王 萍

（中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院），山東濟(jì)南 250014）

非遺基本形成于農(nóng)耕時(shí)代，保留在相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村地區(qū)，不僅是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，也是極為珍貴的文化資源。 然而，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及城市化進(jìn)程的加快，非遺賴以生存的生態(tài)環(huán)境遭到了擠壓， 原本多樣化的發(fā)展形態(tài)日漸萎縮，呈現(xiàn)出明顯的邊緣化趨勢(shì)。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 在體現(xiàn)歷史文化內(nèi)涵、豐富大眾精神文化生活、開(kāi)發(fā)特色文化產(chǎn)業(yè)方面均具有極大意義。當(dāng)下國(guó)家正大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這是下一步社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向。 非遺作為地域文化資源， 同時(shí)兼具經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，能夠在其中發(fā)揮出更大作用。 從目前的研究情況來(lái)看， 學(xué)界對(duì)于非遺理論與實(shí)踐的關(guān)注較多，研究成果較為豐富，但對(duì)于非遺在鄉(xiāng)村振興下的傳播問(wèn)題的相關(guān)研究正深入開(kāi)展。 因此，從鄉(xiāng)村振興的視角入手，分析鄉(xiāng)村振興下的非遺傳播具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 鄉(xiāng)村振興視域下非遺傳播的瓶頸

1.1 傳播方式單一

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的發(fā)展， 越來(lái)越多的年輕人選擇到城市定居。 農(nóng)村空心化、農(nóng)村人口老齡化的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)， 許多非遺面臨后繼無(wú)人的困境，對(duì)鄉(xiāng)村非遺傳播也造成了一定影響。由于非遺傳承人的年齡普遍偏大， 對(duì)于新生事物接受能力弱， 故而其在非遺傳播過(guò)程中對(duì)新媒體傳播工具的應(yīng)用效果不理想， 能熟練使用新媒體開(kāi)展非遺傳播的傳承人較少， 多數(shù)仍然習(xí)慣采用傳統(tǒng)的口傳心授的方式開(kāi)展非遺傳播，眾多鄉(xiāng)村非遺缺少面向大眾的機(jī)會(huì)，傳播過(guò)程中的互動(dòng)反饋機(jī)制也難以構(gòu)建， 由此制約著非遺傳播影響力提升。

1.2 傳播效能不足

當(dāng)前， 鄉(xiāng)村非遺的傳播主體還不夠豐富，廣大非遺傳承人、村民、民間組織等作為鄉(xiāng)村非遺傳播主體的潛力尚未得到充分挖掘。部分地區(qū)的政府機(jī)構(gòu)對(duì)于鄉(xiāng)村非遺傳播缺乏足夠的重視，在非遺傳播資金、人力、物力等方面的投入不足，對(duì)鄉(xiāng)村非遺的官方宣傳基本以簡(jiǎn)單的網(wǎng)站式傳播為主，在傳播內(nèi)容方面則以非遺項(xiàng)目、新聞動(dòng)態(tài)、傳承人介紹為核心，舉辦的官方非遺活動(dòng)規(guī)模過(guò)小，創(chuàng)意不足，影響力小，鄉(xiāng)村非遺對(duì)外交流的機(jī)會(huì)不多，使得鄉(xiāng)村非遺在傳播效能提升方面仍然存在短板，在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村地區(qū)表現(xiàn)得尤其明顯。 此外，由于現(xiàn)代傳播工具應(yīng)用不充分，導(dǎo)致傳播對(duì)象的挖掘受限， 特別是年輕受眾群體挖掘不深，也影響了非遺傳播效能的提升。

