劉玉龍清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院董事長(zhǎng)、總建筑師Chairman,Chief Architect,Architectural Design and Research Institute of Tsinghua University Co.,Ltd.

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設(shè)計(jì)研究院攝影、繪制、提供

采訪時(shí)間：2023-12-25

2023 年適逢清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院創(chuàng)辦65 周年，《世界建筑》（簡(jiǎn)稱WA）采訪了該院董事長(zhǎng)、總建筑師劉玉龍。

WA

可能比較直接，我們想請(qǐng)您談一談您的設(shè)計(jì)觀。

劉玉龍

我提出的觀念是“人文視野，理性營(yíng)造”，展開(kāi)講是“以人文視野，理性地營(yíng)造建筑空間”。這個(gè)觀念也不是立刻產(chǎn)生的，而是在實(shí)踐中積累、逐步形成的。

“理性營(yíng)造”包含了3 個(gè)層面。首先，作為建筑師，我們重視空間的營(yíng)造。荷蘭哲學(xué)家戈?duì)枴じ窳_特（Ger Groot）在《逃出瓶子的精靈》中將人類描述為“一種可以用兩條后腿直立行走的哺乳動(dòng)物，能意識(shí)到自己在思考，會(huì)利用工具和物資，還能按照自己之前形成的想法塑造周圍環(huán)境”1）[1]。這揭示了在哲學(xué)層面上，人類有能力營(yíng)造空間，而創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的空間環(huán)境是我們的基本需求。其次，空間的營(yíng)造需要充分的技術(shù)支持，對(duì)技術(shù)條件的重視必不可少。建筑創(chuàng)造依賴于技術(shù)和材料，建造模式的選擇直接影響著最終空間的形態(tài)，因此我們需要理性的思考和選擇。最后，項(xiàng)目的資金和技術(shù)的限制決定了我們——作為建筑師——能夠創(chuàng)造的空間的品質(zhì)和規(guī)模。

在我看來(lái)，建筑不僅具有物質(zhì)性，還具有人文性。物質(zhì)性包括以上所說(shuō)的技術(shù)材料、資金、建設(shè)方式和場(chǎng)地等方面，建筑師必須對(duì)這些物質(zhì)方面進(jìn)行理性的分析和研究。而建筑的人文性則是將藝術(shù)、歷史、文化等方面融入設(shè)計(jì)中。都市實(shí)踐的王輝之前介紹過(guò)阿爾多·羅西（Aldo Rossi）的教學(xué)方法，他強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)前要對(duì)場(chǎng)地歷史進(jìn)行詳細(xì)分析，將歷史和場(chǎng)地分析結(jié)合起來(lái)形成設(shè)計(jì)。歷史和文化在設(shè)計(jì)中非常重要，有時(shí)候即使建筑師不主動(dòng)去考慮，它們也會(huì)悄悄地滲入其中。因此，我認(rèn)為建筑的人文性是一個(gè)視野問(wèn)題，是設(shè)計(jì)中潛移默化體現(xiàn)的。建筑師有責(zé)任作為集大成者，平衡建筑的物質(zhì)性和人文性，將不同的要素集中起來(lái)，給出一個(gè)好的答案。

此外，建筑空間是為人服務(wù)的，考慮人的意識(shí)與空間的相互作用是非常重要的，這也是我覺(jué)得建筑設(shè)計(jì)最有趣的地方。我之前編寫了兩本書：《山川風(fēng)物》與《空間營(yíng)造》，連起來(lái)就是“觀山川風(fēng)物，以營(yíng)造空間；自空間營(yíng)造，致風(fēng)物山川”?！渡酱L(fēng)物》主要收集了我在踏勘場(chǎng)地時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)速寫，畫里基本沒(méi)有房子，但我希望觀者可以感覺(jué)到好像曾經(jīng)有人在這里生活，而不是一片荒野。人對(duì)未知的自然有一種恐懼。到了當(dāng)代，有了道路、客棧和設(shè)施，人與自然的關(guān)系變得更加明顯，這種留有人跡的自然成為可以與人互動(dòng)的環(huán)境，激發(fā)我們?nèi)ハ胂蠛蛣?chuàng)造一個(gè)更加舒適的空間。

WA

這樣的建筑觀念是如何發(fā)展形成的？和您的求學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是怎樣的關(guān)系？

