張翠真

劉勰《文心雕龍·通變》:“夫設(shè)文之體有常,變文之?dāng)?shù)無(wú)方。何以明其然耶?凡詩(shī)、賦、書(shū)、記,名理相因,此有常之體也;文辭氣力,通變則久,此無(wú)方之?dāng)?shù)也。名理有常,體必資于故實(shí);通變無(wú)方,數(shù)必酌于新聲。故能騁無(wú)窮之路,飲不竭之源[1]?！蓖脐惓鲂率俏捏w發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,繼承和創(chuàng)新相輔相成才能不斷結(jié)出碩果。

一、承襲中尋找突破:初唐愛(ài)情詩(shī)

從創(chuàng)作范式來(lái)看,初唐愛(ài)情詩(shī)更多地體現(xiàn)出因襲的特征,但是初唐詩(shī)人并不滿(mǎn)足于承襲,開(kāi)始在承襲模仿之中尋找突破點(diǎn)。

宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)以沿襲舊題為特征,如《長(zhǎng)門(mén)怨》《王昭君》《銅雀妓》等是詩(shī)人常用的詩(shī)題。宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的本質(zhì)是描寫(xiě)后宮女子的情感困境,一言以蔽之即為“阻隔之愛(ài)”。后宮女性對(duì)君王的“阻隔之愛(ài)”和士人在仕宦寄寓中懷才不遇的異質(zhì)同構(gòu)性,詩(shī)人經(jīng)常借此表達(dá)對(duì)君王朝廷的忠心和期望,借男女之情表達(dá)政治情懷也是對(duì)楚辭比興傳統(tǒng)的繼承。

閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的源頭可以追溯到先秦的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)期。魏晉南北朝時(shí)期,閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)迅速發(fā)展。初唐歌詠?zhàn)疃嗟拈|怨舊題是牛郎織女,大多辭采華麗、對(duì)偶精工,但情感空泛。張若虛的《春江花月夜》是初唐閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的破冰之作,它將游子思婦題材閨怨愛(ài)情詩(shī)推到難以超越的高度,兼意境美、情感美、哲理美于一體,被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰”。

戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作中,《自君之出矣》《巫山高》《芳樹(shù)》《有所思》等舊題被頻繁使用,內(nèi)容以模仿為主。承襲中有突破的作品是駱賓王的《艷情代郭氏答盧照鄰》和《代女道士王靈妃答李榮》。詩(shī)人用長(zhǎng)篇巨制的形式書(shū)寫(xiě)他人戀情過(guò)程中真實(shí)的情感體驗(yàn),用典繁多、對(duì)偶工整、音調(diào)鏗鏘,有沉雄富麗之美。南朝愛(ài)情詩(shī),自永明體盛行以來(lái)追求辭藻、聲律、典故、對(duì)仗等詩(shī)歌藝術(shù)技巧,相對(duì)地疏略了對(duì)情感體驗(yàn)的挖掘。駱賓王的《艷情代郭氏答盧照鄰》郭氏和盧照鄰愛(ài)情的敘述方式是一種兼顧形式技巧和情感內(nèi)容的成功嘗試。

二、眾體皆備和宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的繁榮:盛唐愛(ài)情詩(shī)

盛唐愛(ài)情詩(shī)的總體成就超越了初唐。具體而言,宮怨類(lèi)、閨怨類(lèi)、戀情類(lèi)都有明顯的演進(jìn),其中宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)發(fā)展進(jìn)入繁榮期[2-3]。盛唐詩(shī)人在繼承前代文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,開(kāi)始形成了屬于唐人的愛(ài)情詩(shī)風(fēng)格的雛形,其中宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的成就最為突出。

宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)從模擬為主轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性書(shū)寫(xiě)的階段,呈現(xiàn)出興象玲瓏、平易自然的風(fēng)格。盛唐詩(shī)人雖有承襲舊題的創(chuàng)作習(xí)慣,但其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和書(shū)寫(xiě)范式出現(xiàn)了新的變化。一部分人在傳統(tǒng)宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性改造,吸取其內(nèi)在精神,賦予其新的內(nèi)涵和風(fēng)格,李白和王昌齡是這些人中的優(yōu)秀代表。他們從陳阿嬌、班婕妤、銅雀妓等人失寵故事和望幸心理的模式化描寫(xiě)中掙脫出來(lái),融入對(duì)無(wú)寵宮人普遍性心理的提煉和總結(jié),抒發(fā)具有普遍性的宮人情愛(ài)心理。除了書(shū)寫(xiě)模式和內(nèi)容的改變之外,語(yǔ)言風(fēng)格從雕琢辭藻轉(zhuǎn)向平易自然。李白的《玉階怨》和王昌齡的《長(zhǎng)信宮秋詞五首》是宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)中的杰作,它們所營(yíng)造的興象玲瓏的意境和自然渾成的藝術(shù)風(fēng)格為宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了新范式。

閨怨詩(shī)類(lèi)愛(ài)情詩(shī)逐漸擺脫了南朝文學(xué)傳統(tǒng)中的雕琢之風(fēng),逐漸向平易自然、神采飄逸的方向演進(jìn)。盛唐詩(shī)人逐漸擺脫類(lèi)型化抒發(fā)思婦閨情的模式,由著力藝術(shù)技巧到著力情感內(nèi)涵的挖掘。因此,思婦形象從抽象扁平轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w鮮活。如王昌齡“閨中少婦不曾愁,春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯”?！堕|怨》因善于描寫(xiě)思婦復(fù)雜微妙的心理而頗負(fù)盛名。此外,盛唐詩(shī)人在閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)中增加廣闊浩瀚邊塞空間書(shū)寫(xiě),使此類(lèi)愛(ài)情詩(shī)具有了風(fēng)骨,表現(xiàn)出高昂明朗的感情基調(diào)和雄渾壯大的氣勢(shì)。嚴(yán)羽在《答出繼叔臨安吳景仙書(shū)》中概括了盛唐詩(shī)歌的總體風(fēng)貌,其文云:“盛唐諸公之詩(shī),如顏魯公書(shū),既筆力雄壯,又氣象雄厚[4]?！笔⑻圃?shī)歌不僅氣象雄厚,而且呈現(xiàn)出渾融無(wú)跡的詩(shī)境。這種風(fēng)格在盛唐宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)中亦有所體現(xiàn)。如李白的《關(guān)山月》:

明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)。

漢下白登道,胡窺青海灣。由來(lái)征戰(zhàn)地,不見(jiàn)有人還。

戍客望邊色,思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜,嘆息未應(yīng)閑[5]1689。

閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)在漢魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)成熟。其中大部分歌詠思婦和征夫的愛(ài)情詩(shī)充滿(mǎn)哀怨情調(diào),如曹丕的《燕歌行》、徐幹的《情詩(shī)》。李白將風(fēng)骨注入傳統(tǒng)思婦主題類(lèi)愛(ài)情詩(shī),詩(shī)歌風(fēng)格由哀怨轉(zhuǎn)為悲壯,《關(guān)山月》即是此類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的代表作。李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)風(fēng)格是雄奇奔放、變化莫測(cè),《關(guān)山月》以雄奇壯美的邊塞風(fēng)景作為抒情主人公的活動(dòng)空間。胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中贊譽(yù)《關(guān)山月》開(kāi)篇之雄渾氣象,其文曰:“青蓮:‘明月出天山,蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里,吹度玉門(mén)關(guān)?！蹨喼?多少閑雅!”此言誠(chéng)然。李白創(chuàng)造出閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)雄渾悲壯的類(lèi)型。

戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)從內(nèi)容到藝術(shù)水平較初唐有較大發(fā)展,逐漸擺脫了南朝戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的窠臼,出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀作品。從內(nèi)容方面看,盛年難嫁心理和江南戀情是盛唐戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)中最為典型的要素。女子思嫁心理的描寫(xiě)肇始于《詩(shī)經(jīng)·摽有梅》,盛唐詩(shī)人歌詠美女盛年難嫁時(shí)寄寓個(gè)人懷才不遇的感慨于愛(ài)情詩(shī)中。江南戀情描摹的中心是江南風(fēng)景以及明朗多情的采蓮女,唐代詩(shī)人對(duì)采蓮女的集體書(shū)寫(xiě)使得采蓮女取代采桑女成為理想戀情對(duì)象的新符號(hào)。如李白的《越女詞五首》:

長(zhǎng)干吳兒女,眉目艷新月。屐上足如霜,不著鴉頭襪。

吳兒多白皙,好為蕩舟劇。賣(mài)眼擲春心,折花調(diào)行客。

耶溪采蓮女,見(jiàn)客棹歌回。笑入荷花去,佯羞不出來(lái)。

東陽(yáng)素足女,會(huì)稽素舸郎。相看月未墮,白地?cái)喔文c。

鏡湖水如月,耶溪女似雪。新妝蕩新波,光景兩奇絕。

這組詩(shī)描寫(xiě)越地女子的清秀之美,并勾勒出一幅獨(dú)具水鄉(xiāng)風(fēng)情的江南戀情圖?！对脚~五首》其三敘寫(xiě)采蓮女見(jiàn)到陌生男子之后嬌羞的神態(tài)十分逼真。秀美的吳越地理空間、清秀的江南少女,構(gòu)建了充滿(mǎn)生活氣息江南戀情圖。五首詩(shī)之間是一種互文的關(guān)系,第一、三、五首寫(xiě)吳越女子之美,第二首寫(xiě)吳越男子之多情,第四首寫(xiě)吳越青年男女的戀情。這組詩(shī)擺脫了類(lèi)型化書(shū)寫(xiě)的窠臼,將人物塑造得栩栩如生。從抒情方式看,類(lèi)型化抒情向個(gè)性化抒情轉(zhuǎn)變。因此,戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的感染力進(jìn)一步增強(qiáng)。如李白抒發(fā)對(duì)妻子相思之情的詩(shī)《別內(nèi)赴征三首》《秋浦寄內(nèi)》《南流夜郎寄內(nèi)》等,將自己的情感體驗(yàn)作為愛(ài)情詩(shī)的內(nèi)容,情感真摯動(dòng)人。

三、宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的繼續(xù)發(fā)展和戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的繁榮:中唐愛(ài)情詩(shī)

中唐愛(ài)情詩(shī)在盛唐的基礎(chǔ)上繼續(xù)演進(jìn),除了數(shù)量的增加外,寫(xiě)作范式和書(shū)寫(xiě)內(nèi)容也發(fā)生了諸多新變。其中,宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)繼續(xù)探索新模式,戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作尤其繁榮。

宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)在提煉和抽象具有普遍性的宮人情感體驗(yàn)之外,增添了更多現(xiàn)實(shí)宮人生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě),無(wú)寵宮人的形象變得立體化、多元化。如王建的《宮詞一百首》展現(xiàn)了宮人豐富的情感世界:寂寞無(wú)中紅顏逝去的哀傷、想爭(zhēng)寵卻又擔(dān)心得而復(fù)失的糾結(jié)、對(duì)宮外自由生活的好奇和向往、對(duì)正常婚姻家庭生活的渴慕等,突破了傳統(tǒng)宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)中抒情對(duì)象只是癡心于君王一人的書(shū)寫(xiě)模式。此外,中唐詩(shī)人表現(xiàn)對(duì)宮人悲劇命運(yùn)同情的同時(shí),加強(qiáng)了對(duì)宮女制度的批判力度,如李賀的《宮娃歌》,用奇幻的方式表現(xiàn)了宮女制度對(duì)女性的戕害,以及宮女對(duì)自由生活的強(qiáng)烈渴望。

總體而言,閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)在盛唐的基礎(chǔ)上演進(jìn)不是很明顯。但有一點(diǎn)值得注意,詩(shī)歌中增添了一些具有生活氣息的細(xì)節(jié)描寫(xiě),使得思婦形象更加豐滿(mǎn)立體。如施肩吾《望夫詞》其一“看看北雁又南飛,薄幸征夫久不歸。蟢子到頭無(wú)信處,凡經(jīng)幾度上人衣”。見(jiàn)“蟢”則喜事發(fā)生是一種民間信仰。思婦因看見(jiàn)“蟢子”而預(yù)期丈夫?qū)⒁獨(dú)w家,結(jié)果多次見(jiàn)“蟢”而丈夫不歸而極度失望。和初盛唐相比,中唐閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的抒情模式呈現(xiàn)具象化的演進(jìn)趨勢(shì),語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然。

