高水淋

摘要：唐代產(chǎn)生了大量的邊塞閨怨詩，這些詩作塑造了各式各樣的思婦形象，并在詩歌中表現(xiàn)了她們對久戍難歸的丈夫的思念之情以及心中難以排解的憂愁和痛苦。在這種情感的表達(dá)中，詩人選取了不同的意象來使詩歌更具感染力。其中，寒月、寒衣、寒夢、寒砧四個意象十分具有代表性。這四個意象或單獨(dú)使用，或互為組合，共同表現(xiàn)了邊塞詩中的閨怨之音。

關(guān)鍵詞：意象；寒夢；寒衣；寒月；寒砧；閨怨

隨著唐代女性地位的提升，唐代邊塞詩的概念得到了很大程度的拓展，已經(jīng)不再局限于描寫邊塞風(fēng)光、戰(zhàn)爭生活、將士感情等，邊關(guān)將士家中思婦的生活和情感納入了描寫的范疇之中，甚至有不少女性詩人直接參與到邊塞詩的創(chuàng)作之中，如陳玉蘭、李冶、裴羽仙等。這類以征人之婦為主要人物的詩歌，我們統(tǒng)稱為邊塞閨怨詩。與商人婦、游子?jì)D相比，征人婦在詩歌中往往會表現(xiàn)出自己鮮明的特點(diǎn)。這些詩歌中，為了表現(xiàn)征婦們思念丈夫、擔(dān)憂丈夫的心緒，詩人們大多都會采用各式意象，在這些意象中，寒月、寒衣、寒砧、寒夢四個意象非常具有代表性。閨中的妻子思念丈夫的情緒可以通過這幾個意象得到很好地展現(xiàn)。

一、思君千里送寒衣

唐朝前期所實(shí)行的府兵制，要求征人自己準(zhǔn)備衣服、馬匹、兵器等。據(jù)史書載：“往在河西，見百姓人人投募，爭欲征行，乃有不用官物，請白辦衣糧，投名義征”。但隨著不斷的征戰(zhàn)，衣物必然有破損，這便就有了對征衣的需求；同時，邊關(guān)距內(nèi)地甚遠(yuǎn)，冬季御寒也是一個問題。“征人之婦牽掛遠(yuǎn)方的親人，在天寒之前制衣、搗衣、寄衣，便成為她們生活的重要內(nèi)容，從而也成為唐代詩人經(jīng)常吟詠的題材”。

在諸多描寫閨婦思念丈夫的詩歌中，寒衣意象出現(xiàn)的頻率是很高的。如王建《送衣曲》：

去秋送衣渡黃河，今秋送衣上隴坂。

婦人不知道徑處，但問新移軍近遠(yuǎn)。

半年著道經(jīng)雨濕，開籠見風(fēng)衣領(lǐng)急。

舊來十月初點(diǎn)衣，與郎著向營中集。

絮時厚厚綿纂纂，貴欲征人身上暖。

愿身莫著裹尸歸，愿妾不死長送衣。

這首詩表現(xiàn)了閨婦對征人的牽掛，以及“至死不渝的愛情和最樸素的愿望”。盡管送衣的路途遙遠(yuǎn)艱難，戍所不定，但仍未改變閨婦為丈夫送衣的決心。為了讓丈夫在外不受寒凍之苦，她“絮時厚厚綿纂纂”，更用真切的話語說出“愿妾不死長送衣”的愿望，可見其對丈夫的感情感人至深。

作為一種特殊的意象，寒衣同邊塞，同在外的征人總有著千絲萬縷的關(guān)系。寒衣由閨婦制成，又通過寄送等方式送到丈夫們手中。制衣之前擔(dān)憂丈夫受凍，寄衣之后又牽掛丈夫能否收到衣服。丈夫懷念妻子，妻子掛念丈夫，彼此的感情在這樣的過程中得到宣泄和慰藉。“所以在征婦的閨怨詩中，寄征衣成了必然，于是詩中就一次次地出現(xiàn)了征衣這一典型的意象?！?/p>

二、寒夢可曾有佳期

夢“是一個飄忽不定、變幻莫測、難以捉摸的幻化境界”。在唐代邊塞閨怨詩中，關(guān)于夢的詩作也不在少數(shù)。我們常說，“日有所思，夜有所夢”。征夫在外日久不能歸，閨中之婦思念成夢是很自然的事情。又“因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，大多數(shù)思婦無緣赴邊相見，只能寄希望在夢中到邊塞與丈夫相聚”。