劉玉龍

我有3 段集中的建筑學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

第一段是在同濟(jì)大學(xué)，我度過(guò)了本科時(shí)光。我1987 年入學(xué)，當(dāng)時(shí)，中國(guó)首次設(shè)立了建筑學(xué)學(xué)位，我們是第一屆。同濟(jì)大學(xué)總的來(lái)說(shuō)是比較寬松自由的，更多鼓勵(lì)自我體驗(yàn)和探索。大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)對(duì)我有著潛移默化的影響，比如，馮紀(jì)忠先生設(shè)計(jì)的方塔園（圖1）[2]，山間曲折的道路以及兩旁高聳的石墻創(chuàng)造了一種難以言喻的意境，我無(wú)法界定其風(fēng)格或主義，但是出色設(shè)計(jì)形成的空間無(wú)形中影響著我對(duì)建筑設(shè)計(jì)的思考。

第二段經(jīng)歷發(fā)生在清華大學(xué)，這是對(duì)我影響最為深遠(yuǎn)的一段經(jīng)歷。大三時(shí)，我有幸在清華設(shè)計(jì)院實(shí)習(xí)，并在畢業(yè)后到這里工作。1996 年我?guī)煆年P(guān)肇鄴先生在清華攻讀研究生，獲得博士學(xué)位，此后還作為助手長(zhǎng)期參與他的設(shè)計(jì)實(shí)踐工作，前后有26 年。關(guān)先生對(duì)我影響至深，其中有兩點(diǎn)對(duì)我尤為重要。

首先是對(duì)人文的重視。我體會(huì)關(guān)先生的學(xué)術(shù)思想中有3 組關(guān)鍵詞。第一組，他在寫清華大學(xué)圖書館新館設(shè)計(jì)的文章中提出了“尊重歷史、尊重環(huán)境，為今人服務(wù)、為先賢增輝”的理念[3]，認(rèn)為設(shè)計(jì)必須根植于周邊環(huán)境和歷史文脈之中，強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)當(dāng)與環(huán)境相融，不能孤立存在。以清華校園為例，關(guān)先生常常與我分享他對(duì)楊廷寶先生在清華大學(xué)的設(shè)計(jì)作品的分析體會(huì)，比如八角形和拱券等，這些元素后來(lái)成為了關(guān)先生在他的清華大學(xué)校園建筑中不斷發(fā)展與延續(xù)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯，體現(xiàn)了對(duì)歷史和環(huán)境的尊重。第二組是他提出的“重要的是得體，不是豪華與新奇”[4]的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，創(chuàng)新固然重要，但更為關(guān)鍵的是要得體。在建筑群體中，需要重視整體的環(huán)境特質(zhì)，在不同建筑之間構(gòu)建主次關(guān)系。第三組是關(guān)先生晚年時(shí)期對(duì)“和諧”的追求和主張，強(qiáng)調(diào)建筑整體形成的環(huán)境氣質(zhì)。貫穿關(guān)先生建筑思想的，是一種人文理念，而非具體的設(shè)計(jì)手法或建筑形式。

此外，關(guān)先生常說(shuō)，設(shè)計(jì)應(yīng)該具有趣味性。在評(píng)圖的時(shí)候，他在意我們的設(shè)計(jì)“有沒(méi)有意思”。在他看來(lái)，設(shè)計(jì)不僅需要具備人文性，還應(yīng)該富有趣味性。如果過(guò)于刻板、墨守成規(guī)，設(shè)計(jì)就會(huì)變得乏味無(wú)趣。

他關(guān)注設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的趣味。在我跟隨他設(shè)計(jì)徐州博物館的過(guò)程中，他曾建議我到南京考察楊廷寶先生設(shè)計(jì)的淮海戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念塔和中山陵音樂(lè)臺(tái)，讓我仔細(xì)看看楊老對(duì)于石材的設(shè)計(jì)處理。關(guān)先生特別強(qiáng)調(diào)石材邊緣的搭接，應(yīng)該呈現(xiàn)出微妙的縮進(jìn)狀態(tài)，而不是簡(jiǎn)單、突兀地凸出。他在對(duì)清華主樓加建的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)進(jìn)行推敲的時(shí)候，對(duì)于出檐的層次、搭接的寬度，反復(fù)琢磨，他的辦公室門口有一把度量尺子，代表著他對(duì)建筑細(xì)節(jié)的極致關(guān)注。他會(huì)對(duì)著尺子琢磨細(xì)小的尺度變化對(duì)于人的感受的影響。這些言傳身教讓我意識(shí)到，對(duì)于構(gòu)造細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)把握是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。尤其是在投資和技術(shù)條件有限的情況下的設(shè)計(jì)，比如辦公室等場(chǎng)所，其每一處都會(huì)被人所感知和使用，而更應(yīng)把握住每個(gè)細(xì)節(jié)上的具體尺度。

