林堃

（1.江西服裝學院，江西 南昌 330000；2.南昌市服裝數(shù)字化系統(tǒng)設計重點實驗室，江西 南昌 330000）

0 引言

贛南客家童帽是贛南地區(qū)客家人的傳統(tǒng)兒童服飾，它不僅是客家服飾的重要遺產(chǎn)，還是客家文化的載體，它通過精美的設計和制作工藝，展現(xiàn)了客家人的獨特的審美以及對傳統(tǒng)文化的尊重和保護，是歷史記憶的見證。因此，做好贛南客家童帽的傳承和發(fā)展，具有重要的意義和價值。

1 鄉(xiāng)村振興

實現(xiàn)民族復興，鄉(xiāng)村振興是不可或缺的一環(huán)。黨的十九大通過了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的決議，確立了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！睘榭傄螅瑸檗r(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的實現(xiàn)提供了明確的發(fā)展路徑。產(chǎn)業(yè)振興是基礎，而文化振興則是靈魂。在鄉(xiāng)村振興的過程中，不僅要進行形式上的改造，還要注重鑄造鄉(xiāng)村的文化內(nèi)核。推動鄉(xiāng)村文化振興有助于激發(fā)鄉(xiāng)民的精神風貌，為鄉(xiāng)村振興注入內(nèi)生動力。贛南客家童帽作為鄉(xiāng)村文化的代表之一，承載著客家人的歷史、傳統(tǒng)和生活方式，是一種重要的文化符號。在建設社會主義文化強國的大背景下，讓贛南客家童帽在新時代煥發(fā)光彩，有助于讓鄉(xiāng)村建設保留深厚的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁，傳承歷史記憶和文化脈絡。

2 贛南客家童帽的價值

2.1 歷史價值

贛南客家童帽的歷史可以追溯至數(shù)百年前，在北宋末年，由于社會動蕩，許多中原漢族人紛紛南遷至如今的贛南地區(qū)，他們不僅帶來了對安定生活的向往，還傳承了世世代代的中原文化。經(jīng)過多年的融合與發(fā)展，這些中原文化與當?shù)丶爸苓叺拿褡逦幕饾u融為一體，形成了現(xiàn)今獨特的贛南客家文化。據(jù)史料記載，在清代中期，贛南地區(qū)發(fā)生過較大瘟疫，導致人口大量死亡，這使得贛南先民逐漸產(chǎn)生了一些迷信觀念。有學者分析早期帶童帽的習慣，一方面童帽保護了孩童的頭部不受陰風的侵襲，另一方面，童帽上的刺繡圖案或通過老虎之類的猛獸來震懾鬼邪，或通過吉祥圖案來祝福美好[1]。隨著時代的演進，它的作用也已從早期的驅(qū)邪消災逐漸演變?yōu)樵诋敶鐣鼮橥伙@的文化內(nèi)涵和藝術表達的精神象征。

2.2 文化價值

贛南客家童帽作為一種傳統(tǒng)手工藝品，承載著豐富的文化內(nèi)涵，反映了客家人的生活習俗和傳統(tǒng)審美，具有深厚的歷史淵源和獨特的地方特色。它不僅是孩童服飾的一部分，更是客家文化的象征，具有重要的文化價值。這種童帽通常以精選的材料手工制作而成，采用傳統(tǒng)的編織、刺繡等技藝，融合生活中的常見的自然因素，呈現(xiàn)出豐富多彩各式服飾帽品，充分體現(xiàn)了客家人注重自然、崇尚簡樸的生活理念。童帽上的一些圖案和裝飾也常常代表著家族的象征，加深了家族間的情感聯(lián)系。同時，贛南客家童帽還在某種程度上反映了地域文化的多樣性和特色，不同的地區(qū)可能有著不同的編織、刺繡技藝、圖案設計和色彩搭配，使得這種童帽具有豐富的地域特色。這種地域性的文化特征不僅豐富了客家文化的多元性，也為當?shù)氐氖止に噦鹘y(tǒng)注入了不同的靈魂。

