代曉昀

（重慶郵電大學(xué)，重慶 400065）

0 引言

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)是以鄉(xiāng)土文化為視角的設(shè)計(jì)，在保護(hù)和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村地區(qū)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境。通過融入當(dāng)?shù)氐臍v史、民俗、建筑風(fēng)格等元素，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)能夠營造出獨(dú)具特色的空間氛圍，促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和旅游資源開發(fā)。在這個(gè)設(shè)計(jì)理念下，我們將充分尊重并保護(hù)鄉(xiāng)村社區(qū)的特有文化，創(chuàng)造出與之相契合的宜居環(huán)境，使人們能夠親身體驗(yàn)和感受鄉(xiāng)村的魅力。

1 鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)土文化，即在一個(gè)特定鄉(xiāng)村區(qū)域內(nèi)發(fā)端、流行并長期地積累沉淀，而形成的帶有濃厚地方特色的物質(zhì)、精神及生態(tài)文明的總和[1]。中華民族發(fā)源于農(nóng)業(yè)，扎根于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化在時(shí)間的錘煉下也逐漸凝聚成中華民族的精神寄托和智慧結(jié)晶之一，是民族凝聚力的根基。多種多樣的地域背景下，人類的社會組成形態(tài)、群落分布、建筑樣式、藝術(shù)狀態(tài)、思想構(gòu)成等多方面都存在著較大的差異，而這也是對各種類型鄉(xiāng)土文化進(jìn)行分類的標(biāo)尺。鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的根和重要組成部分，無論是農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村建筑還是生活習(xí)俗與民間藝術(shù)，這些都是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，這些寶貴財(cái)富使鄉(xiāng)村散發(fā)出特有的文化氣息，增強(qiáng)了人們對鄉(xiāng)村產(chǎn)生特有的認(rèn)同感。

近年來，鄉(xiāng)村文化景觀面臨價(jià)值被貶低，地位被削弱，其文化脈絡(luò)被切斷，內(nèi)容被低估，形式同質(zhì)化，主體普遍化，繼承困難化等問題，這些困境導(dǎo)致許多獨(dú)特的農(nóng)村文化快速流失。2008—2010 年，中南大學(xué)中國村落文化研究中心考察組對我國黃河、長江流域以及西北、西南17 個(gè)省113 個(gè)縣902 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的傳統(tǒng)村落文化遺存進(jìn)行集中調(diào)查，結(jié)果顯示，地區(qū)內(nèi)歷史、民族、地域文化和藝術(shù)等方面具有較高研究價(jià)值的傳統(tǒng)村落，2004年為9707 個(gè)，到2010 年僅存5709 個(gè)，平均每年遞減7.3%，平均每天消亡1.6 個(gè)，而在2010 年尚以活態(tài)存在的1033 個(gè)村落，在之后四年間有461 個(gè)因各種原因消亡。為了振興鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化需要隨著時(shí)間的推移而傳播，為了設(shè)計(jì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村景觀，就必須獲得文化意義。真正的鄉(xiāng)村振興只能通過文化的傳承、文脈的傳遞、打造能夠激發(fā)鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村景觀，才能可持續(xù)發(fā)展的文化，才能實(shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村復(fù)興。

2 鄉(xiāng)土文化復(fù)興背景下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)元素

2.1 鄉(xiāng)土特色自然條件

2.1.1 氣候

氣候客觀存在，不能對其施以人為控制或影響。地域所處維度、高度、降雨量等都會影響當(dāng)?shù)鼐坝^的形成。鄉(xiāng)土文化復(fù)興背景下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)氣候的變換，同時(shí)又將氣候也作為一種鄉(xiāng)土元素進(jìn)行利用，正如我國北方特有的銀裝素裹和南方常見的煙雨濛濛這樣由具有地域特色的氣候環(huán)境影響而產(chǎn)生的獨(dú)特自然景觀。鄉(xiāng)村歷來以農(nóng)耕文化為主，對于氣候也進(jìn)行了獨(dú)具民族特色的總結(jié)，正如二十四節(jié)氣，它是人們根據(jù)四季更替和勞作耕耘的規(guī)律制定出的一項(xiàng)規(guī)則，節(jié)氣和對應(yīng)的氣候推動著人們的農(nóng)耕生活，進(jìn)而現(xiàn)今影響鄉(xiāng)村景觀的形態(tài)[2]。