另外，還有一點(diǎn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要。1996 年，季元振老師指導(dǎo)我參與關(guān)先生主持的徐州博物館的設(shè)計(jì)工作。季老師是項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，他有豐富的工程經(jīng)驗(yàn)，擁有多項(xiàng)發(fā)明專利。我記得他告訴我，建筑工程與科學(xué)研究不同：科學(xué)研究可以失敗，如果一條研究路線行不通，那也算是一種研究成果，因?yàn)槠渌丝梢越璐吮苊庵貜?fù)錯(cuò)誤，尋找新的研究路徑；但建筑工程不容失敗，如果一座樓房建造失敗，甲方的投資就浪費(fèi)掉了，我們不能簡(jiǎn)單地說(shuō)下次再來(lái)。建筑工程是在綜合條件下尋求最佳解決方案，不容失敗。我們也必須明白，建筑設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到完美，完美意味著資金無(wú)限，現(xiàn)實(shí)條件并不具備這種可能。因此，季老師總結(jié)了這樣一種態(tài)度：“知死活，知大小”。所謂“知死活”，就是要明確哪些方向是死胡同，哪些方向是通向成功的，只有正確把握大局，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將事情做好。而“知大小”，則是要明白哪些事情是關(guān)鍵問(wèn)題，需要投入更多精力和資金，同時(shí)也要知道哪些是次要問(wèn)題，不可過(guò)度糾結(jié)。一味追求完美，那么樓房永遠(yuǎn)也建不成。

第三段經(jīng)歷，是我獲得法國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)學(xué)金的支持，參加了“中國(guó)建筑師在法國(guó)”的游學(xué)2）。這段經(jīng)歷對(duì)我來(lái)說(shuō)也非常有啟發(fā)。相對(duì)集中的3 個(gè)月時(shí)間里，我們?cè)诜▏?guó)到處參觀學(xué)習(xí)，自主探索。巴黎給我的印象尤其深刻，每個(gè)月我都對(duì)它有新的感受。這座城市經(jīng)歷過(guò)大規(guī)模改造，但不像當(dāng)下的工業(yè)化城市，而是更具有人文氣息，它的建筑看似平實(shí)，卻有恰到好處的線條和轉(zhuǎn)角，當(dāng)光影不斷變化，建筑呈現(xiàn)出一種細(xì)膩的感覺(jué)，城市空間形成獨(dú)特的氛圍。這種特質(zhì)深深地吸引著我，啟發(fā)著我追求潛移默化、細(xì)膩微妙的設(shè)計(jì)。比如，校園中的教學(xué)建筑，我希望我設(shè)計(jì)的不只是一棟單純的功能性建筑，而是當(dāng)學(xué)生在其中長(zhǎng)期生活、使用，能夠不斷發(fā)現(xiàn)這棟建筑的有趣之處。舉例來(lái)說(shuō)，清華大學(xué)圖書館，關(guān)先生1991 年完成了三期的建筑（圖2），我跟隨關(guān)先生，與韓孟臻、程曉喜老師，以及王彥、姚紅梅建筑師等同事一起完成了四期的設(shè)計(jì)（圖3）。到現(xiàn)在，每次走過(guò)、走進(jìn)這些建筑，都仍然有新發(fā)現(xiàn)，一開(kāi)始，覺(jué)得整體很好，慢慢地，會(huì)發(fā)現(xiàn)新的細(xì)節(jié)，某個(gè)檐下的高度，某個(gè)轉(zhuǎn)角砌磚的方式等等，越久越能發(fā)現(xiàn)其中的趣味與精妙，這對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 方塔園塹道，引自參考文獻(xiàn)[2]

2 清華大學(xué)圖書館三期

3 清華大學(xué)圖書館四期北側(cè)鳥瞰

WA

那么，這些想法是如何結(jié)合設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)在您的實(shí)踐中的？您的建成項(xiàng)目和方案中，有一些特別突出體現(xiàn)了您設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新點(diǎn)，可以詳細(xì)介紹一下嗎？

