余 諒 陳洋安

（1.江西科技師范大學(xué)，南昌 330000；2.江西服裝學(xué)院，南昌 330000）

引 言

黨史學(xué)習(xí)教育是當(dāng)之無(wú)愧的史學(xué)教育，它誕生于黨的光輝奮斗歷程，也注定了黨史學(xué)習(xí)教育是不凡的。無(wú)論是在價(jià)值觀塑造方面，還是在教化言行、錘煉品質(zhì)方面，黨史學(xué)習(xí)教育都能夠延續(xù)革命年代中的積極思想，與學(xué)生的時(shí)代特性相契合，與其身心發(fā)展規(guī)律高度統(tǒng)一，更能夠從人才培養(yǎng)方向、教育內(nèi)容發(fā)展及教育職能方面與高校立德樹(shù)人的目標(biāo)覓得耦合，進(jìn)而形成合力，培養(yǎng)出新一代聽(tīng)黨話、跟黨走的優(yōu)秀社會(huì)主義接班人。

一、黨史學(xué)習(xí)教育的多維功能

（一）價(jià)值觀塑造方面的功能

黨史學(xué)習(xí)教育的核心內(nèi)容便是傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人在偉大歷史進(jìn)程中艱苦卓絕的奮斗精神，映射出中國(guó)共產(chǎn)黨人最偉大的精神品質(zhì)。在黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐中，黨史學(xué)習(xí)教育目標(biāo)也應(yīng)當(dāng)明確，即為讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到黨的發(fā)展歷程，引導(dǎo)他們通過(guò)對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)于精神之中、于血脈之中的延續(xù)，進(jìn)而使他們?cè)谛碌臅r(shí)代里煥發(fā)出中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)有的勃勃生機(jī)[1]。黨史成為當(dāng)代青年的精神養(yǎng)料，更能夠成為其信念鑄造與價(jià)值觀發(fā)展的指路明燈。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人就始終堅(jiān)持著為人民謀福利的信念，通過(guò)對(duì)崇高的理想信念的不斷追求，默默地為我國(guó)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)代青年也要將中國(guó)共產(chǎn)黨的信念繼承下去，并響應(yīng)新的時(shí)代內(nèi)涵、新的時(shí)代挑戰(zhàn)，將熱情與活力注入進(jìn)去，在信念傳承的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)特的理想信念。同時(shí)，黨史學(xué)習(xí)教育對(duì)人的時(shí)代適應(yīng)性發(fā)展也有著一定的促進(jìn)作用，一旦成功汲取黨史中所蘊(yùn)含的進(jìn)步性，學(xué)習(xí)者便能夠厘清時(shí)代的發(fā)展規(guī)律，最終發(fā)展出強(qiáng)大的適應(yīng)性。

總而言之，即便黨史誕生于既定的歷史環(huán)境中，且現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境相較于以前已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，但黨史中所記錄的中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，仍能夠給新時(shí)代的學(xué)習(xí)者提供無(wú)限的啟發(fā)。

（二）教化言行方面的功能

黨史中蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀的文化，開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育可以使學(xué)生深刻了解歷史上的先進(jìn)思想，并掌握批判與自我批判的思考方式，結(jié)合近代中國(guó)的發(fā)展歷程，能夠深刻地感受到黨的每一項(xiàng)行動(dòng)所具有的重要意義，進(jìn)而做到與歷史進(jìn)程融為一體，迸發(fā)出思想火花[2]。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，學(xué)生能夠了解中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史階段的重要舉措，了解近代中國(guó)發(fā)展的艱辛，感受到今天美好生活的來(lái)之不易，進(jìn)而產(chǎn)生“感恩”的正向情感。

