伏雄風(fēng)

長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南長沙 410004

1 引言

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化的定義與背景

傳統(tǒng)武術(shù)文化源于我國古代社會，其定義既包含技藝的實踐層面，如技擊、身體訓(xùn)練和防身自衛(wèi)，又涵蓋了哲學(xué)的思想層面，如道家的陰陽五行，佛家的慈悲為懷，儒家的禮儀和修身。其背景則是中華民族幾千年的歷史沉淀和經(jīng)驗積累［1］。自東周（公元前770年—公元前256年）時期的武學(xué)起源，經(jīng)過秦漢的兵家學(xué)派發(fā)展，到唐宋時期武術(shù)形式豐富、內(nèi)容完善的“武藝”，再到近代的武術(shù)改革和當(dāng)代的武術(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)文化在中國歷史的長河中一直具有顯著的地位和重要的作用。它不僅是中國古代文化的重要組成部分，而且是中國歷史進程中的重要載體，同時也是中華民族精神的重要表現(xiàn)。在歷史長河中，傳統(tǒng)武術(shù)文化不斷演進，吸收各種元素，成為富有深度和廣度的文化現(xiàn)象。當(dāng)前社會，傳統(tǒng)武術(shù)文化不再僅僅是軍事和防身的工具，它已經(jīng)升華為一種生活態(tài)度，一種追求身心健康、平衡與和諧的哲學(xué)。其深遠的文化內(nèi)涵、獨特的實踐方法和豐富的形式表現(xiàn)，使其在全球范圍內(nèi)得到了廣泛的傳播和熱烈的追捧。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化的社會價值

傳統(tǒng)武術(shù)文化具有豐富的社會價值，涵蓋了歷史、文化、哲學(xué)、身心健康等多個方面。從歷史價值的角度看，傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華文明千年歷史的重要見證。它通過技術(shù)、流派、戰(zhàn)術(shù)、器械等多種形式，凝聚了中華民族的智慧，反映了社會變遷和歷史進程，是研究中國歷史文化的重要窗口［2］。從文化價值的角度看，傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。它在強身健體的同時，傳遞著道家的陰陽五行思想，儒家的仁愛與禮節(jié)，佛家的寬容與慈悲，以及中華民族的團結(jié)與勇敢，這種精神內(nèi)涵極富啟示和教育意義。從哲學(xué)價值的角度看，傳統(tǒng)武術(shù)文化的實質(zhì)是一種以身體為媒介，通過動作模式去實現(xiàn)身心統(tǒng)一、人與自然和諧相處的哲學(xué)實踐。這種追求自然、順應(yīng)自然的理念，具有深遠的人文哲學(xué)價值。從身心健康的價值看，傳統(tǒng)武術(shù)文化是一種有效的身心鍛煉方式。它能提高人們的身體素質(zhì)，增強免疫力，延緩衰老，同時，通過冥想和調(diào)息，還可以使人心態(tài)平和，情緒穩(wěn)定，達到身心和諧的狀態(tài)。

傳統(tǒng)武術(shù)文化是國家的寶貴遺產(chǎn)，不僅具有歷史、文化、哲學(xué)和身心健康的價值，同時也對社會和諧、民族團結(jié)、國家和平具有積極的推動作用。

2 當(dāng)代傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承方式

傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承方式主要表現(xiàn)為口耳相傳、示范教學(xué)和文字記錄三種形式?？诙鄠魇亲钤?、最直接的傳承方式，歷史上的許多武術(shù)高手都是、通過這種方式將自己的技藝傳承給弟子。這種傳統(tǒng)的師徒制傳承方式富有人情味，但也存在知識傳承不全、易造成流派割裂的問題。示范教學(xué)方式，即師父通過直接示范，弟子通過模仿學(xué)習(xí)，使得技藝得以傳承。這種方式注重動作的精準復(fù)制，能夠有效保證武術(shù)技藝的準確性［3］。然而，其教學(xué)效率和范圍受到一定限制。文字記錄是古代傳承武術(shù)文化的重要方式，通過圖文并茂的教科書和典籍，武術(shù)知識得以較為完整地保存下來，對后世的影響深遠。但這種方式在解讀上可能存在難度，需要配合實踐才能理解其深意。現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承方式正在發(fā)生變化。例如，通過科技手段如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、視頻教程、VR技術(shù)等，使得武術(shù)教學(xué)的范圍和效率得以大大提升。這種結(jié)合傳統(tǒng)與科技的傳承方式，既保留了傳統(tǒng)武術(shù)的原貌，又使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