劉玉龍

在介紹我的實(shí)踐之前，先講講我的一點(diǎn)理解。建筑設(shè)計(jì)首先是理性的，應(yīng)遵循理性的邏輯，而精神性與日常性是建筑空間理性邏輯的兩個(gè)主要來(lái)源。古典建筑空間常常呈現(xiàn)為完形對(duì)稱的幾何形態(tài)，具有強(qiáng)烈的精神性，是一種抽象化的理想空間原型；而在復(fù)雜功能的要求下，現(xiàn)當(dāng)代建筑往往表現(xiàn)為更加自由多變的形式格局，體現(xiàn)出人類生活的日常性和多樣性。這兩方面，共同構(gòu)成建筑設(shè)計(jì)的空間理性邏輯。

我嘗試在理性思考的基礎(chǔ)上歸納規(guī)律、加以改造，增加空間組合的可能性與靈活性，再應(yīng)用設(shè)計(jì)原型來(lái)創(chuàng)作。舉例來(lái)說(shuō)，常見(jiàn)的博物館、圖書館設(shè)計(jì)往往采用規(guī)則的方塊結(jié)構(gòu)，內(nèi)部空間通常以中央大廳為核心來(lái)做變化。我以這種經(jīng)典空間原型為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，嘗試以統(tǒng)一純粹的空間形式，使建筑作為人造物，給人以精神性和崇高感。首先是通過(guò)設(shè)置4 個(gè)核心筒來(lái)構(gòu)建建筑體系，將其分布在建筑的4 個(gè)角上，形成穩(wěn)固的核心結(jié)構(gòu)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我嘗試引入各種變化，比如橫向或縱向的大廳、穿通的空間等，組織形成了豐富多樣的空間，核心的公共空間能夠富于精神性和表現(xiàn)力，甚至可以具有當(dāng)代精神圖騰的意味。近年我作為工程主持人參與設(shè)計(jì)的清華大學(xué)圖書館北館（圖4、5）、河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館（圖6、7）、青海大學(xué)圖書館（圖8、9），以及正在建設(shè)的中原科技學(xué)院圖書館、康復(fù)大學(xué)圖書館、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)圖書館（圖10）等，都運(yùn)用了類似的原型方法。

第二個(gè)方面是激活消極空間。Poche 是個(gè)法語(yǔ)詞，是巴黎美術(shù)學(xué)院在設(shè)計(jì)中的常用術(shù)語(yǔ)，描述了建筑剖面圖中被涂黑的部分，比如墻和吊頂?shù)?，代表著原本被認(rèn)為是消極、無(wú)用的區(qū)域。山東大學(xué)趵突泉校區(qū)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中心（圖11）設(shè)計(jì)中，我們就采用了正視消極空間的做法。當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)面臨諸多嚴(yán)格的限制和比較多的設(shè)計(jì)需求，實(shí)驗(yàn)中心所在地是一處古老的區(qū)域，周圍遍布校園遺產(chǎn)，并有嚴(yán)格的建筑限高，其中還有一項(xiàng)挑戰(zhàn)是實(shí)驗(yàn)中心要與一座歷史悠久的小塔相協(xié)調(diào)。這座小塔是民國(guó)時(shí)期建造的，位于場(chǎng)地中央，地形有高差，又考慮到不得干擾趵突泉的地下水，醫(yī)學(xué)院建筑無(wú)法向地下擴(kuò)展。這些限制最終全部成為設(shè)計(jì)的啟發(fā)，我們重新挖掘和利用這些消極因素，通過(guò)地形調(diào)整和設(shè)計(jì)手法，將被動(dòng)的功能要求轉(zhuǎn)化為了主動(dòng)的文化價(jià)值。

4 清華大學(xué)圖書館四期北側(cè)主入口

5 清華大學(xué)圖書館北館中庭空間

6 河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館空間軸測(cè)分析

7 河南中醫(yī)藥大學(xué)圖書館

8 青海大學(xué)圖書館

9 青海大學(xué)圖書館中庭

10 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)圖書館

11 山東大學(xué)趵突泉校區(qū)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中心

12 清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院

13 清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院通風(fēng)結(jié)構(gòu)示意

14 青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生健康研究與臨床技能實(shí)訓(xùn)基地平面示意

15 青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生健康研究與臨床技能實(shí)訓(xùn)基地外立面

