楊祖袍

（溫州榮捷工藝品有限公司）

一、婺源古建筑的淵源與發(fā)展

婺源地區(qū)位于江西省的東北部，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人，婺源的建筑常常臨水而建，久而久之，形成了河流環(huán)繞村落的景象，小橋流水人家，青磚白墻黛瓦，是外地游客對婺源建筑妙不絕口的稱贊。在這個令人沉醉的古建筑群中，記錄著一段又一段美麗的歷史，蘊藏著一代人又一代人智慧的結(jié)晶。婺源隸屬于古徽州，古徽州在婺源留下了大量的文化遺產(chǎn)。東晉年間，為逃避戰(zhàn)爭，人民紛紛遷居于此。婺源歷經(jīng)幾代人的努力，在歷史上留下了許多具有歷史意義的古建筑，在保護古建筑的同時，也得到了保護。婺源古建筑在明清兩代建筑中滲透出濃郁的人文氣息，折射出婺源人對美好生活的渴望與對生命的追求。婺源地區(qū)的農(nóng)耕文明出色，很多在外地拼搏的年輕人，他們終究還是會出于“葉落歸根”的念頭，選擇返回婺源安度余生。

二、婺源古建筑中運用木雕裝飾的主要構(gòu)件

婺源地處江西省東北部的谷底地帶，具有良好的自然和社會環(huán)境。婺源一帶，有許多古老的建筑保存到了現(xiàn)在，它們不但是一種文化的標志，也是一種精神上的寄托，更是許多在外地漂泊的旅人的一種歸宿。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，婺源地區(qū)許多古老的建筑已經(jīng)變成了一處旅游勝地，受到了來自全國各地的游人的青睞。婺源古代建筑中的木刻裝飾，既有典型的徽派建筑風格，又有一些建筑形式，如飛檐、斗拱和門窗，形態(tài)各異，頗具特色。

圖1 龍鳳再生緣

（一）斗拱

作為中國古建的一種重要結(jié)構(gòu)形式，它承擔了屋檐外的荷載，并在梁柱之間分擔了承重。婺源地區(qū)的古代建筑，斗拱有多層之分，根據(jù)建筑物的特性而定，一般大宅的斗拱都要比一般的民宅高，以彰顯其主人的財力、地位。

（二）門窗

婺源地區(qū)的古建筑群中，存在著數(shù)量眾多的木制門窗部件，它們以木制為主，既具有實用價值，又具有美學價值，因而得到了廣泛地推廣。

（三）額枋

額枋是承托支柱和屋梁的構(gòu)件，一般采用兩根疊放，中間放一塊托木，以增加承載力。婺源古代建筑是以雕梁畫棟為主的木雕，多采用鏤空的方式，給人一種極佳的視覺感受。

（四）雀替

承重的部分被稱為雀替，雀替一般都是木雕，可以從柱子的中央穿過，起到支撐作用，同時也可以起到支撐雀替的作用。

（五）室內(nèi)家具器物

婺源古代建筑里面的家具沒有一件是裝飾品，但卻是整個建筑的重要組成部分。婺源地區(qū)的古建筑群多以木制桌椅、地板為主。木制家具具有一定的裝飾性，使整座建筑呈現(xiàn)出一種統(tǒng)一的風格，并具有地方特色。

三、婺源古建筑中運用木雕裝飾的紋樣類型

婺源山清水秀，其古香古色的建筑在山水中相映成趣。而且婺源古建筑為婺源山川之魂，其中以婺源古建筑為代表，其最具有徽派風格。婺源古代建筑的飛廊，斗拱，額枋，雀替，門窗等都有豐富的紋飾，色彩豐富，很有特點。從整體上看，婺源古代建筑的木雕圖案可以劃分為具體圖案和抽象圖案，具體圖案包括植物圖案、動物圖案、人物圖案等，抽象圖案包括幾何圖案、文字圖案等。

（一）植物紋樣

在農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境中，無處不在的花木是植被紋樣的一個重要組成形態(tài)。婺源古代建筑的木雕圖案是在其原本形狀的基礎上，運用抽象派、分離派、組合派、變型等設計技法，使圖案的形狀達到了藝術高度。如婺源木雕圖案“瓜瓞連綿”表現(xiàn)的是一條不停生長的蔓藤和一個正在生長的小瓜，以點、線、面的組合形式，將其圖案自身的藝術意象表現(xiàn)出來，并以此作為一種祈求子孫興旺，興旺發(fā)達的吉祥圖案。當人們推開一扇古老的大門，一縷陽光映照在門窗上，映入眼簾的是復雜精美的鏤空花雕，雕刻的花鳥魚蟲歷歷在目，極具奢華。