以夢入詩，在唐代邊塞詩中很常見。但不同的詩作中，夢的含義和思緒也是不同的?？偟膩碚f，邊塞閨怨詩中的夢可分為以下兩種：

1.慰藉之夢

“夢境往往是人們美好愿望的反映，同時也蘊(yùn)涵著希望與絕望之間極深沉極痛苦的復(fù)雜感情。思婦渴盼征人早日歸來的愿望既已落空，她們只有寄美好的愿望于夢中了?！彪m然夢境并非真實(shí)，但對于只求心理安慰的妻子來說，夢中的相逢已然足夠。一次夢中的重聚，足以讓她們懷念很長時間。

如金昌緒的《閨怨》中說：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

啼時驚妾夢，不得到遼西。

清代馬魯《南苑一知集》中評此詩說：“夫夢中未必即到遼西，鶯兒未必即來驚夢，無聊極思，故至若此，較思?xì)w望歸者，不深數(shù)層乎？”這樣將一場同丈夫相逢的夢境視如珍寶，可見閨中婦人的思念之情。

2.苦傷之夢

夢雖然為閨婦排解思念提供了這樣的途徑，但并不是所有人都能在夢中見到朝思暮想的丈夫。張仲素《秋思》就記述了這樣的一場夢：

碧窗斜月藹深暉，愁聽寒螢淚濕衣。

夢里分明見關(guān)塞，不知何路向金微。

在夢中已經(jīng)見到了關(guān)塞，說明同丈夫已經(jīng)相隔不遠(yuǎn)，甚至只有一步之遙，可是，因?yàn)椴恢窂蕉荒芡煞蛳嘁姡荒茉趬粜押舐錅I。可以想見，當(dāng)夢中的婦人不知道路途，不知道該向何處去的時候，是有多么的焦急，痛苦。這樣的場景是很傷感的。黃叔燦《唐詩箋注》云：“言有夢尚不得到，用意更深層。”平日里不見丈夫歸來，就連在夢中也不能見，這樣的悲劇化詩歌氛圍更加透徹的說明了閨人的相思之苦。

“當(dāng)愿望與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾而不能實(shí)現(xiàn)時，往往就只好求諸于夢境”。在表現(xiàn)閨怨的邊塞詩中，借用夢境來表現(xiàn)閨婦們的相思是很有感染力的。不論夢境如何，相逢與否，夢終究是夢，不是現(xiàn)實(shí)。即便是在夢中能夠同丈夫相逢，也不過是增加現(xiàn)實(shí)中的分離之苦罷了。“夢”這種意象在詩歌中表達(dá)的，時思婦們心底里更深層次的相思之苦，思念之深。

三、閨思無語寄寒月

月，在中國古文化中占據(jù)著不可撼動的地位，也是中國古詩中經(jīng)常被用到的意象。對于長久分別而不能團(tuán)圓的征人、征婦來說，月是最能夠引起思念的意象?！霸谔拼|怨詩中，無論思婦念遠(yuǎn)，征人思?xì)w，月都是詩人慣用的寄托此情的意象。她賦予閨怨詩更幽邃、博大、闊遠(yuǎn)、豐腴、圓融、完滿的意境，產(chǎn)生一種悲壯的美感”。例如長孫佐輔的《關(guān)山月》中寫征人思念妻子：“凄凄還切切，戍客多離別。何處最傷心，關(guān)山見秋月。”見到月亮是征人最傷心的，因?yàn)榇丝套约旱钠拮右捕ㄔ谕惠唸A月，相思之情日深。

在閨怨詩中，月的意象使得閨人思夫之心更為感人。如沈儉期《雜詩三首》之三中：

聞道黃龍戍，頻年不解兵。

可憐閨里月，常在漢家營。

少婦今春意，良人昨夜情。

誰能將旗鼓，一為取龍城。

閨中的妻子思念丈夫，如同明月一般，夜夜照在邊關(guān)營寨。在外征戰(zhàn)的丈夫就像妻子的明月一般，看到月亮，就像看到丈夫，最讓人傷心的，也是丈夫如同月亮一樣，見得到卻摸不到。為了能早日同丈夫團(tuán)聚，她迫切希望軍中獲勝。這首詩中借“閨里月”代指閨人之思，可謂形象。明月夜夜照，閨人時時思。

總的來說，普遍具有美好象征意義的意象“月”，在邊塞閨怨詩中的使用，同丈夫遠(yuǎn)去戍邊造成的離別相對又相互映襯，使得閨中妻子們的閨怨之音更重，詩歌的藝術(shù)效果更加明顯。