類似的思考也體現(xiàn)在我對(duì)科研實(shí)驗(yàn)建筑和醫(yī)療建筑的通風(fēng)系統(tǒng)的處理中，而這種處理相較于前述山東大學(xué)項(xiàng)目化消極因素為有利條件的做法又顯得更為主動(dòng)。科研實(shí)驗(yàn)建筑的實(shí)驗(yàn)、實(shí)驗(yàn)輔助和PI 辦公3 類空間的邏輯架構(gòu)和相互關(guān)系，通風(fēng)、排煙、凈化等機(jī)電設(shè)備的系統(tǒng)設(shè)置，空間的可變性和多用途設(shè)計(jì)等至關(guān)重要。比如，通風(fēng)系統(tǒng)，功能是確保室內(nèi)空氣質(zhì)量，特別是在濕式實(shí)驗(yàn)室、醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室、農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)室等需要處理氣體的場(chǎng)所。這些實(shí)驗(yàn)室通常配備有排風(fēng)柜和排風(fēng)道，用于處理有害氣體和異味以及排放室內(nèi)的廢氣，而怎么處理通風(fēng)系統(tǒng)本身是科學(xué)理性的問(wèn)題。以往通風(fēng)系統(tǒng)常用的方式是各房間的通風(fēng)管或分別單管、或多管匯合，最終進(jìn)入同一個(gè)管道井里。我在清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院（圖12、13）的設(shè)計(jì)中采用了一種新的思路：每個(gè)房間都配備一個(gè)排風(fēng)柜，柜內(nèi)設(shè)有風(fēng)道，建筑有3 層，每層都配備了獨(dú)立的通風(fēng)管道。管道連接到屋頂，由風(fēng)機(jī)排風(fēng)，形成了以層為基礎(chǔ)的3 個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，這種設(shè)計(jì)使得每個(gè)房間都能保持良好的通風(fēng)狀態(tài)。這套通風(fēng)系統(tǒng)同樣被融入在建筑的結(jié)構(gòu)中，我在建筑的走廊中設(shè)置了1250mm×600mm 的長(zhǎng)扁柱和兩根小梁，將通風(fēng)道巧妙地隱藏其中，為每個(gè)房間提供了更多的可利用空間，可以放置實(shí)驗(yàn)儀器。在這種理性思考的基礎(chǔ)上，我嘗試延展這種類型建筑的文化價(jià)值。排風(fēng)道是一個(gè)設(shè)備管道，本來(lái)是一個(gè)消極因素，按理說(shuō)應(yīng)該把它藏起來(lái)。但是在青海大學(xué)醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生健康研究與臨床技能實(shí)訓(xùn)基地項(xiàng)目（圖14、15）中，我通過(guò)將通風(fēng)豎井外置，使之與建筑立面結(jié)合，并以自身體量形成對(duì)窗洞口的外遮陽(yáng)，在實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)室人工通風(fēng)和防眩光實(shí)驗(yàn)操作環(huán)境的同時(shí)，使立面從一線氣候邊界化為有功用的空間，并以理性而活潑的節(jié)奏韻律充分塑造科研實(shí)驗(yàn)建筑設(shè)計(jì)的層次感，賦予它全新的性格特征。這種基于結(jié)構(gòu)和設(shè)備機(jī)電系統(tǒng)的理性設(shè)計(jì)，同樣也形成了一種人文表達(dá)，轉(zhuǎn)化為文化的表象。

16 西安美術(shù)學(xué)院體育館

17 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)食堂綜合體

18 長(zhǎng)安大學(xué)師生活動(dòng)中心

19 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)校區(qū)

20 校園中的湖景

我想，建筑空間并非純粹理性邏輯的結(jié)果。在建筑設(shè)計(jì)中，我一直注重從中國(guó)傳統(tǒng)人文審美價(jià)值中汲取營(yíng)養(yǎng)，在理性邏輯的基礎(chǔ)上，探索人文意境的表達(dá)，追求具有時(shí)間性的動(dòng)態(tài)游線和具有人文趣味的生活場(chǎng)景。