（二）動物紋樣

動物圖案多以常見的牛、羊、馬、魚等為題材，并加以藝術夸張。同時上古時代的人們也十分重視對動物的崇拜，以及在神話故事中對動物的使用。如麒麟，鳳凰都是有特定意義的動物圖案，使整體圖案更具色彩。婺源縣江灣鎮(zhèn)的蕭江宗祠堂就有一塊“萬象更新”的匾額，上面刻著“萬象更新”，把萬年青與大象結(jié)合在一起，形成了一個“萬象”字，而萬年青又是長青吉祥物，它的“新”字代表著永恒的“新”字，兩個字結(jié)合在一起，就形成了一個“萬象更新”的圖騰，用來表示希望在新的一年里，看到春天的到來，就會有一個吉祥的新年。

（三）人物紋樣

最具代表性的表現(xiàn)主題來自各個時代，各個民族，各個地區(qū)人民的日常生活以及人文環(huán)境，如在婺源縣沱川鄉(xiāng)理坑村“尚書第”雕刻的“九世同堂”上，有老人拄著長生杖、官員穿著官服、孩子活潑可愛，各個年齡的人都聚集在一起?！熬攀劳谩钡膱D案，反映了先民對于子孫滿堂、世世代代長盛不衰的追求和期望，也反映了先民對家族繁衍生息、繁衍生息的心理需要。

（四）幾何紋樣和文字紋樣

幾何圖形是人類歷史上最古老的一種藝術符號，歷經(jīng)幾千年的演化，逐漸形成了以點、線、面為創(chuàng)作手段的抽象幾何圖案。而漢字圖案則是漢字形態(tài)結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它反映了那個時代人們獨特的審美觀念和價值觀念，用幾何圖形和字體圖形結(jié)合起來的。如婺源縣江灣鎮(zhèn)“回字紋”木雕作品中的“回”字經(jīng)過變形和重新組合，在形態(tài)上表現(xiàn)出“閉合”和“循環(huán)”兩種含義，具有“福祿綿綿，綿延不絕”的祥瑞圖案。

（五）山水紋樣

自然山水是各種雕刻的常用題材，婺源古建筑木雕裝飾也不例外。通過對當?shù)孛利愶L景的雕塑，更能體現(xiàn)濃厚的鄉(xiāng)土風情。隔斷門的窗口包含了腰部以下的空間，這也是一個很好的地方，用來做木雕。木質(zhì)建筑的結(jié)構(gòu)和銅和鐵很相似，顏色典雅莊重，與山水題材的雕刻十分適宜。古建筑采用的木材為金絲楠木，而金絲楠木是一種十分堅硬的木頭，與軟質(zhì)木材不同，金絲楠木要求雕刻時的雕刻力度和恰當?shù)牡窨碳记?，以及對雕刻工具的正確使用，最是考驗雕刻工匠的高超技術。

圖2 松鶴延年

四、婺源古建筑木雕裝飾中蘊含的藝術特征

（一）構(gòu)圖和諧之美

藝術講究構(gòu)圖的和諧之美，婺源古代木構(gòu)裝飾圖案也很注重結(jié)構(gòu)的勻稱、協(xié)調(diào)。婺源古代建筑中的木雕圖案具有類似于古代希臘美術的藝術特色，雖然在雕刻技巧和傳統(tǒng)文化上各不相同，但就審美觀念而言，所有的藝術構(gòu)成都強調(diào)和諧、對稱的美。由于古希臘受哲學思想家蘇格拉底和亞里士多德的影響，十分重視理性，因此在藝術創(chuàng)作上，注重對稱均勻有序的紋飾，而婺源古建筑是著名理學家朱熹的故鄉(xiāng)，因此也被潛移默化地注重雕塑均衡的比例，體現(xiàn)和諧對稱之美。不僅木雕藝術注重和諧對稱感，在石雕、繪畫等多種中國傳統(tǒng)藝術中也常常體現(xiàn)和諧有序的構(gòu)圖。

（二）文化意蘊之美

木雕裝飾藝術的傳承，不僅僅是對高超的雕刻技術和精美的外觀造型的傳承，更是對其中蘊含的獨特文化內(nèi)涵的傳承，任何一門沒有文化內(nèi)涵的藝術都是空殼，沒有文化靈魂的藝術是短暫的，不可能流芳千古。婺源古建筑木雕藝術深受儒家文化的熏陶，受其影響，以宣揚仁義、忠孝為主題的木雕圖案居多。比如婺源理坑村“詒裕堂”贊揚“容忍”精神“百忍圖”（又稱“九世同居”）木雕圖案。婺源古建筑木雕紋飾不僅僅傳承了儒家精神，也體現(xiàn)著當?shù)氐拿耧L民俗文化。主要以動植物紋樣、云紋、水紋等紋飾題材，運用夸張、象征等手法來展示出當?shù)厝嗣衿砬笪骞蓉S收，幸福祥和，傳達著人民對美好生活的向往與追求。