除了思維層面的啟發(fā)，黨史學(xué)習(xí)教育在言行教化方面的功能同樣無(wú)可取代?；赝?0 世紀(jì)初，中國(guó)人民于戰(zhàn)火中掙扎求生，在全國(guó)各族人民生命中的“至暗時(shí)刻”，中國(guó)共產(chǎn)黨人挺身而出，用他們的胸膛直面敵人的刺刀，用他們的血肉為我們構(gòu)筑屏障，即便現(xiàn)在戰(zhàn)火已經(jīng)遠(yuǎn)去，但國(guó)際局勢(shì)仍暗流涌動(dòng)，企圖分裂我國(guó)疆土、摧毀我們來(lái)之不易的勝利成果的敵人仍在蠢蠢欲動(dòng)[3]。“生于憂患，死于安樂(lè)”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉理想，對(duì)青年人必須加強(qiáng)理想信念教育，黨史學(xué)習(xí)教育能夠糾正當(dāng)代青年的錯(cuò)誤觀念，使其充滿警覺(jué)與朝氣，如此才會(huì)覺(jué)醒保家衛(wèi)國(guó)為己任的愛(ài)國(guó)情懷，才會(huì)真切地認(rèn)識(shí)到什么是大無(wú)畏精神，什么是犧牲精神。

（三）優(yōu)化精神品質(zhì)方面的功能

就實(shí)際作用而言，無(wú)論是“四史”教育，還是思政教育，都是圍繞著思想建設(shè)這個(gè)目標(biāo)所開(kāi)展的，都是為了更好地指導(dǎo)學(xué)生的生活實(shí)踐，假若僅僅起到價(jià)值觀塑造的作用，而忽視了理論實(shí)踐的價(jià)值，也終將難以發(fā)揮其實(shí)際效用。黨史學(xué)習(xí)教育通過(guò)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的傳遞，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到什么是信仰，什么是堅(jiān)韌不拔，信仰與理想便是中國(guó)共產(chǎn)黨人扛起時(shí)代重?fù)?dān)的身體力行與堅(jiān)韌不拔。黨史學(xué)習(xí)教育能使學(xué)生從歷史中汲取養(yǎng)分，使他們有信心和勇氣站在新的時(shí)代潮流中，即便面對(duì)挫折也不會(huì)氣餒，反而會(huì)以中國(guó)共產(chǎn)黨人的信條為原則，以戰(zhàn)天斗地的勇氣直面挑戰(zhàn)。

二、黨史學(xué)習(xí)教育的內(nèi)在要求

（一）與學(xué)生個(gè)性的高度契合

從歷史的維度上看，在不同的歷史階段，我國(guó)青年總能以積極的、樂(lè)觀的、進(jìn)步的態(tài)度面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，也就是說(shuō)，我國(guó)青年的身上總是縈繞著一種獨(dú)特的個(gè)性。在面對(duì)不同時(shí)代的不同問(wèn)題時(shí)，我國(guó)青年的這種“個(gè)性”便能夠迸發(fā)出難以遏制的熱情，對(duì)時(shí)代的問(wèn)題做出響應(yīng)并給出屬于一代人的答案[4]。從發(fā)展規(guī)律上看，我國(guó)正處于新舊動(dòng)能接續(xù)轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，是各產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)遇期；同時(shí)，近年來(lái)國(guó)際局勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)今的時(shí)代是充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代。

我國(guó)當(dāng)代青年是與新時(shí)代并肩前進(jìn)的一代人，他們生活在一個(gè)繁榮的時(shí)代，能夠以“百年未有”的新視角來(lái)審視世界。這種新的態(tài)度具有兩個(gè)層面的時(shí)代特征：經(jīng)由經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景所推動(dòng)，形成的“世界的歷史性個(gè)人”與“狹隘的地域性個(gè)人”集合。從這個(gè)層面上看，中國(guó)當(dāng)代青年具有如下特征。

第一，中國(guó)青年是世界范圍內(nèi)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的被動(dòng)者，同時(shí)也是具有中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的活躍個(gè)體。

第二，中國(guó)青年能夠認(rèn)識(shí)到由西方主導(dǎo)的資本主義制度的衰落和萎縮，同時(shí)也能夠意識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展成果。

第三，中國(guó)青年既要提防西方資本主義思想的不斷滲透，又要強(qiáng)化對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