2.1.2 地形地貌

地形地貌則是由于地殼運(yùn)動產(chǎn)生堆疊而形成，不同地區(qū)的自然環(huán)境和當(dāng)?shù)靥厣幕?jīng)過長期的融合演變，形成構(gòu)建鄉(xiāng)村骨架的根本的獨(dú)特鄉(xiāng)土地貌。與更加開闊平坦的城市土地相比，農(nóng)村土地往往具有較高的坡度，因此合理地分析高差，一方面可以更有效地管理坡地，緩解土地資源往往稀缺的狀況，另一方面可以為農(nóng)村活動開辟更多的空間，從而形成更有層次的景觀設(shè)計(jì)，加強(qiáng)地域特色印象。更重要的是，保護(hù)原始地形可以有效減少土方工程量，減少對環(huán)境現(xiàn)狀的破壞，更好地體現(xiàn)場地記憶。保護(hù)原生地形地貌是保護(hù)和尊重自然的一種方式，不同的地形地貌會給人以不同的印象和感受，給人留下具有獨(dú)特的地方風(fēng)格的記憶和感覺。例如重慶鄉(xiāng)村依山靠水，爬坡上坎是其典型的地域印象，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)就需要考慮到加強(qiáng)這種特色帶來的印象，所以大多重慶鄉(xiāng)村都會打造高低落差較大的游覽道路。

2.1.3 水體

水體是表達(dá)自然的代表，是展現(xiàn)生命力和活力的物質(zhì)，同樣也是重要的造景元素之一。水體的種類繁多，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)常常需要因地制宜的考慮。在鄉(xiāng)村中，水體常常以自然形態(tài)、人工形態(tài)兩大類出現(xiàn)。自然形態(tài)包括大型水體，如長江黃河及其支流、各類湖泊等，在景觀營造過程中最適宜作為單純的元素被看作地標(biāo)性代表，在課題實(shí)踐研究鄉(xiāng)土文化復(fù)興下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，就將長江支流作為地標(biāo)和自然景觀加以運(yùn)用；和小型水體如溪流、池塘、人造噴泉、人造水景等方便操作運(yùn)用且具有動靜之分的形態(tài)又促使水體產(chǎn)生不同的感知暗示和意象表達(dá)；再者，不同的水深能夠?yàn)橹苓叺纳锾峁┎煌纳L休息環(huán)境以至于能呈現(xiàn)出生態(tài)豐富多彩的鄉(xiāng)土景觀，在鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃時(shí)就需要考慮到已有的原生生態(tài)并有效利用。人工形態(tài)如魚塘、水井、明渠、灌溉水道等，在村民生產(chǎn)生活中起著重要作用。而村落形態(tài)往往聚集于水體周圍，在保證水體生態(tài)的情況下，滿足生產(chǎn)生活、達(dá)到休閑娛樂目的、開發(fā)經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面常常能為鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供更多空間層次和功能。

2.1.4 鄉(xiāng)土動植物

鄉(xiāng)土植物可以理解為一個(gè)區(qū)域內(nèi)所有類型的原生植物的總和，主要類型包括鄉(xiāng)土觀賞性植物、鄉(xiāng)土作物、鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)作物和鄉(xiāng)土藥用植物等。景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)適地適樹和尊重人群喜好的原則。因此，在景觀設(shè)計(jì)中使用本土植物可以積極地促進(jìn)農(nóng)村景觀的可持續(xù)性和復(fù)原力[3]。

針對鄉(xiāng)土植物元素的闡述同樣適用于本地動物元素，本土動物元素是整體地域內(nèi)所有類型的原生動物總和，主要包括鄉(xiāng)土野生動物和鄉(xiāng)土馴養(yǎng)類動物。野生動物多體現(xiàn)于其觀賞性，而馴養(yǎng)類動物注重于實(shí)用性。因地域獨(dú)有的氣候、地形地貌等多方面生存條件作用下的某些動物也呈現(xiàn)特異的性狀特點(diǎn)，這類特色動物在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)常常成為重要的切入點(diǎn)，例如，許多鄉(xiāng)村考慮到游玩趣味性，常常養(yǎng)殖鹿、孔雀、羊、兔子等馴養(yǎng)動物。