在一些小尺度的設(shè)計(jì)中，我也嘗試在構(gòu)建建筑空間理性邏輯的同時(shí)探索建筑空間的人文意境，比如西安美術(shù)學(xué)院體育館（圖16）、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)食堂綜合體（圖17）以及長(zhǎng)安大學(xué)師生活動(dòng)中心（圖18）。以長(zhǎng)安大學(xué)師生活動(dòng)中心為例，長(zhǎng)安大學(xué)的前身是西安公路學(xué)院，我了解這段歷史，設(shè)計(jì)了清水混凝土的拱券，像公路上的橋梁一樣，充滿了支撐的意象。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我受到了伊塔羅·卡爾維諾（Italo Calvino）的《看不見(jiàn)的城市》（Invisible Cities）中描述的費(fèi)朵拉（Fedora）城市的啟發(fā)3）[5]，想象了一個(gè)類似的場(chǎng)景，增添建筑的趣味性。這是一個(gè)學(xué)生活動(dòng)中心，學(xué)生們來(lái)辦理入學(xué)手續(xù)、畢業(yè)手續(xù)等。我在柱子的側(cè)面做上鏡面不銹鋼，不僅為了讓建筑增加層次，不那么平淡，也想要?jiǎng)?chuàng)造一種互動(dòng)體驗(yàn)。鏡面配合前面的臺(tái)階，讓人們可以在畢業(yè)時(shí)拍照留念；它本身微妙的曲面，又制造出哈哈鏡似的效果，讓人仿佛置身于虛擬世界，師生經(jīng)過(guò)它的時(shí)候可能會(huì)觀察到自己人生不同階段的成長(zhǎng)和變化。這種設(shè)計(jì)將建筑的物質(zhì)性與具有人文趣味的生活場(chǎng)景相結(jié)合，即使沒(méi)有讀過(guò)卡爾維諾的書，人們也會(huì)對(duì)這種體驗(yàn)有些感觸。

在校園規(guī)劃設(shè)計(jì)中，我常常想象其中一種“中國(guó)式”的生活場(chǎng)景：師生三三兩兩，迤邐而行；小山之南必有水面，水面寬度尺度適宜，既可看到對(duì)岸人的動(dòng)作，又看不清表情；小山之上應(yīng)有亭子，以利登高駐足；水邊建有水榭，人們或憑欄而望，或坐立其中，相談甚歡。這些場(chǎng)景的塑造，可以使一個(gè)校園具有人文詩(shī)意，具有超越具體建筑形式的生命力。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)蘇州校區(qū)（圖19）時(shí)，對(duì)于是否延續(xù)蘇州當(dāng)?shù)靥厣奈幕卣?、設(shè)計(jì)一個(gè)“蘇而新”風(fēng)格的校區(qū)也有討論。我想到了關(guān)先生在中央民族大學(xué)規(guī)劃中的經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為，民族大學(xué)校區(qū)設(shè)計(jì)雖然需要體現(xiàn)中國(guó)特有的人文風(fēng)格，但不應(yīng)當(dāng)帶有某種具體民族的烙印。貝聿銘和陳其寬做的東海大學(xué)，校園建筑形式并不指向具體某一種中國(guó)類型或者形式，但其底層架空、坡屋頂、木質(zhì)構(gòu)造、白墻等設(shè)計(jì)元素，低層建筑、寬敞院落等空間上的尺度感，都給人一種東方的感覺(jué)，塑造了屬于東方的文化意境。因此，我建議中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)的校區(qū)風(fēng)格不應(yīng)局限在蘇州的蘇式上，而應(yīng)不拘泥于某種具體的地域文化或流派，通過(guò)現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)手法展現(xiàn)具有中國(guó)文化內(nèi)涵的風(fēng)貌，表現(xiàn)出國(guó)際視野和前瞻性。與此同時(shí)，在景觀上塑造出屬于這所大學(xué)的人文意境。校園內(nèi)有3 條河流，我們將它們交匯處打造成了一個(gè)小湖，還設(shè)計(jì)了一座小山和一座水榭，讓人們可以從不同角度欣賞湖景，形成具有時(shí)間性的動(dòng)態(tài)游線（圖20）。在尺度上我借用北大未名湖的設(shè)計(jì)，推敲出一個(gè)比較得體的尺度，從空間的理性角度出發(fā)，營(yíng)造出獨(dú)特的人文意境。

WA

在過(guò)往項(xiàng)目中，我們能看到您對(duì)建筑品質(zhì)的堅(jiān)持以及在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的不斷思考。您在近期的設(shè)計(jì)工作中面臨了哪些挑戰(zhàn)？您是如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)的？

劉玉龍

首先是來(lái)自行業(yè)的挑戰(zhàn)，建設(shè)行業(yè)發(fā)展模式和內(nèi)涵發(fā)生變化對(duì)設(shè)計(jì)單位提出了新的要求。市場(chǎng)由大規(guī)模、大尺度的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾∫?guī)模的節(jié)點(diǎn)更新、加建和改造，這種項(xiàng)目類型的轉(zhuǎn)變意味著我們要更注重對(duì)建筑細(xì)節(jié)的把控，追求建筑的“小而精”。