四、思君徒搗寒砧淚

砧，即搗衣砧。唐代閨婦為丈夫準(zhǔn)備寒衣，必要經(jīng)過搗衣這一環(huán)節(jié)。因而寒砧的存在，便也成了閨中音的發(fā)聲。在砧上搗衣，這樣的動作和聲音，對征人之婦而言，是很有代表性的。閨人搗衣之時，往往是思夫、念夫之際。唐代表塞詩人于是便常將寒砧作為意象寫入詩中。如沈儉期的《古意呈補(bǔ)闕喬知之》：

盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。

九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。

白狼河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。

誰為含愁獨(dú)不見，更教明月照流黃。

這首詩寫的是一位富貴人家的婦人，“郁金堂”“玳瑁梁”表明了她的富貴身份。但是，這樣一位貴婦，仍免不了對丈夫的思念。或許她正穿戴整齊、梳妝完畢，但當(dāng)見到搗衣的寒砧，又不禁想起遠(yuǎn)在遼陽的丈夫?；叵肫鹱约阂蜻^度思念而含愁夜不能寐的情景。這同王昌齡的《閨怨》中的婦人有些相像：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”二人都是在無意間看到某件東西而勾起對丈夫的思念，而前者對一寒砧能相思甚深，更足見搗衣砧在表現(xiàn)閨中之音中的地位。

五、寒月?lián)v砧苦，寒夢送衣難

寒月、寒衣、寒夢、寒砧四個意象，在邊塞閨怨詩中對表現(xiàn)閨婦之音意義更重，而諸多邊塞詩人在以這些意象入詩的時候，有時不會單獨(dú)取用一個，而是選取其中幾個進(jìn)行組合，構(gòu)成一幅思婦思夫的畫面，在這樣的畫面中，向讀者，向世人宣讀閨中妻子的思怨。

1.寒月之下?lián)v寒衣

寒月與寒衣、寒砧的意象組合是此類詩歌中最常見的。古代思婦們思念丈夫，往往是深夜里難以入眠，為表達(dá)這種思念，排解孤獨(dú)，她們往往會選擇搗衣，入夜搗衣、月下?lián)v衣十分常見?！霸孪?lián)v衣的場面令人對閨婦充滿憐愛之情，也讓人對閨婦的忠貞肅然起敬”。

如杜甫《搗衣》：

亦知戍不返，秋至拭清砧。

已近暮寒月，況驚長別心。

寧辭搗衣倦，一寄塞垣深。

用盡閨中力，君聽空外音。

杜甫的詩往往真實(shí)的反映社會現(xiàn)實(shí)。這首詩中的婦人明知自己的丈夫此去戍邊必不會再歸來，卻仍舊在秋寒之時擦拭搗衣砧，在寒月下用盡力氣搗衣，為遠(yuǎn)在邊關(guān)、不知生死的丈夫寄去寒衣。這首詩將寒月、寒衣、寒砧三個意象加以組合，勾勒出一位忠貞的妻子的形象。明知不歸而依舊搗衣、寄衣，其對丈夫的思念如斯，的確是感人至深的。

2.寒砧總不離寒衣

砧，是搗衣所用。在詩歌中，大多數(shù)情況下，寒砧是與寒衣一同出現(xiàn)的。閨婦搗衣、制衣，心中牽掛丈夫，借寒砧和寒衣共同表現(xiàn)這種牽掛，當(dāng)然更令人感慨。

楊凝《秋夜聽搗衣》：

砧杵聞秋夜，裁縫寄遠(yuǎn)方。

聲微漸濕露，響細(xì)未經(jīng)霜。

蘭牖唯遮樹，風(fēng)簾不礙涼。

云中望何處，聽此斷人腸。

閨中的妻子在入夜后搗衣、捶砧，聲音傳出很遠(yuǎn)。盡管秋寒已重，露水打濕了她的衣裳，但這位思念丈夫已久的妻子卻仍舊未停下手中的工作。搗衣是為丈夫送去自己的情誼，也是為了稍稍減輕自己因?yàn)樗挤驇淼耐纯唷Ｔ娙寺牭竭@樣的搗衣聲也不禁傷心“斷腸”，可見思婦心中的痛苦有多重?。?/p>

意象的使用往往能夠達(dá)到平直的語言達(dá)不到的效果，在文學(xué)作品中尤其重要。唐代的邊塞閨怨詩之所以能夠有如此深遠(yuǎn)的影響，能夠引起如此眾多讀者與評論家的共鳴，是與其中的諸多意象使用分不開的。寒月、寒衣等意象，在表現(xiàn)閨怨之音方面，為詩歌增加了深度，拓寬了范圍，是十分難得的。