具體而言,戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的繁榮發(fā)展,數(shù)量幾乎是盛唐戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的三倍,內(nèi)容也更加豐富。首先,以文士官員和娼妓、姬妾、女道士戀情為主要內(nèi)容的作品數(shù)量的增加。其次,自敘式抒情模式的復(fù)興。自《詩(shī)經(jīng)》之后,戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)自敘性特征逐漸弱化。魏晉之后,代言抒情成為主流的抒情模式。在戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)回顧自敘傳統(tǒng)的過(guò)程中,元稹和白居易兩人起到了關(guān)鍵性的作用。再次,生死戀模式的開(kāi)創(chuàng),代表詩(shī)人李賀。《詩(shī)經(jīng)》以現(xiàn)實(shí)戀情為主要表現(xiàn)對(duì)象,《楚辭》中出現(xiàn)人神戀、神神戀為主要內(nèi)容的愛(ài)情詩(shī)。中唐詩(shī)人李賀將人鬼戀表現(xiàn)得纏綿悱惻,如《蘇小小墓》在名妓蘇小小傳說(shuō)的基礎(chǔ)上,虛構(gòu)了蘇小小鬼魂在凄風(fēng)苦雨中苦等情人的情節(jié),構(gòu)思奇妙、意境瑰奇[6]。

四、書(shū)寫(xiě)范式改變和綺艷風(fēng)格:晚唐愛(ài)情詩(shī)

晚唐愛(ài)情詩(shī)數(shù)量的劇增,戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作尤其繁榮。具體而言,宮怨類(lèi)和閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)在中唐的基礎(chǔ)上繼續(xù)演進(jìn),戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了高峰。

宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)書(shū)寫(xiě)范式出現(xiàn)一些新變。《王昭君》《班婕妤》《銅雀妓》等舊詩(shī)題書(shū)寫(xiě)較中唐呈現(xiàn)出增長(zhǎng)趨勢(shì),篇幅變小且增加詩(shī)人對(duì)愛(ài)情故事的議論。值得關(guān)注的是,那些詩(shī)人以當(dāng)代宮人真實(shí)遭遇創(chuàng)作的宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī),如張祜的《孟才人嘆》、李商隱的《和韓錄事送宮人入道》等。張祜的《孟才人嘆》歌詠孟才人被殉葬的故事,揭示宮人的悲慘命運(yùn):不但情感無(wú)法自主,而且生命權(quán)也被隨意剝奪。晚唐詩(shī)人繼承了中唐開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的創(chuàng)作傾向,增強(qiáng)了宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的批判色彩。

閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實(shí)主義色彩?！镀呦Α肥情|怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的經(jīng)典舊題,大多為描寫(xiě)牛郎織女聚合故事以抒發(fā)閨怨相思之情。晚唐詩(shī)人在繼承文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)造,如杜牧的《七夕》:“云階月地一相過(guò),未抵經(jīng)年別恨多。最恨明朝洗車(chē)雨,不教回腳渡天河?！睆难堇[牛郎織女故事模式中脫離,將牛郎織女和現(xiàn)實(shí)夫婦別離作對(duì)比,抒情發(fā)力點(diǎn)由牛郎織女聚少離多轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)夫婦的別離怨情。邊塞閨怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)中的豪邁之氣消退,強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大傷亡對(duì)普通征夫家庭帶來(lái)的人倫悲劇,“可憐無(wú)定河邊骨,猶是春閨夢(mèng)里人”(《隴西行四首》其二)。

戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的數(shù)量最多,名家名作涌現(xiàn)。首先,風(fēng)格多樣的戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)大量產(chǎn)生。張祜的戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)具有鮮明的民歌風(fēng)格,杜牧擅長(zhǎng)描寫(xiě)文士官員和娼妓之間纏綿悱惻的戀情,韓偓戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)以綺麗香艷為主要特征,李商隱長(zhǎng)于描寫(xiě)復(fù)雜細(xì)膩的情感世界。其次,李商隱無(wú)題詩(shī)將戀情類(lèi)愛(ài)情詩(shī)推向頂峰。如《無(wú)題二首》其一“昨夜星辰昨夜風(fēng),畫(huà)樓西畔桂堂東。身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去,走馬蘭臺(tái)類(lèi)斷蓬”。此詩(shī)將戀情被阻的情感體驗(yàn)表現(xiàn)得入木三分:既萬(wàn)分留戀又愛(ài)而不得,既美妙動(dòng)人又朦朧隱晦。李商隱擅長(zhǎng)將纏綿悱惻、無(wú)影無(wú)形的抽象情感表現(xiàn)具體而微、蕩氣回腸,善于挖掘和描寫(xiě)復(fù)雜情感世界[7-8]。

中唐士人有干預(yù)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望,故詩(shī)歌仍然不失風(fēng)骨,愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)作尚不墮向綺艷浮華。晚唐之際風(fēng)衰時(shí)變,士人精神世界缺少崇高信念的支撐,詩(shī)歌境界和審美傾向發(fā)生變化,愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作向綺艷旖旎的方向演進(jìn)。李商隱是唐代愛(ài)情詩(shī)歌史上最杰出的作者,他的愛(ài)情詩(shī)以朦朧婉約而著稱(chēng)。此外,晚唐愛(ài)情詩(shī)出現(xiàn)復(fù)歸齊梁風(fēng)格的寫(xiě)作傾向,代表作家是韓偓和溫庭筠。如溫庭筠《七夕》:

鵲歸燕去兩悠悠,青瑣西南月似鉤。天上歲時(shí)星右轉(zhuǎn),世間離別水東流。

金風(fēng)入樹(shù)千門(mén)夜,銀漢橫空萬(wàn)象秋。蘇小橫塘通桂楫,未應(yīng)清淺隔牽牛[5]6724。

此詩(shī)以七夕牛郎織女團(tuán)聚的愛(ài)情故事為線索,敘寫(xiě)相思之情。首聯(lián)寫(xiě)天上牛郎織女的相思之情,頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)人世間離居男女的相思之情,尾聯(lián)將蘇小小典故和牛郎織女的典故相關(guān)聯(lián),說(shuō)明相思之情離別貫通天上人間。此詩(shī)對(duì)仗工穩(wěn)、語(yǔ)言清雅、氣象闊大,雖然辭藻華麗但不留痕跡。他有一些愛(ài)情詩(shī)則由于雕琢過(guò)度而風(fēng)格秾艷絢麗,如《錦城曲》《張靜婉采蓮歌》《蘭塘詞》《三洲詞》《春曉曲》《偶游》等。

五、結(jié)語(yǔ)

總體而言,唐代愛(ài)情詩(shī)的發(fā)展并不均衡。初唐愛(ài)情詩(shī)以因襲為主,繼承了南朝愛(ài)情詩(shī)雕琢辭藻的寫(xiě)作風(fēng)格。盛唐時(shí)期宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)的成就比較突出,李白的《玉階怨》和王昌齡的《長(zhǎng)信宮秋詞五首》是宮怨類(lèi)愛(ài)情詩(shī)中的杰作;中唐時(shí)期戀情類(lèi)的愛(ài)情詩(shī)創(chuàng)作走向了繁榮發(fā)展期,白居易和元稹將自己的婚戀經(jīng)歷和愛(ài)情體驗(yàn)融入詩(shī)歌創(chuàng)作中,創(chuàng)作出不少膾炙人口的愛(ài)情詩(shī)。中唐詩(shī)人開(kāi)始大量創(chuàng)作有關(guān)娼妓的愛(ài)情詩(shī),標(biāo)志著愛(ài)情詩(shī)的世俗化發(fā)展趨向;晚唐愛(ài)情詩(shī)數(shù)量劇增,風(fēng)格綺艷雕琢、名家眾多,李商隱的無(wú)題詩(shī)在唐代愛(ài)情詩(shī)史上影響深遠(yuǎn)。