)容和方式為教學(xué)提供了便利，使課堂教學(xué)更加直觀生動，便于學(xué)生理解和記憶。然而，他們也指出了可能存在的一些不足，如過度依賴圖片可能導(dǎo)致學(xué)生對文本的深入思考不足，教材內(nèi)容的碎片化也可能影響文化內(nèi)容的整體呈現(xiàn)。因此，教師們建議通過精心設(shè)計教學(xué)活動，深入挖掘中華文化的精髓，提升學(xué)生的文化意識和跨文化交流能力。

對于教材中華文化內(nèi)容的期望，教師們希望能夠適當(dāng)?shù)卦黾雍嫖幕?，以體現(xiàn)中華文化的地域特色，增強學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感。同時，他們期望教材能夠保證內(nèi)容的真實性和準(zhǔn)確性，通過真實案例展現(xiàn)中華文化的多樣性，避免誤解和偏見。此外，教師們希望教材內(nèi)容能與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系，讓學(xué)生在實際生活中感受中華文化的魅力。他們還期待教材在呈現(xiàn)方式上與時俱進，引入多媒體元素，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。總體而言，教師們期望教材中華文化呈現(xiàn)既全面深入，又真實生動，兼顧文化傳承與英語學(xué)習(xí)，為學(xué)生提供豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗。

五、結(jié)論

（一）主要發(fā)現(xiàn)

第一，湘少版小學(xué)英語教材呈現(xiàn)了較多中華文化內(nèi)容。教材在內(nèi)容選擇上顯示出良好的平衡和重點分布。相較于物質(zhì)文化，精神文化的提及頻率更高，尤其是風(fēng)俗習(xí)慣和藝術(shù)內(nèi)容更為突出。教材內(nèi)容在不同年級段之間有所區(qū)分，高年級呈現(xiàn)的中華文化內(nèi)容相對更為豐富。教材在呈現(xiàn)方式上既多樣化又直觀化，通過詳細(xì)的文字描述和豐富的圖片展示，幫助學(xué)生更好地理解中華文化。文字內(nèi)容生動具體，輔以色彩豐富的插圖和照片，直觀展現(xiàn)中華文化的形象和場景，這種結(jié)合使得教材中華文化內(nèi)容更加生動有趣、易于理解。

第二，湘少版小學(xué)英語教材中湖湘地方特色文化內(nèi)容所占比例不高，主要展示橘子洲頭毛主席雕像、岳麓山和長沙南站等地標(biāo)。這可能是因為教材的使用范圍不只局限于湖南，所以在編寫和使用教材時需要考慮普適性問題。

第三，教師和學(xué)生對教材中華文化內(nèi)容總體持積極、滿意的態(tài)度，這反映了中華文化在教育中的重要性和吸引力。盡管一些學(xué)生認(rèn)為教材中的文化類型不夠多樣，但是考慮到中華文化的廣泛內(nèi)涵，難以將全部內(nèi)容放到教材中全面了解。同時，教師提出了一些教學(xué)改進建議，如避免內(nèi)容的碎片化和表面化。

（二）研究啟示

基于以上研究發(fā)現(xiàn)，本文提出以下幾點思考。

第一，小學(xué)英語教材中華文化內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)與時代發(fā)展相契合，注重文化的準(zhǔn)確性和敏感性。例如教材中使用的“Lunar New Year”一詞，雖然提到了該節(jié)日與農(nóng)歷的關(guān)聯(lián)，但是未明確指出這一節(jié)日主要在中國及其他東亞國家慶祝。在全球化背景下，這種表述的模糊性可能會在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生對節(jié)日文化的泛化，難以準(zhǔn)確把握其具體的文化背景與傳統(tǒng)。因此，在小學(xué)英語教材編寫或教師課堂教學(xué)時，應(yīng)盡可能幫助學(xué)生深入理解特定文化背景，提供明確的文化信息，避免文化誤讀。

第二，在特定地域的教材版本中，應(yīng)適當(dāng)平衡地域文化的呈現(xiàn)。例如湘少版小學(xué)英語教材作為湖南省的地方教材，既要滿足湖湘文化與社會發(fā)展的教育需求，也應(yīng)兼顧其在其他省份教學(xué)中的適用性，從而提升其推廣價值。

第三，教師和學(xué)生作為教材的直接使用者，其態(tài)度與期望應(yīng)在實際教學(xué)實踐中得到充分重視。教材編寫者應(yīng)積極聽取教材使用者的反饋，不斷優(yōu)化教材中華文化內(nèi)容，以確保教材既能滿足區(qū)域內(nèi)師生的需求，又具有廣泛的適用性。

（三）研究局限

本文聚焦湘少版小學(xué)英語教材中華文化呈現(xiàn)，但未能深入探討中華文化在教材中的融入策略。此外，由于問卷樣本數(shù)量相對較少，研究結(jié)果的普遍性和代表性可能受到一定影響。

未來研究可通過以下途徑提高準(zhǔn)確性與適用性：一是擴大樣本規(guī)模，覆蓋更廣泛的地區(qū)和年級層次，以增強研究結(jié)論的代表性；二是系統(tǒng)比較新舊課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)英語教材編寫理念的變化，為文化呈現(xiàn)提供更加具體的理論支持與實踐指導(dǎo)；三是構(gòu)建小學(xué)英語教材中華文化呈現(xiàn)的理論框架，為文化教學(xué)活動的設(shè)計與實施提供科學(xué)依據(jù)與有效路徑。

【參考文獻】

［1］《義務(wù)教育教科書〈英語〉教師指導(dǎo)用書》編寫組．義務(wù)教育教科書《英語》教師指導(dǎo)用書（三年級上冊）［M］．長沙：湖南少年兒童出版社，2024：2.

［2］程曉堂，孫曉慧．英語教材分析與設(shè)計（修訂版）［M］．北京：外語教學(xué)與研究出版社，2012：1-2.

［3］錢瑗．介紹一份教材評估一覽表［J］．外語界，1995（1）：17-19.

［4］張虹，于睿．大學(xué)英語教材中華文化呈現(xiàn)研究［J］．外語教育研究前沿，2020，3（3）：42.

［5］同［4］．

［6］王玲娟．人教版新編高中英語教材的文化導(dǎo)向分析［D］．武漢：華中師范大學(xué)，2008：中文摘要iii.

［7］符雪妮．外研社版小學(xué)英語教材文化知識分析研究［J］．亞太教育，2016（8）：175-176.

［8］同［2］95．

［9］同［2］98．