陳佳恬 權(quán)麟春

在黨的二十大報告中,習(xí)近平同志強調(diào),“提高全社會文明程度。實施公民道德建設(shè)工程,弘揚中華傳統(tǒng)美德,加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)……推動明大德、守公德、嚴私德,提高人民道德水準和文明素養(yǎng)”[1]。他多次強調(diào),“家庭是社會的基本細胞,是人生的第一所學(xué)?！盵2],作為社會構(gòu)建的基本單位,家庭承擔(dān)著培養(yǎng)下一代、傳承社會價值觀和道德準則的重要責(zé)任,黨和國家對此高度重視。在現(xiàn)代社會,雖然家庭結(jié)構(gòu)和價值觀發(fā)生了變化,但家訓(xùn)仍具有重要意義。無論是在個人層面還是社會層面,家訓(xùn)都有助于塑造和傳承良好的價值觀,促進社會的和諧與進步。

一、優(yōu)秀家訓(xùn)文化的理論特質(zhì)

家訓(xùn)是指通過準則、格言和故事等形式,傳承著家族智慧和價值觀念,通常由家族的長輩制定并傳承給后代,以幫助他們發(fā)展良好的品格、道德和習(xí)慣,在家庭中起著重要的指導(dǎo)和教育作用。每個家庭訂立的家訓(xùn)都有其特點和重點,旨在傳遞家族的核心價值觀,并引導(dǎo)家庭成員在生活中持守這些價值觀,更好地促進個人、家庭、社會和國家的發(fā)展。

(一)以家庭和睦為現(xiàn)實追求

《禮記》中有言如此:“父之篤,兄弟睦,夫妻和,家之肥也?！痹谥腥A民族長久的認知中,家庭和睦被視為是家族繁盛的基礎(chǔ)和追求。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化強調(diào)建立和諧、團結(jié)的家庭關(guān)系和氛圍,也意味著家庭成員之間要保持良好的溝通和互動。傳統(tǒng)家訓(xùn)鼓勵家庭成員之間相互尊重、理解和支持,建立起坦誠、開放的交流模式,包括傾聽和關(guān)心他人的需求、尊重他人的意見和感受,以及解決沖突和分歧時采取積極的溝通方式。通過建立和諧的家庭關(guān)系,家庭成員可以共同面對困難,分享快樂,增強家庭凝聚力和彼此的幸福感。

“一屋不掃,何以掃天下。”要處理好社會上的其他關(guān)系,首先就要處理好家庭內(nèi)部的關(guān)系。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的齊家之道強調(diào)了家庭的重要性和優(yōu)先級,教導(dǎo)家庭成員要將家庭放在首位,將家庭的利益置于個人的利益之上,這意味著為家庭做出犧牲和奉獻,關(guān)注家庭的整體福祉,而不僅僅是追求個人的利益。通過關(guān)注家庭和睦,家庭成員可以共同努力營造溫馨、安全和穩(wěn)定的家庭環(huán)境。不僅有助于培養(yǎng)家庭成員的情感智力、人際關(guān)系和社會適應(yīng)能力,還有利于引導(dǎo)社會成員關(guān)注并重視社會發(fā)展和國家利益。

(二)以修身立節(jié)為實踐指引

傳統(tǒng)家訓(xùn)文化秉持“志存高遠”“尊老愛幼”“誠實正義”等理念,強調(diào)家庭成員修身立節(jié),培養(yǎng)良好的道德水準和品德素養(yǎng)。東漢時期在《誡子書》中,諸葛亮告誡子孫“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德”,引導(dǎo)后代子孫要修身立節(jié),培養(yǎng)好的品德。修身意味著個人修養(yǎng)和自我提升,從內(nèi)心深處塑造良好的品格,注重道德修養(yǎng)和自我反省,同時影響家庭其他成員和周圍的人?！对鰪V賢文》中提到“隨時莫起趨時念,脫俗休存矯俗心”,則是讓人們堅守原則,保持本心。立節(jié)強調(diào)的是堅守道德原則和價值觀,這要求人們在面對各種誘惑和困難時保持節(jié)操和原則,堅守正義、誠實和責(zé)任,這也意味著遵守承諾、尊重他人、維護家族的聲譽和尊嚴。

黨的十八大以來,習(xí)近平同志多次強調(diào)傳統(tǒng)家庭美德對于個人和國家發(fā)展的重要性,“中華民族傳統(tǒng)家庭美德,銘記在中國人的心靈中,融入中國人的血脈中,是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量,是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財富”[3]。這要求家庭成員繼承家庭美德,遵紀守法、勤儉持家、尊老愛幼、知書達理,不僅在言語上宣揚良好的價值觀,更要在行動中示范出來。這意味著將道德原則融入日常生活中的方方面面。