1.3 產(chǎn)業(yè)水平較低

非遺中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化元素，是落實(shí)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要資源。 同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展，也能促使非遺和市場(chǎng)接軌，達(dá)到活態(tài)傳承目的。 然而，部分鄉(xiāng)村地區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)化水平還比較低，產(chǎn)業(yè)空間較為狹窄，究其原因可能在于缺乏必要的非遺產(chǎn)業(yè)化能力，規(guī)劃嚴(yán)重不足。 比如有些非遺項(xiàng)目依然停留在簡(jiǎn)單的加工制作階段， 宣傳策劃以及品牌營(yíng)銷(xiāo)不足，產(chǎn)業(yè)鏈延伸受限，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力缺乏。 另外，舞蹈、戲劇、音樂(lè)等非遺項(xiàng)目，受到地域因素影響，傳播效力不足，整體呈現(xiàn)出規(guī)模過(guò)小、實(shí)力偏弱的特點(diǎn)，特別是非遺產(chǎn)品研發(fā)、生產(chǎn)、銷(xiāo)售等產(chǎn)業(yè)化格局還未完全建立[1]。 部分區(qū)域的非遺產(chǎn)業(yè)化存在一定邊界混亂，類(lèi)型劃分不明現(xiàn)象。 比如一些傳統(tǒng)技藝適合實(shí)施產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有些傳統(tǒng)戲劇與舞蹈適合靜態(tài)保護(hù)， 但現(xiàn)實(shí)是，不適合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)的項(xiàng)目卻被過(guò)度產(chǎn)業(yè)化， 導(dǎo)致其中承載的文化價(jià)值產(chǎn)生了變動(dòng)，文化傳承屬性被削弱。

2 鄉(xiāng)村振興視域下非遺傳播創(chuàng)新策略

2.1 與新媒體相結(jié)合

在新媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的持續(xù)發(fā)展下，大眾閱讀習(xí)慣發(fā)生了翻天覆地的變化。 根據(jù)“第二十次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查” 成果顯示，2022 年共有77.8%的成年人利用手機(jī)進(jìn)行閱讀， 與上年度相比增長(zhǎng)0.4 個(gè)百分點(diǎn)； 有71.5%的成年人利用網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)行在線閱讀， 與上年基本持平；有26.8%成年人利用電子閱讀器進(jìn)行閱讀， 與上年度相比減少了0.5 個(gè)百分點(diǎn)； 有21.3%成年人使用平板電腦展開(kāi)數(shù)字化閱讀，與上年度相比減少了0.4 個(gè)百分點(diǎn)。 從圖1 可以看出， 大眾越來(lái)越傾向于快捷、碎片式的閱讀，而這種基于新媒體的信息獲取方式也促使非遺傳播速度變得更快，給非遺活化及傳播提供了有效渠道。尤其是在大數(shù)據(jù)技術(shù)分析下，能給更多新媒體用戶精準(zhǔn)推送非遺知識(shí)和信息，同時(shí)基于議程設(shè)置功能，由傳播主體主動(dòng)建立起和非遺有關(guān)的媒介議程，掌握傳播話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)一步擴(kuò)大傳播效果[2]。

圖1 成人數(shù)字化閱讀方式接觸率

2.1.1 完善傳播鏈

借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、智能終端、微博微信等新媒體手段，基于其可移動(dòng)性、便捷性、交互性特征，把鄉(xiāng)村非遺所包含的文化資源和新媒體形態(tài)融合起來(lái)，利用極具特色的小程序、短小精悍的音視頻，在網(wǎng)友的分享、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等互動(dòng)模式下實(shí)現(xiàn)多次傳播， 以擴(kuò)大受眾面積和傳播范圍，提升傳播速率，減少傳播成本，形成完善的傳播鏈條。 比如山東呂劇的互聯(lián)網(wǎng)傳播，就建立了專(zhuān)項(xiàng)微信公眾號(hào)，一些呂劇愛(ài)好者也建立了如“呂劇視頻大全”“呂劇”等公眾號(hào)。 濟(jì)南呂劇院也開(kāi)通了微博賬號(hào)，一些票友還建立了論壇貼吧，網(wǎng)易云、QQ 音樂(lè)、 酷狗音樂(lè)也都上傳了呂劇音樂(lè)，愛(ài)奇藝、 騰訊視頻、bilibili 等移動(dòng)視頻也都上傳了相關(guān)視頻，全面擴(kuò)大了非遺傳播鏈，保證了傳播效率。