2.2 當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展?fàn)顩r

當(dāng)前，中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r展現(xiàn)出繁榮與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜景象。一方面，多種傳統(tǒng)武術(shù)在得到恢復(fù)和傳承的同時，面臨失傳和老齡化的嚴重問題。一些較小的拳種如帽子拳、小虎燕等，已陷入消亡的邊緣，這無疑是對寶貴的民族文化遺產(chǎn)的嚴重損失。另一方面，可以看到在創(chuàng)新與傳承中的靈活對接。傳統(tǒng)武術(shù)正在尋求與現(xiàn)代社會的深度融合，而不僅僅是簡單的模仿和傳承。例如，木蘭拳的創(chuàng)新就是在尊重和保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了武術(shù)、體操、舞蹈等元素，使其既保留了傳統(tǒng)武術(shù)的獨特魅力，又具有現(xiàn)代社會的適應(yīng)性和影響力。重大賽事的舉辦，如首屆世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)和全國功力大賽，都為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。這些活動的成功舉辦，將中國的傳統(tǒng)武術(shù)推向了國際舞臺，也使得傳統(tǒng)武術(shù)得以與現(xiàn)代社會更加緊密地連接，走向更廣闊的未來［4］。此外，隨著素質(zhì)教育的深入推進，傳統(tǒng)武術(shù)也有望進一步進入中小學(xué)教育，成為弘揚和培育民族精神的重要工具。然而，在教育推廣的過程中也面臨著師資力量、觀念意識、監(jiān)督機制等多方面的挑戰(zhàn)。

2.3 社會對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認知與接納程度

當(dāng)前社會對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認知和接納程度存在著差異和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)武術(shù)作為中國獨特的體育項目和文化遺產(chǎn)，雖然在國內(nèi)有著深厚的歷史積淀和群眾基礎(chǔ)，但在一些人群中的認知和接納度并不高。

一方面，傳統(tǒng)武術(shù)常常被誤解為只是一種武技或打斗方式，缺乏對其精神內(nèi)涵和文化價值的深入理解。這種片面的認知導(dǎo)致了對傳統(tǒng)武術(shù)的低估和忽視，使其在現(xiàn)代社會中的地位和影響力受到了限制。另一方面，隨著現(xiàn)代生活方式和娛樂方式的多樣化，傳統(tǒng)武術(shù)文化在年輕一代中的接納程度較低。他們更傾向于追求時尚和流行的運動方式，對傳統(tǒng)武術(shù)的興趣相對較少。這也帶來了傳統(tǒng)武術(shù)傳承的難題，年輕一代的參與度不高，傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨著潛在的衰退和失傳的風(fēng)險［5］。然而，也看到了一些積極的變化和努力。隨著傳統(tǒng)武術(shù)的推廣和傳播工作的不斷加強，一些專業(yè)機構(gòu)、媒體和社團組織開始倡導(dǎo)和推動傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播。通過舉辦展覽、賽事、文化活動等形式，向公眾展示傳統(tǒng)武術(shù)的藝術(shù)魅力和價值，逐漸提升了社會對傳統(tǒng)武術(shù)的認知和接納程度。

3 傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)存問題及特性分析

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承現(xiàn)存問題

3.1.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

在新世紀的潮流下，傳統(tǒng)武術(shù)文化既要堅守自我，又面臨重重挑戰(zhàn)。主要的挑戰(zhàn)包括社會理解度的缺失、現(xiàn)代生活節(jié)奏的沖擊、教育系統(tǒng)中的邊緣化以及科技發(fā)展對傳統(tǒng)的沖擊等。社會理解度的缺失是一個重要挑戰(zhàn)。許多人對傳統(tǒng)武術(shù)的理解停留在表面層次，誤認為它僅僅是一種自衛(wèi)或競技活動，而忽視了其背后的豐富文化底蘊，如禮儀、道德和哲學(xué)理念。這樣的誤解和片面認知，影響了社會對傳統(tǒng)武術(shù)的全面理解和接納，制約了其在現(xiàn)代社會中的傳播和發(fā)展。現(xiàn)代生活節(jié)奏的快速沖擊也是一個巨大的挑戰(zhàn)。