五、婺源古建筑木雕裝飾中蘊含的人文精神

（一）生殖崇拜的人文精神

作為一種在人類歷史上極為普遍的一種文化現(xiàn)象，在其發(fā)展過程中，它不但滿足了人們的物質(zhì)和文化需求，而且還體現(xiàn)出了對世界起源和生命意義的思考[1]。在生產(chǎn)力相對低下的時代，家庭成員都希望能多生幾個孩子。所以像婺源這種傳統(tǒng)文化很強的地方，每一個家庭都很注重生育。婺源的許多地方房屋都是依山傍水，依山而建，面朝大海，該房屋依托于高山，可吸收日光，抵御寒冷，為全家創(chuàng)造一個健康的居住環(huán)境。而且婺源古建筑群在建造之初是由于人們對繁衍后代和宗族繁衍的渴望，因此他們在雕刻和裝飾上，就把人類對繁衍后代的崇拜和對后代的崇拜融合到了一起。

（二）安居樂業(yè)的人文精神

“安居樂業(yè)”歷來都是婺源人民向往的生活境界，婺源的許多古老建筑都是在建造之初將自我保護的理念融入其中，這是一種與歷史息息相關的理念。而且婺源是一個避難的地方，當戰(zhàn)事爆發(fā)時民眾可到房屋內(nèi)避難，所以婺源地區(qū)的古代建筑多有亭臺，以形成較好的防衛(wèi)系統(tǒng)。這些涼亭不僅可以遮擋風雨，而且還有瞭望和巡視的功能。同時在古建筑群的各個部件上，雕刻師傅用木雕的方式將“富貴平安”“吉祥如意”等文字，與花瓶、花卉等木雕圖案結(jié)合起來，通過“諧音”的手法，表現(xiàn)了婺源人民對太平的特殊文化心態(tài)。

（三）宗族社會的血緣紐帶人文精神

在我國古代，親屬關系對家族維持起著至關重要的作用，也對家族發(fā)展起著至關重要的作用。婺源古建筑群在建造時往往與“族譜”相聯(lián)系，有“族譜”之人或“同姓”之人建造同一種建筑，刻同一種木雕，也就是傳統(tǒng)。其用一種統(tǒng)一木刻風格的方式，使一個建筑群能被劃分為一個家族。而且為了保證宗族血統(tǒng)的純度，使用者將會仔細思考對建筑物的木雕裝飾。比如，主支兩個宗族在木雕上所選用的都是相同的樣式，支脈所用的木雕要少于本族，以此反映出封建宗法制的森嚴。

（四）聚財觀念的人文精神

婺源古代建筑的木雕裝潢往往將人的善惡、因果等概念融入到其設計思想之中，在建造古建筑群時，設計者會根據(jù)建筑群所在位置的風水寶地進行適當?shù)哪镜裱b飾。地方上的建筑不管是民宅，還是宗祠，都將維持朝南的朝向。而且在進行木雕裝飾時，設計者也要從使用者的角度出發(fā)，畫出一些具有較強聚財感的裝飾品，例如聚寶盆等，從而反映出用戶的使用需要和藝術需要[2]。

（五）居住和旅游的人文精神

婺源地區(qū)山清水秀，自然風光秀美，使婺源人民在日常生活中享受著別具一格的美好。而且婺源地區(qū)的古代建筑多處于青山碧水之中，所以其木刻圖案的藝術形式也就是從大自然中衍生而來，形態(tài)各異?？傮w而言，各種木雕的裝飾風格差異較大，在婺源的古代建筑中，往往會從建筑的使用效果和最佳的設計方式出發(fā)，給予地方建筑一種適于居住、可供人欣賞的特色，向人們展示一種與自然融為一體的建筑文化。

六、結(jié)語

總之，婺源地區(qū)的古代建筑都有著自己的特色，特別是對建筑“風水寶地”的位置進行了考量，并以此為依據(jù)，所以在進行木雕裝飾的時候，設計人員會站在用戶的立場上，繪制一些聚財觀念比較強的裝飾物，例如聚寶盆等，從而反映出用戶的使用需要和藝術需要。同時，為了加強防衛(wèi)，在婺源地區(qū)的古代建筑里，也會修建一些涼亭，可以遮擋風雨，也可以充當瞭望和巡邏的角色。婺源古代建筑的木雕裝飾，既包含著人民求安、求富貴的愿望，也是一種具有地方特色的文化[3]。