2.2 鄉(xiāng)土特色地域精神

2.2.1 鄉(xiāng)土歷史文化

地域范圍內(nèi)發(fā)生的重大歷史事件中故事情節(jié)被豐富地記錄下來，成為編年史，或被代代相傳，或被載入史冊。重大的歷史事件往往發(fā)生在特定的歷史背景下，而那時(shí)的背景下的種種事件又往往成為時(shí)代的重要象征和歷史的標(biāo)志性印記；而歷史人物則是那些在歷史上有明確記載的人們，他們在人類漫長的歷史中留下了自己的足跡，為人類文明的發(fā)展做出了卓絕貢獻(xiàn)。歷史人物在地域內(nèi)做出的貢獻(xiàn)往往會與歷史事件同時(shí)出現(xiàn)，對他們的記載通常以對時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件的形式出現(xiàn)。在景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，對歷史事件和人物內(nèi)各類元素的提取利用是對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色文化在歷史層面的加工深化，其形式多種多樣，可以是對歷史事件的空間再現(xiàn)，也可以是對其內(nèi)容的解構(gòu)和重塑。二者應(yīng)該成為承載當(dāng)?shù)孛耖g歷史文化遺產(chǎn)傳承和復(fù)興的重要場所和重要景觀節(jié)點(diǎn)，也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該中被加以挖掘和利用的重點(diǎn)元素。

2.2.2 鄉(xiāng)土傳統(tǒng)工藝

傳統(tǒng)工藝是指代代相傳的工藝和技術(shù)，其有百年以上的歷史、現(xiàn)存有完整技藝流程、使用天然材料、具有民族或地區(qū)獨(dú)特鮮明的風(fēng)格。收集整理并挖掘本地傳統(tǒng)工藝的亮點(diǎn)和可利用之處，將其直接或間接用于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，有助于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，通過轉(zhuǎn)化和利用鄉(xiāng)土文化，傳承地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，復(fù)興鄉(xiāng)土文化。典型傳統(tǒng)工藝包括紡織、染色、食品加工（茶葉和鹽）、雕塑及其工藝、陶瓷類及其加工工藝和金屬制品類及其制作加工工藝等。許多鄉(xiāng)村便會通過各種特色工藝制作活動、設(shè)計(jì)重現(xiàn)當(dāng)?shù)毓に噲雒娴葋砥鸬叫麚P(yáng)當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化和吸引游客的作用[4]。

2.2.3 鄉(xiāng)土民俗文化

民俗文化是一個(gè)民族的習(xí)俗和生活文化的總稱，它還泛指共同生活在某一國家或地區(qū)的人們所發(fā)展、分享和傳播的習(xí)俗和生活習(xí)慣。這都是由普通人的生產(chǎn)生活、民間傳說和一個(gè)國家的日常生活所形成的無形資產(chǎn)。獨(dú)特的鄉(xiāng)村日常農(nóng)耕、節(jié)日慶典、日常生活等逐漸形成的特色民俗文化，通過抽絲剝繭之后將其運(yùn)用到鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)之中，既可以表現(xiàn)為對民俗文化場景的再現(xiàn)，也可以表現(xiàn)為對民俗文化中重點(diǎn)道具的還原或解構(gòu)等，同樣有利于喚醒或激發(fā)人們的文化記憶或興趣，從而達(dá)到復(fù)興鄉(xiāng)土文化的目的，如重慶酉陽著名的農(nóng)民畫這類民俗文化。又如，在高樓鎮(zhèn)鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，舞龍和打樹花等地域傳統(tǒng)特色民俗文化在經(jīng)過挖掘和設(shè)計(jì)后，舞龍的造型、火花等就被多樣化地運(yùn)用進(jìn)各處景觀設(shè)計(jì)之中。

3 鄉(xiāng)土文化復(fù)興背景下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)理念

3.1 系統(tǒng)性、整體性

3.1.1 村落系統(tǒng)保護(hù)鄉(xiāng)村整體景觀

維持當(dāng)?shù)鼐坝^風(fēng)貌帶給人的獨(dú)特感受、尊重整個(gè)鄉(xiāng)村的環(huán)境和文化，才能有效保護(hù)鄉(xiāng)村整體景觀。這并不是以往單個(gè)文物建筑的修繕或片段歷史的回憶，而是挖掘鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，提煉鄉(xiāng)村的地域精神，使其回歸鄉(xiāng)村本色。設(shè)計(jì)一個(gè)整體的鄉(xiāng)村形象，使其出現(xiàn)在人們視野之中，規(guī)劃中心場所、各類街市、不同功能區(qū)，孕育濃厚的生活氣息，鮮活的靈魂生命等。村落空間系統(tǒng)，包括景觀視廊、空間規(guī)劃、建筑空間等，利用其來保證鄉(xiāng)村整體景觀的長久延續(xù)。景觀視廊是指鄉(xiāng)村各個(gè)制高點(diǎn)、景觀點(diǎn)之間的視線通廊。