2.3 審美價值

客家先民經(jīng)歷了顛沛流離，多次遷徙，最終在福建、廣東和江西三省交界的地區(qū)找到了安居之地。隨著與當?shù)馗鞣N文化的融合發(fā)展，客家人逐漸形成了獨特的審美觀。客家文化在服飾方面表現(xiàn)尤為鮮明，其中贛南客家童帽作為代表，蘊含的藝術風格為后人提供了深入研究和學習的機會。贛南客家童帽擁有多樣的造型和圖案，包括仿生類如虎頭帽、豬頭帽等，花紋類如花紋帽、蓮花帽等。不論造型和圖案如何變化，童帽整體都散發(fā)著樸實的氣息，細致之處展現(xiàn)了客家人刻苦耐勞和勤儉樸素的傳統(tǒng)美德?？图蚁让癯缟凶匀?，在模仿大自然中的動植物形態(tài)中不斷獲得經(jīng)驗與啟示，在造型構思中，通過動植物的形態(tài)美激發(fā)了創(chuàng)作靈感[2]。而童帽的精湛制作工藝更是其審美價值的關鍵。傳統(tǒng)的手工制作技藝不僅使童帽具有獨特性，更是對匠人智慧、技能和精神的完美體現(xiàn)。這些獨特的手工藝術元素使童帽具有高度的藝術性，使其在審美上更顯珍貴。

3 贛南客家童帽發(fā)展困境分析

隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化不可避免地受到社會文化變遷的影響，市場化、現(xiàn)代化、信息化等因素都對其發(fā)展構成了巨大的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代社會產(chǎn)品種類繁多，審美開放，文化多元，年輕消費者對傳統(tǒng)文化的接受度也相對有限。加之互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等技術的普及和應用，助推和加速了不同文化的傳播和交流，使得強勢文化愈加強勢，弱勢文化更加岌岌可危[3]。

3.1 傳統(tǒng)制作工藝傳承困境

各類服飾的傳統(tǒng)制作工藝在當今社會都面臨著傳承困境，贛南客家童帽也不例外。童帽的制作高度依賴經(jīng)驗豐富的手藝人，手工藝需要長年累月的沉淀積累才能在藝術審美上有一定的造詣。然而，隨著這些手藝人年齡的增長，他們勢必會逐漸減少。與此同時，年輕一代對傳統(tǒng)手工行業(yè)興趣較低，他們更傾向于選擇更為現(xiàn)代化和商業(yè)化的行業(yè)，這將會導致此類工藝傳承人才面臨嚴重挑戰(zhàn)。此外，當下快節(jié)奏的社會，也使得年輕人難以靜心學習和深入研究工藝的精髓。這些因素共同構成威脅，對贛南客家童帽的傳承發(fā)展產(chǎn)生了不小的影響。

3.2 市場需求量有限并不斷減少

傳統(tǒng)手工藝品獨特之處在于其完美融合了文化元素和制作工藝。然而，它們制作周期長、成本高，難以適應現(xiàn)代社會快節(jié)奏的需求。現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和流水線作業(yè)對手工行業(yè)造成巨大沖擊，大規(guī)模生產(chǎn)不僅能降低成本、提高效率，還能滿足市場對快速生產(chǎn)和大批量供應的需求。這導致傳統(tǒng)手工藝品在市場上逐漸失去競爭力，不斷被邊緣化。除此之外，贛南客家童帽的風格相對較為傳統(tǒng)，設計顯得有些古老，缺乏與時俱進的元素，可能難以吸引年輕消費者。由于缺乏年輕傳承人才的加入，老一輩們在推廣上也缺乏有效的宣傳和方法，使得潛在消費者對其了解甚少，因而限制了他們的消費。