由于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及和移動(dòng)智能終端廣泛應(yīng)用的背景下，中國(guó)青年不僅是現(xiàn)實(shí)世界的個(gè)體，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)世界的個(gè)體。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們能夠收獲真實(shí)的體驗(yàn)與情感，同樣他們也能夠在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中收獲認(rèn)同與反饋。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的包容性與開(kāi)放性又賦予了他們別樣的特征，即信息的創(chuàng)作者與信息的接收者的雙重特征，這也使得當(dāng)代青年在公共空間與私人空間的界定上表現(xiàn)出一定的困難。

總體而言，考慮到“地域性個(gè)人”“世界性個(gè)人”與網(wǎng)絡(luò)交際雙重的時(shí)代特征，我國(guó)當(dāng)代青年的個(gè)性可以體現(xiàn)出以下三個(gè)特征。

其一，精神層面的認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。在時(shí)代的多重影響下，當(dāng)代青年的情感更為敏銳，對(duì)我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同正處于不斷上升的狀態(tài)，也更容易對(duì)黨史抱有深刻的情感共鳴。

其二，視野尤為開(kāi)闊。在文化多元化發(fā)展及經(jīng)濟(jì)全球化的驅(qū)動(dòng)下，我國(guó)社會(huì)思潮變得豐富多彩，當(dāng)代青年得以采用更加豐富、立體的視角重新審視黨史，對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)知的形式及實(shí)踐方式也會(huì)更加多樣。

其三，辨識(shí)能力有待提高。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，得益于互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息傳播效率，系統(tǒng)的、碎片的，乃至任何形式、任何特征的信息都能夠快速傳達(dá)到每一名用戶，“碎片化”的信息加大了信息處理的難度，給當(dāng)代青年的信息辨識(shí)能力帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

（二）與學(xué)生身心發(fā)展的統(tǒng)一

黨史這一主題包含了各個(gè)歷史階段中國(guó)青年的時(shí)代特征和精神特征，即便這些特征跨越了百年歷史，依舊能夠在當(dāng)代青年的身上覓得蹤影。從作用機(jī)制來(lái)看，正是因?yàn)楫?dāng)年的一批批青年，用自己的青春、熱血書(shū)寫(xiě)了黨史的瑰麗篇章，才促成了當(dāng)代青年的健康成長(zhǎng)。這也就說(shuō)明，黨史并非不可持續(xù)、無(wú)法復(fù)制，而是可以將當(dāng)代青年作為主體接力書(shū)寫(xiě)，更能夠展現(xiàn)出我國(guó)青年身上所具有的共性[5]。在這個(gè)維度下，黨史便成為一代人精神的載體，以及下一代人前往新時(shí)代的“門(mén)票”。黨史將黨的歷史與現(xiàn)代建立起了緊密的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了歷史性與現(xiàn)實(shí)維度的延伸與創(chuàng)造，也揭示了中國(guó)青年身心發(fā)展特征與黨史蘊(yùn)含的規(guī)律相統(tǒng)一的真理。

三、當(dāng)下黨史學(xué)習(xí)教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）人才培養(yǎng)方向的意義

在新時(shí)期，“立德樹(shù)人”“以史育人”的觀念得到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)同，這也就意味著，現(xiàn)階段的教育一定要將傳統(tǒng)與創(chuàng)新統(tǒng)一，即以“堅(jiān)守優(yōu)良作風(fēng)，謀求創(chuàng)新發(fā)展”為發(fā)展方向。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，要以人為本，立德樹(shù)人，將培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、理想信念作為要點(diǎn)，使他們成為擔(dān)得起時(shí)代重任的人才[6]。培養(yǎng)社會(huì)需要的人才本就是高校的重要職能，堅(jiān)守立德樹(shù)人、以人為本的理念，更要發(fā)揮高校立德樹(shù)人的正向作用。從這個(gè)層面上看，黨史學(xué)習(xí)教育與高校立德樹(shù)人的目標(biāo)是相輔相成的。黨史中的史學(xué)資源能夠成為高校思政課的絕佳素材，高校思政課又能夠成為黨史學(xué)習(xí)教育的優(yōu)良載體，在堅(jiān)守政治立場(chǎng)及歷史觀的基礎(chǔ)上，二者有機(jī)結(jié)合才能夠起到“雙管齊下”的作用。