在信息化時代，快節(jié)奏的生活使得許多人對于需要時間和精力投入的傳統(tǒng)武術(shù)疲于應(yīng)對，追求快速、輕松的健身方式。這使得傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)和傳播受到了壓力，教育系統(tǒng)中的邊緣化是傳統(tǒng)武術(shù)面臨的一個重要挑戰(zhàn)。在大多數(shù)學(xué)校中，傳統(tǒng)武術(shù)被視為非主流或選修課程，而缺乏系統(tǒng)的、深入的教學(xué)。這種邊緣化的現(xiàn)象使得新一代年輕人缺少了系統(tǒng)接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的機會，進一步削弱了其在社會中的傳播力。

科技發(fā)展對傳統(tǒng)的沖擊也不容忽視。隨著現(xiàn)代科技的進步，一些新技術(shù)如虛擬現(xiàn)實和人工智能等大行其道，為人們提供了新的學(xué)習(xí)和娛樂方式。然而，這些新技術(shù)的出現(xiàn)，也給傳統(tǒng)武術(shù)文化帶來了挑戰(zhàn)。一方面，新科技為傳統(tǒng)武術(shù)的傳播開辟了新的渠道，提供了新的可能；另一方面，如果不能妥善處理傳統(tǒng)與科技的關(guān)系，也可能會導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)被稀釋或扭曲。

3.1.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化在傳承中的困境

在市場經(jīng)濟大潮中，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人正面臨著經(jīng)濟來源不穩(wěn)定和認知落后的問題，這導(dǎo)致傳承受阻。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》對傳承人有一定保護，但部分地方分管部門和傳承人仍然固守在以市場為導(dǎo)向的思維定式中，違背了非遺保護的初衷。同時，未成功申報非遺項目的傳統(tǒng)武術(shù)仍占大多數(shù)，傳承人中相當(dāng)一部分正在老去，導(dǎo)致拳種和流派的失傳［6］。需要加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和理解，推動保護工作的深入開展，并注重保護傳統(tǒng)武術(shù)的真實性和原始性，確保它們能夠得到真正的傳承和發(fā)展。

因此，非遺項目的保護不應(yīng)該僅僅是為了創(chuàng)造經(jīng)濟效益，而是應(yīng)該以保護傳統(tǒng)文化為首要目標(biāo)。對于那些未能申報非遺項目的傳統(tǒng)武術(shù)項目，需要給予更多的關(guān)注和支持，以幫助他們更好地傳承和發(fā)展。只有這樣，才能更好地保護和傳承傳統(tǒng)武術(shù)項目，讓它得以延續(xù)和發(fā)揚光大，為文化多樣性和豐富性作出貢獻。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化的獨特性質(zhì)

傳統(tǒng)武術(shù)文化作為中國五千年文明的精粹之一，其獨特性質(zhì)主要體現(xiàn)在它的深厚歷史底蘊、綜合身心修煉特性、儒家道德觀以及身體和意念相結(jié)合的運動形態(tài)上。第一，傳統(tǒng)武術(shù)文化具有深厚的歷史底蘊。其起源可追溯至古代的狩獵和部落戰(zhàn)爭，它見證了中國歷史的演變，承載了中華民族的勇氣和智慧。武術(shù)不僅僅是一種技術(shù)，也是一種文化現(xiàn)象，一個反映歷史、社會和民族精神的載體。第二，傳統(tǒng)武術(shù)文化是一種綜合的身心修煉方式。它強調(diào)的不僅是身體的鍛煉，還包括精神的修煉。通過傳統(tǒng)武術(shù)的練習(xí)，可以鍛煉人的意志力、決心和毅力，同時也可以提升人的身體素質(zhì)和健康水平。第三，儒家道德觀是傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要組成部分。儒家的禮、義、廉、恥等價值觀深深烙印在傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)和實踐中。這使得武術(shù)實踐不僅僅是身體的鍛煉，更是精神道德的塑造，讓學(xué)習(xí)者得以在修身養(yǎng)性中實現(xiàn)身心的升華。第四，傳統(tǒng)武術(shù)文化的運動形態(tài)體現(xiàn)了身體和意念的結(jié)合。在動作的執(zhí)行中，強調(diào)身體、意念、呼吸三者的統(tǒng)一。這樣的運動形態(tài)，使得武術(shù)的練習(xí)者能在運動中達到身心的平衡，實現(xiàn)內(nèi)外兼修。