3.3 市場競爭與文化保護的矛盾

當下任何一項傳統(tǒng)手工藝品想要傳承發(fā)展，除了對傳統(tǒng)文化本身的思考之外，可能都離不開市場的參與。贛南客家童帽作為客家傳統(tǒng)文化的代表之一，它不僅具有文化屬性，同時也具有商品屬性。隨著流行文化對其不斷擠壓，為了在市場上脫穎而出，一些生產(chǎn)者可能會引入新的設計元素或采用現(xiàn)代化的宣傳手段。這樣的做法有助于提高童帽的市場競爭力，但同時可能也會引發(fā)一些問題，導致傳統(tǒng)的贛南客家童帽失去一部分獨有的文化特色。在市場的推廣過程中，如果把自身的文化元素過度商業(yè)化也可能會引發(fā)社會對文化保護的擔憂，害怕傳統(tǒng)手工藝的本真面目被商業(yè)需求所改變，成為一種“四不像”產(chǎn)品。

3.4 產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新能力

贛南客家童帽的制作方式通常是經(jīng)驗的積累和技藝的延續(xù)，長期以來形成一種相對穩(wěn)定的生產(chǎn)模式。這種傳統(tǒng)工藝的持續(xù)使用可能會對其產(chǎn)生過度依賴，從而減緩了創(chuàng)新的動力。而傳統(tǒng)工藝往往會蘊含著歷史文化，為保持自身文化特色，會使得從業(yè)者在工藝和審美上過于保守和穩(wěn)定，較難進行突破性的創(chuàng)新。近些年，在文化創(chuàng)意和鄉(xiāng)村振興的政策背景下，贛南地區(qū)的一些從業(yè)者也進行了市場性開發(fā)嘗試，但大多集中在一些旅游景區(qū)，通過觀察研究不難發(fā)現(xiàn)，一方面為了滿足旅客們的獵奇心，另一方面由于從業(yè)者們的急功近利的心態(tài)，使得童帽產(chǎn)品從造型工藝到審美設計上都較為夸張，并不能很好的體現(xiàn)贛南客家童帽本身的文化面貌，這些都會對其創(chuàng)新造成阻礙。此外，當?shù)厝狈ο嚓P的研發(fā)機構和創(chuàng)新平臺也是制約贛南客家童帽創(chuàng)新發(fā)展的重要因素，沒有形成一條從傳承保護到研發(fā)創(chuàng)新,再到宣傳推廣的完整產(chǎn)業(yè)鏈，僅僅依靠政府的宣傳，民間傳承人的堅守還是遠遠不夠的。

4 贛南客家童帽的傳承策略

在當今社會，文化的繁榮是一國強盛的重要標志。鄉(xiāng)村振興作為我國重要的發(fā)展戰(zhàn)略之一，文化振興在其中扮演著至關重要的角色，它是實施鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容和動力源泉。贛南客家童帽作為客家傳統(tǒng)手工藝文化的杰出代表，集中體現(xiàn)了客家先民的生產(chǎn)方式、思維方式、審美觀念以及人生哲理。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為客家傳統(tǒng)手工文化的傳承和發(fā)展提供了嶄新的機遇。隨著人們對精神文化的需求不斷增長，傳統(tǒng)保護、文化傳承、文明建設以及結(jié)構升級已成為勢在必行的任務。

4.1 推動贛南客家童帽活態(tài)傳承

贛南客家童帽作為客家傳統(tǒng)手工藝文化的具體表現(xiàn)，生動地展示了客家文化的演進歷程。因此，對贛南客家童帽的傳承研究應該從其原貌和形式入手進行深入探討。

一方面，政府需要加強對客家服飾的政策支持，并組織文化部門及相關機構全面整理收集贛南客家童帽的文獻和實物資料。同時，利用先進科技手段對這些資料進行數(shù)字化處理，既能夠?qū)崿F(xiàn)長期保存的目標，又有助于拓展展示空間和手段，以達到廣泛傳播的效果。此外，地方博物館可將已整理完成的文獻和實物資料進行保存和靜態(tài)展示。同時，結(jié)合虛擬仿真技術，博物館能夠生動呈現(xiàn)贛南客家童帽的歷史文化、制作工藝以及使用場景，豐富博物館的展示內(nèi)容和效果。這樣，游客在博物館內(nèi)可身臨其境，深切感受客家文化的迷人魅力。