3.1.2 景觀整體延續(xù)山水格局

鄉(xiāng)村總體規(guī)劃是針對一整個(gè)鄉(xiāng)村的規(guī)劃，其整體設(shè)計(jì)應(yīng)尊重現(xiàn)有的自然和文化結(jié)構(gòu)，如河流、山脈、地質(zhì)、道路網(wǎng)絡(luò)和河道，并經(jīng)由此形成獨(dú)特的鄉(xiāng)村景觀系統(tǒng)，反映地區(qū)居民的集體記憶。對于農(nóng)村邊緣地帶景觀破碎化問題，大部分是由于村莊景觀廊道的視線不通等。將現(xiàn)有的特色土地環(huán)境，如山林、濕地、農(nóng)田、花田等，作為用來定義景觀的整體特征，然后再設(shè)計(jì)運(yùn)用進(jìn)人們生活生產(chǎn)、居住休憩和休閑娛樂的理想空間設(shè)計(jì)之中。

3.1.3 公共空間凸顯地域特點(diǎn)

鄉(xiāng)村景觀是一種藝術(shù)景觀，其中自然環(huán)境、建筑元素和景觀物作為藝術(shù)符號被組合在一起，形成一個(gè)村莊的主要公共空間，形式包括休息亭、街道轉(zhuǎn)口和休息區(qū)、廣場等。在鄉(xiāng)土文化漸漸流逝的當(dāng)今，公共空間的缺失成為重中之重，在進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)將其作為打造重點(diǎn)，為鄉(xiāng)村恢復(fù)公共空間及其帶來的各項(xiàng)功能。根據(jù)場地特征和農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的農(nóng)村景觀形象，公共空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要契合地域的生態(tài)文明、地方特色和歷史文化，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)特色地域精神和文化的目的。

3.2 原真性、鄉(xiāng)村性

3.2.1 生態(tài)空間保護(hù)區(qū)域自然景觀

廣闊的鄉(xiāng)村比城市地區(qū)擁有更豐富的自然資源，除了廣袤的農(nóng)田景觀外，詳細(xì)調(diào)查確定狀況良好的生態(tài)區(qū)范圍，對其進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)改造，來保護(hù)區(qū)域內(nèi)的自然景觀。例如，為保護(hù)經(jīng)過高樓鎮(zhèn)的長江支流——涪江的自然景觀，設(shè)置了生態(tài)游覽區(qū)、盡量不破壞江岸自然生態(tài)并種植水生植物改善江岸生態(tài)環(huán)境。

3.2.2 景觀設(shè)計(jì)展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?/p>

在農(nóng)村文化傳承方面，要保留農(nóng)村原有文化景觀的根和魂，保留和突出原有文化傳統(tǒng)的特色并使其獲得最充分的收益。各地豐富多彩的地方文化和多種多樣的風(fēng)俗習(xí)慣形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)格，傳統(tǒng)的文化景觀為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的歷史提供了一幅豐富生動的畫卷。要致力于保護(hù)鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)，建立一個(gè)具有保護(hù)性和延續(xù)性的村莊文化遺產(chǎn)和文化特色及其鄰里建筑的體系。特色鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)追求的是保護(hù)鄉(xiāng)村文化譜系的美好愿景，突出不同村莊的特色，豐富鄉(xiāng)村的內(nèi)涵，創(chuàng)造新舊文化的共生關(guān)系[5]。

3.2.3 功能空間融入多元傳統(tǒng)生活

只有當(dāng)景觀融入人們的生活時(shí)，它才是有當(dāng)?shù)靥卣鞯?、有生命力的。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)和改善居民生活條件需要和諧地實(shí)現(xiàn)，出于對當(dāng)?shù)鼐坝^的尊重和珍惜，在鄉(xiāng)村的規(guī)劃和建設(shè)中必須尊重歷史上已有的形成鄉(xiāng)村習(xí)慣的習(xí)俗體系。無論是整體規(guī)劃、景觀設(shè)計(jì)還是材料的選擇，其形式和風(fēng)格都必須以當(dāng)?shù)亓?xí)慣的民俗為基礎(chǔ)，再行考慮如何進(jìn)而改善村民的生活條件。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)土文化復(fù)興，是將村落文化進(jìn)行凝聚和發(fā)揚(yáng)，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信和村民凝聚力。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的完善和建立在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃過程中應(yīng)該有一定的依據(jù)，而鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)在實(shí)施有目的的建設(shè)過程中的重要作用是顯而易見的。鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作要因地制宜，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗相結(jié)合的設(shè)計(jì)，應(yīng)用于不同地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的不同元素，使其更加生動。它應(yīng)該更加符合本地區(qū)的鄉(xiāng)土文化復(fù)興理念，從而奠定和鞏固農(nóng)村復(fù)興的發(fā)展和實(shí)踐，從而克服“千村一面”的困境。