4 傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)存問題的解決策略

4.1 加強傳統(tǒng)武術(shù)文化教育的策略

解決傳統(tǒng)武術(shù)文化現(xiàn)存問題的一種有效方法是通過加強教育來提升公眾對傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解和接納。這涉及三個主要策略：系統(tǒng)整合武術(shù)教育資源、推廣和普及武術(shù)教育以及開發(fā)創(chuàng)新的武術(shù)教育方法。

4.1.1 系統(tǒng)整合武術(shù)教育資源

需要將傳統(tǒng)武術(shù)教育納入正式教育體系，通過編制標(biāo)準化的教材和課程，將武術(shù)知識和技能傳授給學(xué)生。同時，也需要通過培訓(xùn)專業(yè)的武術(shù)教師，來確保教育質(zhì)量和有效性。

4.1.2 推廣和普及武術(shù)教育

將武術(shù)教育推向更廣泛的受眾，包括不同年齡、性別和社會背景的人群，可以通過舉辦各類公開課、工作坊、夏令營等活動來實現(xiàn)，以吸引更多的人參與武術(shù)學(xué)習(xí)和實踐。

4.1.3 開發(fā)創(chuàng)新的武術(shù)教育方法

在信息化時代，可以利用數(shù)字技術(shù)和新媒體平臺，如虛擬現(xiàn)實、人工智能和在線學(xué)習(xí)平臺，來提供更便捷、個性化的武術(shù)學(xué)習(xí)體驗。這既可以吸引年輕一代的學(xué)習(xí)者，也可以讓學(xué)習(xí)者在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中更好地融入武術(shù)的學(xué)習(xí)和實踐，也是一個重要的策略。

4.2 通過科技手段傳承和推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化

現(xiàn)代社會可以充分利用科技手段來傳承和推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，以此吸引更廣泛的受眾和拓寬傳播渠道。主要策略可以從以下幾個方面實施：數(shù)字化傳承、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用和社交媒體的利用。

4.2.1 數(shù)字化傳承

數(shù)字化傳承是傳統(tǒng)武術(shù)文化保護和推廣的重要途徑。通過將武術(shù)文化進行數(shù)字化采集和整理，可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)武術(shù)的精準保護和高效傳播。例如，通過三維掃描和動作捕捉技術(shù)，可以精確地記錄和再現(xiàn)武術(shù)大師的動作和技藝，使之得以長久保存并便于傳播。

4.2.2 虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用

虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)的應(yīng)用能夠為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播帶來全新體驗。通過VR和AR技術(shù)，用戶可以在虛擬環(huán)境中親身體驗和學(xué)習(xí)武術(shù)，實現(xiàn)真正的身心互動。這不僅可以吸引年輕一代，也可以讓更多人有機會近距離接觸和理解武術(shù)文化。

4.2.3 社交媒體的利用

社交媒體的利用也是傳承和推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要途徑。在社交媒體平臺上，可以發(fā)布關(guān)于武術(shù)文化的信息和活動，進行線上線下的互動，吸引公眾的關(guān)注。同時，也可以借助社交媒體的影響力，將武術(shù)文化推廣至全球，讓更多人了解和接納傳統(tǒng)武術(shù)文化。

4.3 對傳統(tǒng)武術(shù)文化進行現(xiàn)代化包裝與傳播

在當(dāng)前的社會環(huán)境下，對傳統(tǒng)武術(shù)文化進行現(xiàn)代化包裝與傳播是一個必要的策略。這不僅能夠吸引更多的現(xiàn)代人群參與和理解武術(shù)文化，同時也能夠讓武術(shù)文化在新的環(huán)境下得以生存和發(fā)展。這一目標(biāo)主要可以通過以下幾個方面的工作來實現(xiàn)。

4.3.1 將武術(shù)元素融入現(xiàn)代生活場景中

將武術(shù)動作和理念引入到健身訓(xùn)練、瑜伽課程、舞蹈表演等領(lǐng)域，讓人們在日?；顒又薪佑|和學(xué)習(xí)武術(shù)文化。同時，也可以借助現(xiàn)代設(shè)計和營銷手段，創(chuàng)造出具有武術(shù)特色的產(chǎn)品，如服裝、裝飾品、動畫電影等，以此來推廣武術(shù)文化。