(三)以愛國愛家為價值遵循

在中華民族五千年的發(fā)展中,愛國主義一直是社會主旋律,傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化中也富含著愛國報國的思想。南宋時期,詩人陸游在他的作品《示兒》中,叮囑后輩子孫:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?！睘l死之際,他還在悲痛于沒能看見祖國統(tǒng)一,告誡子孫如果失地收回,在家祭的時候告知自己。南宋時期的岳飛之母,在國家危亡之際,為慰勉兒子從戎報國,在其后背刺下了“精忠報國”來激勵岳飛為國效力。明代沈爍也訓(xùn)誡弟子要胸懷報國之志,以平日所學(xué)為國分憂,“則汝等平生之所學(xué),更亦何益”[4]。儒家經(jīng)典《大學(xué)》論述:“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?！笨梢?在中華文明的精神譜系中,始終堅持個人的前途與國家的命運緊密相連。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生,就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命[5]。中國共產(chǎn)黨人在成長和發(fā)展過程中,始終牢記這一使命,把國家利益、人民利益擺在最前面。毛澤東同志年僅17歲,就立下了“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還”的凌云之志,在苦難的年代里帶領(lǐng)中國人民站了起來,這是家訓(xùn)文化中家國情懷的凸顯。在新時代,習(xí)近平同志也時常強調(diào)家庭美德是社會文明建設(shè)的寶貴精神財富,是中華民族生生不息的重要力量源泉,“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連……千家萬戶都好,國家才能好,民族才能好”[5]。作為家庭成員,更是社會成員,要熱愛自己的國家,為社會的進步和發(fā)展貢獻力量。

(四)以社會和諧為目標導(dǎo)向

社會的發(fā)展和繁榮離不開家庭的和諧與穩(wěn)定,家庭的興旺發(fā)達標志著社會的文明進步。雖然在新時代新的歷史條件下,家庭的構(gòu)成模式發(fā)生了一些變化,但是家庭依然是社會的基本細胞,對社會發(fā)展產(chǎn)生重大影響。正如習(xí)近平同志所強調(diào)的,“家庭和睦則社會穩(wěn)定,家庭幸福則社會祥和,家庭文明則社會文明”[3]。

孟子曰:“天下之本在國,國之本在家?！盵6]優(yōu)秀家訓(xùn)文化教導(dǎo)家庭成員要意識到家庭與社會之間的緊密聯(lián)系,將社會和諧視為重要目標。這強調(diào)家庭成員的責(zé)任感和社會意識,要積極參與社會事務(wù),關(guān)注社會問題,以和諧、公正和包容的態(tài)度對待他人,促進社會的和諧與穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)理念還強調(diào)家庭成員的公益精神和奉獻精神,教導(dǎo)家庭成員要關(guān)心弱勢群體,參與公益事業(yè),為社會的發(fā)展和進步做出積極貢獻。這包括參與志愿活動、幫助慈善機構(gòu)、推動社會公正和平,等等。通過家庭成員的積極參與,家庭可以成為社會和諧的倡導(dǎo)者和實踐者。

二、優(yōu)秀家訓(xùn)文化的當(dāng)代價值

傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化在傳承、發(fā)展和演變的過程中,漸漸形成了一個富含中國特色的價值觀念和思想內(nèi)核,對個人品德、家庭和睦產(chǎn)生影響,這些影響相互交織,為社會的和諧發(fā)展做出貢獻。此外,在優(yōu)秀家訓(xùn)文化的影響下,中國人秉持和平發(fā)展的思想,在國際社會和交往中不斷發(fā)出中國聲音。

(一)推動“兩個結(jié)合”縱深發(fā)展

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中家庭文化的集中體現(xiàn)和表達。新時代繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,是在促進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中發(fā)揮主體性作用,強化引領(lǐng)性地位的必然要求,對推動“兩個結(jié)合”縱深發(fā)展具有積極意義。

在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)中,習(xí)近平同志論述道:“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定,我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈,決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根,是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！盵7]究其根本,守好魂、守好根,就必須把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合做好做充分,這是開拓和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。新時代堅持和繼承優(yōu)秀家訓(xùn)文化,就是在新的歷史條件下繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平同志指出:“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路?”[8]中華民族五千年的家庭家訓(xùn)傳承和歷史文明沉淀,為中國特色社會主義道路提供了豐富的文化土壤和歷史基礎(chǔ)。

一方面,新時代用馬克思主義激活中華優(yōu)秀家訓(xùn)文化的生機和活力,賦予其時代內(nèi)涵,讓傳統(tǒng)家訓(xùn)文化成為現(xiàn)代的。這就需要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,融入馬克思主義這一科學(xué)理論,并以其為指導(dǎo),推動有益的家訓(xùn)文化在現(xiàn)代社會意識中發(fā)揮作用,在社會發(fā)展中凸顯中華文化的主體性地位。通過傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,人們能夠自覺地保護和傳承自己的文化獨特性,反對文化同質(zhì)化和文化侵蝕,使中國在發(fā)展過程中能夠保持自身的文化特色。