另一個(gè)挑戰(zhàn)來(lái)自于實(shí)際項(xiàng)目中的現(xiàn)實(shí)情況。作為行業(yè)中的專業(yè)人士，我們可能有著良好的愿景，比如我之前提到的人文理想。然而，實(shí)際的邏輯往往受制于現(xiàn)實(shí)條件，無(wú)法完全實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子，開(kāi)放式校園的概念已經(jīng)存在很久了。理想中的學(xué)?？梢宰鳛槌鞘性O(shè)施對(duì)外開(kāi)放，以促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的交流，但從現(xiàn)實(shí)層面的學(xué)校管理和學(xué)生意愿來(lái)說(shuō)，他們可能更注重學(xué)生的安全和隱私，在設(shè)計(jì)愿景與現(xiàn)實(shí)考慮之間存在明顯矛盾的情況下，解決之道可能不在于非此即彼，而是追求在兩者相互博弈之后達(dá)到相對(duì)平衡，比如面對(duì)物理上對(duì)外開(kāi)放的困難，我們先可以追求廣義上的知識(shí)共享，分享學(xué)校的線上講座、課程、圖書等學(xué)習(xí)資源，盡可能靠近理想中的開(kāi)放校園。

數(shù)字化和人工智能技術(shù)也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。隨著數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，人們對(duì)環(huán)境的需求也在變化，例如，人們可能不再需要真實(shí)的環(huán)境，而可以通過(guò)虛擬環(huán)境來(lái)滿足需求。我們需要探索數(shù)字化時(shí)代下激活建設(shè)行業(yè)的新模式和新方法。近期我們?cè)趪L試進(jìn)行“數(shù)字圖書館”的研究、設(shè)計(jì)和教學(xué)，與學(xué)生們一起探究圖書館作為數(shù)字資源的新變化與新模式，以積極應(yīng)對(duì)這種來(lái)自時(shí)代的挑戰(zhàn)。

WA

面對(duì)這些挑戰(zhàn)，作為清華大學(xué)設(shè)計(jì)研究院董事長(zhǎng)與總建筑師，請(qǐng)您談一談當(dāng)代設(shè)計(jì)院是如何實(shí)現(xiàn)自己的使命和身份的？

劉玉龍

清華大學(xué)設(shè)計(jì)研究院延續(xù)著清華大學(xué)的傳統(tǒng)校風(fēng)，一直以來(lái)都非常注重穩(wěn)健發(fā)展，守正創(chuàng)新?；诟咝ＴO(shè)計(jì)院多專業(yè)齊備、協(xié)同、配合的特點(diǎn)，我們提出三個(gè)堅(jiān)持、提升和創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

“三個(gè)堅(jiān)持”展開(kāi)來(lái)講的話，一是堅(jiān)持大學(xué)設(shè)計(jì)院學(xué)研產(chǎn)平臺(tái)的發(fā)展定位。高校設(shè)計(jì)院應(yīng)注重工作的研究性和高質(zhì)量，服務(wù)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的重大項(xiàng)目與課題，并在此過(guò)程中對(duì)建筑學(xué)做出具有自身特點(diǎn)的理論貢獻(xiàn)，影響并引導(dǎo)學(xué)科和行業(yè)未來(lái)發(fā)展。二是堅(jiān)持專注高品質(zhì)設(shè)計(jì)的辦院宗旨。作為建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的主力軍，我們應(yīng)當(dāng)追求努力推動(dòng)每個(gè)項(xiàng)目成為高質(zhì)量作品，提升設(shè)計(jì)品質(zhì)。三是堅(jiān)持以技術(shù)領(lǐng)軍人物為核心構(gòu)建高端人才隊(duì)伍。建筑設(shè)計(jì)是需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作的系統(tǒng)工程。清華院會(huì)努力提供機(jī)會(huì)，讓個(gè)人在團(tuán)隊(duì)體系中發(fā)揮所長(zhǎng)，為人才培養(yǎng)提供一個(gè)綜合發(fā)展的平臺(tái)，從而構(gòu)建以領(lǐng)軍人物為核心的人才團(tuán)隊(duì)，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜環(huán)境、創(chuàng)造高質(zhì)量作品。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們有“三個(gè)提升”：以合規(guī)性建設(shè)推動(dòng)內(nèi)部管理提升、以系統(tǒng)性技術(shù)建設(shè)推動(dòng)技術(shù)能力提升、以研究先導(dǎo)推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)優(yōu)和作品水平提升。設(shè)計(jì)院在建設(shè)層面要有合規(guī)性的管理、系統(tǒng)性的技術(shù)建設(shè)以及以研究為先導(dǎo)的創(chuàng)優(yōu)體系，這需要我們通過(guò)日常的努力和實(shí)踐，確保提升措施的有效執(zhí)行，從而更好地落實(shí)我們的目標(biāo)。