4.3.2 通過媒體和網(wǎng)絡(luò)進行現(xiàn)代化傳播

可以制作高質(zhì)量的武術(shù)文化紀錄片、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻等，通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播渠道，讓更多人了解武術(shù)文化的魅力。同時，也可以通過社交媒體進行互動，舉辦線上線下的活動，吸引更多人參與到武術(shù)文化的學(xué)習(xí)和交流中來。

4.3.3 與現(xiàn)代教育結(jié)合

將武術(shù)教育納入學(xué)校教育體系，作為身心健康教育的一部分。通過設(shè)計適合不同年齡段學(xué)生的武術(shù)教學(xué)課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗武術(shù)的樂趣，感受武術(shù)文化的深度和廣度。

5 《中華武魂》全媒體項目的實踐案例分析

《中華武魂》全媒體項目是一項致力于將中國的傳統(tǒng)武術(shù)文化推廣至全球的大型活動，這一項目以傳播中華武術(shù)文化為主線，積極加強與政府機構(gòu)、社會各階層和民間社團的溝通與協(xié)作，勾勒出了一條由政府部門指導(dǎo)、專業(yè)機構(gòu)運作、社會力量參與的傳統(tǒng)文化傳播新途徑。該項目的實施不僅有效地服務(wù)了全民健身戰(zhàn)略，同時也在國際范圍內(nèi)積極進行了文化交流活動，積極踐行了“文化走出去”的國家戰(zhàn)略。

全媒體項目通過制作線上廣播節(jié)目《中華武魂》和制作視頻內(nèi)容的方式，在全國范圍內(nèi)擴大了傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播。通過在海內(nèi)外舉辦各種有影響力的活動，包括在聯(lián)合國紐約本部和維也納辦事處參與“聯(lián)合國中文日”活動，以及在紐約時代廣場中國屏投播《中華武魂》宣傳片等活動，使得武術(shù)文化得到了國際化傳播。值得一提的是，項目團隊在傳統(tǒng)媒體和新媒體的結(jié)合使用上做出了新的嘗試，成功將傳統(tǒng)武術(shù)文化以全新的方式進行展示和傳播，如在威尼斯國際藝術(shù)雙年展上，將真實武術(shù)氛圍與CG 虛擬武術(shù)影像創(chuàng)新結(jié)合，通過全新形式讓武術(shù)登上了世界藝術(shù)平臺。在國際武術(shù)聯(lián)合會和全國學(xué)校體育聯(lián)盟的支持下，《中華武魂》也啟動了“超萌武娃”子項目，為熱愛中國傳統(tǒng)文化的青少兒構(gòu)建了夢想舞臺?！吨腥A武魂》全媒體項目的成功，為如何更好地傳承和推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化提供了有力的實踐案例。通過創(chuàng)新性的傳播方式，充分利用新媒體的優(yōu)勢，不斷推動文化創(chuàng)新，發(fā)揮出傳統(tǒng)武術(shù)文化的深厚底蘊，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展注入了新的活力。同時，該項目也讓人們看到，只有緊跟時代步伐，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，才能讓傳統(tǒng)武術(shù)文化在新的時代背景下煥發(fā)出新的生命力。

6 結(jié)語

本研究通過對傳統(tǒng)武術(shù)文化的探討與分析，揭示了其獨特的價值內(nèi)涵與現(xiàn)存問題，并提出了相應(yīng)的解決策略。加強傳統(tǒng)武術(shù)文化教育，通過科技手段傳承和推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化，以及對傳統(tǒng)武術(shù)文化進行現(xiàn)代化包裝與傳播，都是切實可行的策略，而《中華武魂》全媒體項目的實踐案例則提供了極具啟示的實踐經(jīng)驗。然而，盡管取得了一定的成果，但關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究和傳播還有很長的路要走。未來應(yīng)進一步加強研究，不斷完善和優(yōu)化傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和推廣策略，同時積極借鑒和學(xué)習(xí)國內(nèi)外優(yōu)秀文化傳播實踐，力求在更廣泛、更深入的層面上推廣和傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化。