2.1.2 優(yōu)化數(shù)字傳播

相較于傳統(tǒng)傳播方式，非遺數(shù)字化傳播載體與技術(shù)都發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅信息承載量沒(méi)有限制， 傳播內(nèi)容也可以同時(shí)兼容圖文、音視頻等，提升了信息表現(xiàn)力，尤其是多樣化的傳播通道與人類(lèi)信息交流能力更為相配。 對(duì)此，可以嘗試將鄉(xiāng)村非遺與影視作品、 網(wǎng)游等結(jié)合起來(lái)。例如央視大型紀(jì)錄片《城子崖》就對(duì)山東非遺龍山黑陶技藝進(jìn)行了詳細(xì)介紹， 從燒制工藝、窯爐選擇、燃料應(yīng)用、燒制時(shí)間與溫度，到各器皿的工藝要求、燒制質(zhì)量控制、干濕度控制等聯(lián)合當(dāng)?shù)睾谔諅鞒腥诉M(jìn)行了深入探索，實(shí)現(xiàn)了工藝復(fù)原和文化宣揚(yáng)。另一部紀(jì)錄片《黃山》在體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的同時(shí)，重點(diǎn)對(duì)徽州三雕、徽墨、宣筆、歙硯、宣紙等非遺制作技藝進(jìn)行了重點(diǎn)介紹，促使黃山自然風(fēng)光和古徽州厚重的歷史文化結(jié)合在一起，既實(shí)現(xiàn)了黃山景區(qū)的形象宣傳，還將徽州非遺文化進(jìn)行了廣泛傳播，獲得了良好效果。 此外，當(dāng)?shù)剡€基于非遺研究交流網(wǎng)站，利用圖文、音視頻等對(duì)非遺內(nèi)容進(jìn)行介紹。 如徽派建筑網(wǎng)、安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等，其中徽州網(wǎng)的文旅欄目，攜程的印象徽州視頻等，都巧妙應(yīng)用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)了圖片、視頻等與音樂(lè)、解說(shuō)的結(jié)合，為受眾帶來(lái)了良好的視聽(tīng)體驗(yàn)，也實(shí)現(xiàn)了徽州非遺的數(shù)字化保存與傳播。

2.1.3 應(yīng)用VR 技術(shù)

VR 技術(shù)主要是基于三維計(jì)算機(jī)視聽(tīng)顯示和感受反饋，建起交互、感知的虛擬環(huán)境，增強(qiáng)用戶體驗(yàn)，被廣泛應(yīng)用在文化、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域。 對(duì)此也可以嘗試將其應(yīng)用在鄉(xiāng)村非遺傳播中，以給信息傳達(dá)以及交互體驗(yàn)提供技術(shù)與內(nèi)容支撐。例如， 山東煙臺(tái)市專(zhuān)門(mén)上線了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)VR展館，將當(dāng)?shù)靥厣?、技藝、醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)和舞蹈等非遺項(xiàng)目進(jìn)行了詳細(xì)介紹，對(duì)于“煙臺(tái)剪紙如何剪？ 膠東彩塑如何捏？ ”這些都能直接在VR 展館內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)手指身臨其境地進(jìn)行觀看， 使非遺獲得了更時(shí)尚的展示形式，也從側(cè)面體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛袼孜幕嗷ト诤系拿}絡(luò)，突出了煙臺(tái)非遺的動(dòng)態(tài)傳承和鮮活展示。

2.2 強(qiáng)化非遺傳播效能

2.2.1 完善主體機(jī)能

加強(qiáng)機(jī)能建設(shè)是鄉(xiāng)村非遺傳播主體優(yōu)化的核心所在。 具體應(yīng)建立專(zhuān)項(xiàng)法律規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村非遺傳承人和具體技藝的保護(hù)，并給予充分的資金支持；要引導(dǎo)非遺傳承者建立優(yōu)良的職業(yè)操守，始終堅(jiān)定非遺傳播信念；拓展非遺傳播主體視閾，始終站在長(zhǎng)期發(fā)展的角度上對(duì)非遺傳播所產(chǎn)生的各項(xiàng)問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析和探索解決。對(duì)于非遺內(nèi)容要加強(qiáng)統(tǒng)籌優(yōu)化，深入挖掘其中的核心文化價(jià)值，并借助政府資金支持，鼓勵(lì)更多社會(huì)資本參與到傳播行列中，真正為鄉(xiāng)村非遺傳播工作開(kāi)展建立良好的環(huán)境支持。

2.2.2 增強(qiáng)宣傳交流

要進(jìn)一步提升鄉(xiāng)村非遺活化傳播效能，還需加強(qiáng)對(duì)外宣傳。 一是強(qiáng)化非遺信息外翻水準(zhǔn)。 很多非遺內(nèi)容具有獨(dú)特的民族性以及漢語(yǔ)表達(dá)的多樣性，所以難以被精準(zhǔn)翻譯成其他語(yǔ)言，再加上各個(gè)國(guó)家與地區(qū)文化系統(tǒng)存在較大差異，這就可能會(huì)引起誤讀，所以必須從詞義的精準(zhǔn)表達(dá)著手，減少文化認(rèn)知差異引起的外宣困難。 二是提升跨文化傳播效力。 在跨文化傳播中，鄉(xiāng)村非遺所涵蓋的傳統(tǒng)文化精髓是否被精準(zhǔn)理解和認(rèn)同，是決定傳播效力的重要因素。 對(duì)此，傳承者以及相關(guān)工作人員還需重點(diǎn)理解交流方的文化體系與價(jià)值觀念， 基于當(dāng)?shù)匚幕枨笳归_(kāi)傳播工作。三是加強(qiáng)對(duì)外交流。 為進(jìn)一步展示區(qū)域形象，提升當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力，更好地引進(jìn)外資，還需加強(qiáng)對(duì)外交流。 比如由當(dāng)?shù)卣M織赴外文化交流，使非遺走進(jìn)外域，吸引更多人群關(guān)注。