另一方面，能夠使傳統(tǒng)民族服飾文化得到活態(tài)保護的關鍵是要讓其“活”起來，增加其在日常生活中的使用次數(shù)[4]。贛南客家童帽源自生活，是客家先民生活點滴的具體展現(xiàn)，要使其真正“活”起來，回歸到生活本身才是傳承的根本途徑。而民俗節(jié)日作為日常生活的一部分，更是歷史、文化、道德、情感和認同的象征。因此，要充分立足客家文化為根本，組織開展贛南地區(qū)的民俗節(jié)日，倡導當?shù)孛癖姺e極參與，穿戴客家服飾，展示客家傳統(tǒng)文化，搭建文化傳播平臺，實現(xiàn)對贛南客家童帽的活態(tài)保護。

4.2 贛南客家童帽產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新開發(fā)

針對贛南客家童帽的產(chǎn)業(yè)生態(tài)創(chuàng)新開發(fā)，可以從以下幾個方面入手。首先，政府和企業(yè)應建立和諧而有效的互動機制，在創(chuàng)新開發(fā)中形成緊密的協(xié)作關系。政府可以制定相應政策，鼓勵企業(yè)和相關個人團體進行創(chuàng)新嘗試。當?shù)仄髽I(yè)在自身發(fā)展中也應提升社會責任意識，積極參與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的建設，并將就業(yè)機會傾斜向傳統(tǒng)手工藝人，不僅有助于促進當?shù)貍鞒姓叩纳鐣Ｕ?，也豐富了企業(yè)文化的發(fā)展。其次，結(jié)合贛南客家文化，打造童帽品牌。童帽是父母愿意為孩子購買的產(chǎn)品，在品牌設計上，以客家文化為基礎，融合當下年輕審美元素，通過品牌故事和文化傳承等方式，傳播贛南客家地區(qū)的文化理念，提升市場消費者對贛南客家童帽的了解和認知。同時，將贛南客家童帽作為一個文化元素，與其他行業(yè)展開跨界合作，不僅能夠強化自身文化傳播力，還可以實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)互補和共贏發(fā)展。

4.3 提升年輕一代對傳統(tǒng)文化的認知

青年是國家和民族的希望。將傳統(tǒng)文化融入教育體系，對于激發(fā)學生對中華傳統(tǒng)文化建立興趣和理解具有重要意義。首先，學?？蓛?yōu)化課程設置，設立專門的傳統(tǒng)文化課程。通過生動的案例、實踐活動和多媒體資料，使學生更具體地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和歷史淵源。特別是對于贛南客家童帽這樣的傳統(tǒng)手工藝，可以設置相關的手工制作課程，讓學生親身體驗和感受傳統(tǒng)工藝的魅力。其次，結(jié)合學校特色，開展“非遺進校園”活動，在學校舉辦主題展覽和文化節(jié)，將傳統(tǒng)文化融入校園課余生活。通過表演、展示、與傳承人交流以及手工藝展示等形式，讓學生在輕松愉快的氛圍中了解傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的傳承意義主要在于“立德樹人”，對培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，踐行社會主義核心價值觀具有重要作用[5]。

5 結(jié)語

綜上所述，贛南客家童帽作為文化載體，為客家文化的傳承和發(fā)展提供了具體而生動的表達。在鄉(xiāng)村振興的歷史浪潮中，對贛南客家童帽的傳承研究凝聚了對文化珍藏和傳統(tǒng)工藝的深切關注。這項研究的結(jié)論不僅為贛南客家童帽的傳承提出了現(xiàn)實可行的發(fā)展策略，更在鄉(xiāng)村振興的大背景下為保護和傳承鄉(xiāng)土文化提供了有益的經(jīng)驗。希望通過我們的共同努力，讓贛南客家童帽這一獨特的文化符號在新時代煥發(fā)生機，讓鄉(xiāng)村振興更具人文底蘊。