另外，著眼于近期的發(fā)展與挑戰(zhàn)，我們提出了“三個(gè)創(chuàng)新”。首先是探索設(shè)計(jì)為核心的全過(guò)程全領(lǐng)域協(xié)同創(chuàng)新。清華院一直在推動(dòng)這方面的建設(shè)，希望將全院的項(xiàng)目都納入全過(guò)程工程咨詢以及建筑師負(fù)責(zé)制。第二，是探索雙碳研究和技術(shù)的戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐創(chuàng)新。雙碳是當(dāng)前的重要戰(zhàn)略研究和實(shí)踐創(chuàng)新領(lǐng)域，在雙碳領(lǐng)域，學(xué)校與設(shè)計(jì)院共同成立的協(xié)同創(chuàng)智研究中心當(dāng)前主要研究工作都聚焦于推動(dòng)清華校園碳中和的研究和落地。第三，是探索數(shù)字和AI 在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的結(jié)合和創(chuàng)新。數(shù)字和AI 的迅速發(fā)展對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在人工智能技術(shù)方面，我們計(jì)劃舉辦AI 工作營(yíng)和院級(jí)的創(chuàng)新大賽，組織講座和交流活動(dòng)，促進(jìn)年輕人之間的經(jīng)驗(yàn)分享和合作，推動(dòng)創(chuàng)新的發(fā)展。

當(dāng)代社會(huì)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)邏輯正在發(fā)生劇烈變化。與過(guò)往螺旋上升式的知識(shí)積累邏輯不同，現(xiàn)在的情況更像是一團(tuán)纏繞的線，年輕人和年長(zhǎng)者之間的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)交織在一起，互相補(bǔ)充。因此，面對(duì)當(dāng)前挑戰(zhàn)，大家應(yīng)該共同促進(jìn)相互交流，共同探討解決方案，不斷地學(xué)習(xí)和探索，以適應(yīng)時(shí)代的變化。

注釋

1）原文為“一種可以用兩條后腿直立行走的哺乳動(dòng)物，能意識(shí)到自己在思考會(huì)利用工具和物資，還能按照自己之前形成的想法塑造周圍環(huán)境，我們?cè)撊绾慰创@樣一種動(dòng)物，這樣一種稱為人的動(dòng)物？”引自參考文獻(xiàn)[1]。

2）“150位中國(guó)建筑師在法國(guó)”項(xiàng)目。該項(xiàng)目是法國(guó)總統(tǒng)希拉克1997年訪華時(shí)提出的，由法國(guó)政府提供獎(jiǎng)學(xué)金，邀請(qǐng)150名中國(guó)建筑師到法國(guó)學(xué)習(xí)深造。

3）原文出現(xiàn)在《看不見(jiàn)的城市》中的“城市與欲望之四”一章，“灰色的石頭城費(fèi)朵拉的中心有一座金屬建筑物，它的每個(gè)房間都有一個(gè)水晶球，在每個(gè)球體里都可以看見(jiàn)一座藍(lán)色的城，那是不同的費(fèi)朵拉的模型。費(fèi)朵拉本來(lái)可以是其中任何一種面貌，但是為了某種原因，卻變成我們現(xiàn)在所見(jiàn)的樣子。任何一個(gè)時(shí)代，總有人根據(jù)他當(dāng)時(shí)所見(jiàn)的費(fèi)朵拉，構(gòu)思某種方法，藉以把它改變?yōu)槔硐氲某鞘校墒窃谒ㄔ炷Ｐ偷臅r(shí)候，費(fèi)朵拉已經(jīng)跟從前不一樣了，而昨天仍然認(rèn)為可能實(shí)現(xiàn)的未來(lái)，今天已經(jīng)變成玻璃球里的玩具。收藏水晶球的建筑物，如今是費(fèi)朵拉的博物館：市民到這兒來(lái)挑選符合自己愿望的城，端詳它，想像自己在水母池里的倒影（運(yùn)河的水要是沒(méi)干掉，本來(lái)是要流進(jìn)這池子里的），想像從大象（現(xiàn)在禁止進(jìn)城了）專用道路旁邊那高高在上的有篷廂座眺望的景色，想像從回教寺（始終找不到興建的地基）螺旋塔滑下的樂(lè)趣”。引自參考文獻(xiàn)[5]。