1 詩，就是愛和理解。愛，可使理解博大；理解，可使愛深刻。愛和理解，是詩的雙翼。它們并駕齊驅(qū)，和諧一體，使詩飛翔到天、地、人至真至善至美的境界。

2 曰詩仙、詩鬼、詩魔、詩狂、詩癡、詩神……就是說超脫、凈化、一種精神的升華。

虛偽最嫉恨詩，又無可奈何；詩美，立于真的磐石、善的圣殿之上。

3 屈原遭誣放逐而著《離騷》，杜甫顛沛江湖而歌吟到老，陸游至死示兒，念念不忘中原的收復(fù)……偉大詩人的心靈，是一個(gè)浩瀚的世界，滿盛著對(duì)祖國、人民、正義和對(duì)天宇、人世的終極關(guān)懷。

4 愛和憂患，是詩的靈魂。胸懷、襟抱、思想、感情決定作品的境界。

5 詩，是人類智慧、靈秀、想象、自信的充分體現(xiàn)。人類不滅，詩亦不滅。

6 關(guān)懷未來，夢(mèng)想美境，立足現(xiàn)實(shí)，不沉湎于現(xiàn)實(shí)，是詩的天職。

7 詩人站在時(shí)空之上，以宏觀的視野和樂觀的態(tài)度看待人世、宇宙的流程。心潮不滿的澎湃，時(shí)刻要提著現(xiàn)實(shí)升騰向上。時(shí)刻不安的躁動(dòng)，決定著她時(shí)刻要滌蕩一切污泥濁水。

8 詩，區(qū)別于散文、小說、戲劇等其他文學(xué)藝術(shù)形式的根本在意境。因此，詩在形象思維的基礎(chǔ)之上，詩語的構(gòu)筑元件，主要是意象。一首詩，要找個(gè)主干意象，全詩皆圍繞這主干營造意境，以在技法上區(qū)別于文章。

9 詩，注定與假惡丑不共戴天。沒有詩的地方，愈呼喚詩。沒有詩的時(shí)代愈是詩的時(shí)代。

10 詩人與自卑無關(guān)，即使以死亡為歸宿，也視為生命的誕生，同樣是一首詩。

11 歷史注定詩，背負(fù)著開拓的使命。詩，受時(shí)代意識(shí)影響，同時(shí)反作用之。她肩負(fù)著人類精神燭光和本質(zhì)的雙重任務(wù)。

12 詩人想象的天地是無限的。在詩人看來，時(shí)間沒有長(zhǎng)短之分。過去、現(xiàn)在和未來，時(shí)刻在詩的殿堂里幸會(huì)。空間也無遠(yuǎn)近之別，方寸之間、四海之內(nèi)、銀河之外，同處心靈之室。星宇之大，可攫億萬光年于眼底；草木之微，亦同牽萬縷于心間。

13 詩是顯現(xiàn)人類感知的最高智慧。瞬間即逝的思緒，固然需要詩人思維的千手千腳去捕捉、宏大的生活，時(shí)代的內(nèi)核更需要詩人激光般的眼力去透視。

14 過去已矣，來者未至，憶昔尋根，思前瞻遠(yuǎn)，應(yīng)以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)?；乇墁F(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)無確切把握，未來的子孫會(huì)責(zé)怪我們不務(wù)正業(yè)！

15 一個(gè)觀念變革的時(shí)代需要“集眾思而獨(dú)運(yùn)”，知曉中外，貫通古今，具有對(duì)東西文化的審視力，熔冶力和重鑄力的藝術(shù)大師承前啟后，繼往開來！

16 詩應(yīng)扎根，不能做不著邊際的云；詩應(yīng)有泉眼，不能做無源之水。

17 任何事物都具有個(gè)性特征。哲學(xué)，個(gè)性寓于共性；文學(xué)，普遍美寓于個(gè)性美。殊途同歸，但表現(xiàn)各異。詩，不能太理性化，圖解的概念依然是概念。寄性于境，寄理于情才是詩。詩給人的啟迪是通過情緒感染得到的，是形象如畫的美感得到的。

18 詩人要有學(xué)問，但詩不是做學(xué)問。真切、獨(dú)到、敏銳的感受力，是能否寫詩的重要標(biāo)志。

19 繆斯的多維空間大多需要喻擬象征，給人以暗示，思而得之。用何種表現(xiàn)手法，受環(huán)境內(nèi)容的制約。形式手法，可以不斷豐富，卻不可人為地加以褒貶。賦比興、五七言、意識(shí)流、現(xiàn)代派、十四行、樓梯式……都是武器。

20 詩不能直說，但是“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人”，這用血和生命寫的直白，誰能說不是詩！二十字臨終遺言，作者不嫌其少！可見詩言志之真髓！

21 詩與說教無緣。詩人不視讀者為學(xué)生、小孩、愚氓，而視其為朋友。面對(duì)人類、宇宙、時(shí)間、空間，坦誠傾訴心音。他篤信自己美的創(chuàng)造，會(huì)復(fù)歸美的事物的理解。他既可將遙遠(yuǎn)的亙古和星宇拉向心靈的焦距，也自信其精神內(nèi)核終將為當(dāng)今和未來的人們剝開。

22 封閉意識(shí)囿于井底之蛙，開放意識(shí)造就雄鷹大雁。東西交融，必須拓展新的流域，但語言、生活、地區(qū)、環(huán)境的不同，人們的氣質(zhì)、習(xí)性、感情、思維、行為方式必然迥異，民族性、地方性、時(shí)代性、個(gè)體性，是藝術(shù)本質(zhì)特征決定的。全盤繼承，沒有出息；全盤西化，更是炎黃的不孝子孫！

23 詩，應(yīng)是語言的知己。當(dāng)一些語言成為詩人最新想象世界的桎梏時(shí)，詩便來拯救這部分老化的語言使之再生，獲得青春?！包S河之水天上來”“要掃除一切害人蟲”，何等渾然天成！

24 用平易的語言，寫出不平凡的意境，才是真本領(lǐng)。失之淺薄，失之晦澀，都是詩和詩人的悲哀。

25 詩語是畫家能畫出的語言，從起首到結(jié)尾都須是鮮活靈動(dòng)的意象，是水中活蹦亂跳的魚，是枝頭婉轉(zhuǎn)鳴叫的鳥，是花笑云衣，是風(fēng)吟雨訴……

26 詩是生命的覺醒，是美慧的飛翔。天人萬象，日月飛旋，無不在運(yùn)動(dòng)中，詩自應(yīng)是生命的蹦跳。詩應(yīng)注重動(dòng)詞的運(yùn)用，即使花的凋謝，亦是以新的形式在作美的律動(dòng)。詩要讓死者復(fù)活，生者神飛，靜者動(dòng)，動(dòng)者馳，一切都是圓的和諧旋轉(zhuǎn)，都是美的亙古不歇的天籟樂章。

（傅占魁，湖南桃江人。中華詩詞學(xué)會(huì)教培中心研修班導(dǎo)師、中華詩詞創(chuàng)新研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾多次任全國詩賽評(píng)委）