2.2.3 定位傳播對(duì)象

在傳播對(duì)象定位中， 可以利用興趣愛(ài)好、價(jià)值認(rèn)同等手段展開(kāi)。比如基于居住區(qū)域和傳播目的選擇傳播對(duì)象，或是利用非遺的民族性和獨(dú)特性所產(chǎn)生的旅游元素，將旅游投資者作為傳播對(duì)象，使其看到非遺產(chǎn)業(yè)建設(shè)帶來(lái)的旅游紅利。 在明確傳播對(duì)象后，再借助智能終端和互聯(lián)網(wǎng)渠道進(jìn)行信息傳播， 通過(guò)讓受眾利用智能設(shè)備的講解、音視頻等滿足文化需求，并實(shí)現(xiàn)即時(shí)化傳播。目前大部分地區(qū)的非遺保護(hù)中心機(jī)構(gòu)以及鄉(xiāng)村旅游非遺體驗(yàn)項(xiàng)目都配置了非遺電子互動(dòng)體驗(yàn)裝置，傳播效能較為顯著。

2.3 推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)升級(jí)

在鄉(xiāng)村振興背景下， 基于文旅融合契機(jī)，促使非遺產(chǎn)業(yè)持續(xù)升級(jí)，不僅能實(shí)現(xiàn)非遺傳承和有效保護(hù)， 還能進(jìn)一步拓展和壯大鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，助力旅游產(chǎn)業(yè)、 農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域同步建設(shè)，為村民提供廣闊的就業(yè)機(jī)會(huì)， 改變當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 具體可以從以下幾點(diǎn)著手：

2.3.1 加強(qiáng)非遺產(chǎn)業(yè)建設(shè)

文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)需要優(yōu)質(zhì)化的內(nèi)容供給。非遺本身兼具歷史、文化、精神、科學(xué)等價(jià)值，是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的核心內(nèi)容之一。 因此，有必要對(duì)其中蘊(yùn)含的文化元素與精神因子展開(kāi)充分挖掘。一方面， 加強(qiáng)對(duì)非遺資源多重價(jià)值挖掘和盤(pán)活，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)只進(jìn)行保護(hù)的思路，更多的將非遺項(xiàng)目和社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)非遺精神內(nèi)容的詮釋和評(píng)價(jià)。 另一方面，基于非遺資源現(xiàn)狀進(jìn)行優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)，直接從市場(chǎng)定位、產(chǎn)品構(gòu)思、品牌營(yíng)銷(xiāo)等方面著手，加強(qiáng)品牌內(nèi)涵挖掘，培育出更多可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣姆沁z品牌，以此帶動(dòng)其他非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)集聚式發(fā)展[3]。此外，相關(guān)企業(yè)還需加強(qiáng)研發(fā)水準(zhǔn)提升，吸納更多非遺傳承人參與到鄉(xiāng)村旅游非遺產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，加強(qiáng)產(chǎn)品內(nèi)涵和質(zhì)量把控。

現(xiàn)代技術(shù)給非遺產(chǎn)業(yè)化建設(shè)提供了思路?？梢試L試?yán)脭?shù)字電影等工具加強(qiáng)景區(qū)內(nèi)非遺展示與推廣，也可以在科學(xué)技術(shù)手段支持下持續(xù)延伸非遺產(chǎn)品類(lèi)型。 如使用3D 打印進(jìn)行非遺文創(chuàng)研發(fā)，優(yōu)化市場(chǎng)供給。為加強(qiáng)用戶服務(wù)，還可以通過(guò)信息技術(shù)，如使用微信、微博、抖音等途徑精準(zhǔn)推送非遺信息， 基于大眾反饋進(jìn)行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化開(kāi)發(fā)。 非遺領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)拓展到多層次、全領(lǐng)域?qū)用?，所以還需實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品集約化生產(chǎn)，從產(chǎn)品規(guī)劃、生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)著手，持續(xù)落實(shí)項(xiàng)目資源整合、拓展，形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈，豐富非遺業(yè)態(tài)，使產(chǎn)品理念更為鮮明，產(chǎn)業(yè)更加規(guī)?；?。