另一方面,將中華民族的偉大智慧注入到馬克思主義中,讓馬克思主義成為中國的。中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶和文化沉淀,構(gòu)建了中華優(yōu)秀文明,其中傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為其重要組成部分,承載著豐富的道德倫理、行為規(guī)范和家庭價值觀,在中華子女的內(nèi)心深深扎根,成為中華民族的文化血脈,對中國人的思想和行為產(chǎn)生深刻影響。馬克思主義正是因為與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,才能更有說服力和推動力地在中國社會實踐中發(fā)揮作用。新時代繼承和發(fā)展優(yōu)秀家訓(xùn)文化的核心理念、傳統(tǒng)美德和人文精神,有利于強化中華優(yōu)秀文明的引領(lǐng)性地位,推動文化強國的建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展。

(二)為中國式現(xiàn)代化提供文化支撐

中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)各族人民在發(fā)展中形成的獨具中國特色的現(xiàn)代化道路,展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的發(fā)展模式。優(yōu)秀家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有深厚的歷史底蘊和價值觀念,是涵養(yǎng)中國式現(xiàn)代化的文化沃土和推動中國式現(xiàn)代化的重要力量。

習(xí)近平同志指出:“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教,有什么樣的家教,就有什么樣的人?！盵9]在中華民族幾千年的發(fā)展進程中,一直都有重視家庭教育的傳統(tǒng),“養(yǎng)不教,父之過”是對家庭治理的治家家訓(xùn),“謙恭待人,忠厚傳家”是教導(dǎo)家庭成員為人處世的處世家訓(xùn),還有革命時期,先輩們在家書中留下了許多深切的教誨。這都體現(xiàn)了家訓(xùn)在培養(yǎng)個人品德,塑造社會公民過程中的重要性。同時,優(yōu)秀家訓(xùn)文化還能塑造社會的風(fēng)氣和風(fēng)貌。在優(yōu)秀家訓(xùn)文化的浸潤和滋養(yǎng)下,家庭成員在社會交往中能夠尊重、關(guān)愛他人,積極維護公共利益和社會秩序,促進社會的和諧與穩(wěn)定。不僅如此,優(yōu)秀家訓(xùn)文化有助于社會共同價值觀念的弘揚和繼承,促進社會的認同感、凝聚力和文化認同,凝聚社會共識,推動社會和諧發(fā)展,這也是優(yōu)秀家訓(xùn)文化在傳承中華文明、促進物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的過程中重要性的體現(xiàn)。

優(yōu)秀家訓(xùn)是傳承和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,為中國式現(xiàn)代化提供了飽含智慧的文化資源。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為治國理政提供智慧和經(jīng)驗支持,為中華優(yōu)秀文明在對外交流中贏得更多的認同和影響力提供基礎(chǔ)。中國式現(xiàn)代化的五大特征,與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民惟邦本”“治國富民”“義利相兼”“天人合一”“協(xié)和萬邦”的思想是相契合的。同時,在對外交流中,中國自古以來就是愛好和平的國家,有著“國雖大,好戰(zhàn)必亡”的警句,倡導(dǎo)“以鄰為善”“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的處世理念,愛好和平的基因深深地融入在中華兒女的血脈之中,扎根在中華兒女的精神世界。優(yōu)秀家訓(xùn)文化積淀著中華民族在漫漫歷史長河中積累的經(jīng)驗和智慧,以其獨特的文化力量引導(dǎo)中華兒女在世界舞臺上講好中國故事、傳播好中國聲音,為世界和平發(fā)展提供中國智慧。

優(yōu)秀家訓(xùn)文化為中國式現(xiàn)代化提供了人才支撐,培養(yǎng)了現(xiàn)代化的建設(shè)者和奮斗者,凝聚了中華民族共同體推動現(xiàn)代化不斷發(fā)展。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化蘊含的價值觀念,如仁愛、孝道、誠信、正義等,具有深厚的民族特色和時代內(nèi)涵,為鑄牢中華民族共同體意識,塑造良好的社會氛圍提供價值觀指引,是塑造國家社會主義 核心價值觀的重要力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化,可以在中國式現(xiàn)代化的進程中發(fā)揮獨特的力量和作用,成為文化支撐和價值基礎(chǔ),凝聚國家的凝聚力和向心力,成為中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實力量。

三、結(jié)語

優(yōu)秀家訓(xùn)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有豐富的理論特質(zhì)和當(dāng)代價值,是中華文明的獨特精神標識。在新的歷史征程中,傳承和弘揚優(yōu)秀家訓(xùn)文化具有重要意義,應(yīng)當(dāng)高度重視。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性發(fā)展,讓這一文化傳統(tǒng)在當(dāng)代煥發(fā)出新的活力和生命力。同時,政府、社會組織和個人也應(yīng)積極參與,共同營造尊重家庭、重視家教、弘揚家風(fēng)的良好環(huán)境。通過共同努力,我們可以培養(yǎng)優(yōu)秀的社會主義的建設(shè)者,促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新,推動中華民族現(xiàn)代文明的進步,實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮與社會進步的良性循環(huán),推動中國式現(xiàn)代化的全面發(fā)展,為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。