（二）教育內(nèi)容方面的意義

從作用機(jī)制來(lái)看，高校思政教育包含三個(gè)要點(diǎn)，即當(dāng)代青年的受教育者主體、開(kāi)展教育的教師主體，以及思政課程的內(nèi)容載體。除了教育者與受教育者兩個(gè)主體，對(duì)效果影響最大的便是教育內(nèi)容[7]。從教材的內(nèi)容來(lái)看，《馬克思主義基本原理概論》是現(xiàn)階段高校公共思政課程的一部分，它涵蓋了許多歷史方面的內(nèi)容，比如在各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要經(jīng)歷與重大決策。另外，作為高校思想政治教科書(shū)的《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》，也基本反映了中國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，突出了中國(guó)共產(chǎn)黨為何能夠引領(lǐng)中國(guó)這個(gè)重要的課題。從效果來(lái)看，“毛澤東思想”“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近代史”等課程的內(nèi)容，基本上都是黨史范疇。因此，黨史學(xué)習(xí)教育與高校思政課在教學(xué)內(nèi)容方面能夠保持高度一致。

（三）育人職能方面的意義

黨史學(xué)習(xí)教育注重對(duì)當(dāng)代青年思想品德、實(shí)踐能力的培養(yǎng)，此外更加強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)教育、愛(ài)黨教育的重要性。但是，空有理論學(xué)習(xí)卻缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)，則無(wú)法起到教育作用。因而，黨史學(xué)習(xí)教育要想發(fā)揮真正的作用，就要在“學(xué)歷史”的基礎(chǔ)上，喚醒學(xué)習(xí)者“用歷史”的熱情，進(jìn)而將他們熱忱的愛(ài)國(guó)精神投入建設(shè)[8]。

第一，在黨史學(xué)習(xí)教育的視角下，如何引導(dǎo)學(xué)習(xí)者“用歷史”，是一個(gè)挑戰(zhàn)性較高的問(wèn)題，對(duì)于高校育人而言，踐行“思想品德”同樣如此。可以說(shuō)，兩門(mén)課程、兩種教育都要在實(shí)踐方面達(dá)成共識(shí)，只有解決了實(shí)踐問(wèn)題，才能夠促進(jìn)二者的深度融合。黨史是一段歷史，蘊(yùn)含著鮮活的實(shí)例，能夠成為現(xiàn)代生活實(shí)踐的向?qū)ВF(xiàn)階段的高校教育則能夠以其與時(shí)俱進(jìn)的思想觀、道德觀，推動(dòng)青年產(chǎn)生實(shí)踐的動(dòng)力，經(jīng)由黨史經(jīng)驗(yàn)的鼓勵(lì)與指導(dǎo)，青年便能夠順利走上正確的前進(jìn)方向。

第二，黨史學(xué)習(xí)教育無(wú)法回避的問(wèn)題便是感染力與吸引力，即便再高潔純粹的理想信念，假若缺乏感染力與吸引力，也難以起到教育意義。在這個(gè)層面上，黨史學(xué)習(xí)教育仿佛是一位“慈母”，能夠用英雄烈士、革命先輩的赤誠(chéng)之心慢慢感化青年，在黨史學(xué)習(xí)教育的作用下，青年便更容易形成健全的道德觀念，產(chǎn)生繼承優(yōu)良作風(fēng)的自覺(jué)。

結(jié) 語(yǔ)

要想增強(qiáng)新時(shí)代青年黨史學(xué)習(xí)教育的效果，就要正確把握教育內(nèi)容、形式及主體之間的關(guān)系。在新時(shí)代背景下，當(dāng)代青年身上的擔(dān)子愈發(fā)沉重。正因如此，廣大教育者要愈發(fā)沉著，更要厘清黨史學(xué)習(xí)教育的多維功能及對(duì)新時(shí)代青年的內(nèi)在要求，從受教育者及高校施教者的主體地位出發(fā)，不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性。