2.3.2 實(shí)現(xiàn)非遺旅游建設(shè)

當(dāng)前，我國(guó)部分省區(qū)的非遺資源非常豐富，例如據(jù)山東省文旅廳前期調(diào)查數(shù)據(jù)顯示， 山東現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非遺名錄項(xiàng)目186 項(xiàng)， 位居全國(guó)第二位，省級(jí)非遺名錄1073 項(xiàng)[4]。 在如此現(xiàn)實(shí)背景下，更應(yīng)該全方位發(fā)揮歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)非遺和文化旅游業(yè)的進(jìn)一步融合， 在推進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)和傳播，提升文化軟實(shí)力。

一是要注重特色彰顯。非遺的傳承形態(tài)與文化本源對(duì)環(huán)境依賴較高，容易在相關(guān)因素的影響下導(dǎo)致本身特征發(fā)生變化，特別是在非遺跨文化和跨地域傳播的過(guò)程中，傳承者往往會(huì)在藝術(shù)形態(tài)、表現(xiàn)形式等方面作出一些適應(yīng)性改變，以滿足受眾需求。但鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)在于地域間獨(dú)特的文化元素，所以還需注重特色彰顯[5]。例如2023 年榮成海洋民俗文化月就在利用十分精彩的民俗表演和祭海儀式，原汁原味體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪O家生活的獨(dú)特風(fēng)格， 將漁家文化發(fā)揚(yáng)光大，拓寬了傳統(tǒng)節(jié)日功能，提升了群眾的參與性和活動(dòng)觀賞性，成為當(dāng)?shù)氐闹攸c(diǎn)培育的特色化文旅品牌。二是要實(shí)現(xiàn)深度融合。深入挖掘非遺資源，給鄉(xiāng)村旅游注入更多優(yōu)質(zhì)化的內(nèi)容。比如將非遺展演活動(dòng)和核心項(xiàng)目融入旅游線路中，提升線路特色；針對(duì)非遺村落展開(kāi)升級(jí)改造，優(yōu)化文化業(yè)態(tài)，建立非遺活化示范區(qū)；加強(qiáng)鄉(xiāng)村展館和傳習(xí)所建設(shè)，豐富旅游內(nèi)容；實(shí)現(xiàn)傳承人與展演活動(dòng)進(jìn)景區(qū)，增強(qiáng)游客興趣；進(jìn)一步支持非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，進(jìn)景區(qū)、進(jìn)民宿，滿足游客購(gòu)物需求等等。 最近幾年山東省大力鼓勵(lì)各市縣建立非遺館，引導(dǎo)社會(huì)力量加強(qiáng)傳承體驗(yàn)設(shè)施建設(shè)。目前濰坊青州古城景區(qū)，非遺展示和體驗(yàn)已經(jīng)成為景區(qū)內(nèi)的一項(xiàng)特色產(chǎn)業(yè)，形成了非遺傳習(xí)所、小戲臺(tái)以及文創(chuàng)商店等文化業(yè)態(tài)，吸引了大量游客，推進(jìn)了非遺文化傳播。

非遺是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物， 是人類(lèi)文明的精髓，和當(dāng)?shù)厝宋?、社?huì)等因素緊密相關(guān)，周?chē)h(huán)境的任何變化都可能會(huì)給其帶來(lái)影響。在當(dāng)前社會(huì)中，非遺發(fā)展環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了巨大變動(dòng)，傳統(tǒng)靜態(tài)保護(hù)雖然能進(jìn)一步緩解環(huán)境變化帶來(lái)的不良影響，但卻可能會(huì)使其失去生命力，適應(yīng)能力變?nèi)?，傳承越發(fā)困難，直至失傳。要促使其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳播，還需強(qiáng)化非遺傳播效能，完善主體機(jī)能，定位傳播對(duì)象，加強(qiáng)對(duì)外交流。同時(shí)，注重新媒體優(yōu)勢(shì)利用， 加強(qiáng)數(shù)字傳播和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用，完善傳播鏈條，并加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，加大非遺和文旅融合，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，在增加鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)附加值的同時(shí)，推進(jìn)非遺傳承與保護(hù)。