池圓圓

［摘? ? ? ? ? ?要］? 黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，國家也相繼出臺了一系列美育政策文件，作為一種健全人格所需的美好心靈的養(yǎng)成之道、定型之道，美育在大學生思想政治教育工作中的重要性日益凸顯。探討如何在新時代背景下將美育融入大學生思想政治教育工作中，提出相應(yīng)的實踐路徑，以期培養(yǎng)堪當民族復興重任的時代新人。

［關(guān)? ? 鍵? ?詞］? 美育；大學生；思想政治教育；實踐路徑

［中圖分類號］? G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文獻標志碼］? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［文章編號］? 2096-0603（2024）06-0０13-04

2015年9月，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》，提出“美育不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進”。2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上針對美育，特別指出：“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生的審美和人文素養(yǎng)?！?019年4月，《教育部關(guān)于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，指出“提高學生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強和改進美育是高等教育當前和今后一個時期的重要任務(wù)”。2020年10月，《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》對美育的發(fā)展作了新的系統(tǒng)性制度設(shè)計：“以提高學生審美和人文素養(yǎng)為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養(yǎng)全過程，貫穿學校教育各學段，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@一系列重要文件的出臺，充分證明了美育是培根鑄魂的工作，是推進高質(zhì)量教育體系建設(shè)的必然要求。特別是進入新時代以來，世界百年未有之大變局加速演進，高校思想政治工作也面臨新挑戰(zhàn)，深入探究美育和思想政治教育的有機融合，對紓解現(xiàn)實困境、推動守正創(chuàng)新、落實立德樹人根本任務(wù)具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、美育融入大學生思想政治教育的內(nèi)在契合

大學生思想政治教育是為了培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀、國家觀念、法律觀念以及公民責任感等。它涉及對學生進行思想、道德、法律和社會行為等多方面的教育和引導，其目的不僅是傳授知識，更重要的是引導學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人，屬于一種相對理性的教育。

美育，即美的教育，1999年頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》提出：“美育不僅能陶冶情操、提高素養(yǎng)，還有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用?！庇纱丝梢姡烙菍徝澜逃?、情操教育、心靈教育三育交融的大學生高尚人格養(yǎng)成的實踐活動，它強調(diào)培養(yǎng)人們對美的感知、欣賞和創(chuàng)造能力，進而塑造積極、健康的人生觀和價值觀，屬于一種相對感性的教育。

（一）教育目標的一致性

在新時代背景下，高校教育的核心目標旨在培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。美育和思想政治教育作為教育的兩大重要組成部分，在教育目標上存在顯著的一致性。

1.都是為了培養(yǎng)具有正確價值觀的公民

美育不僅僅是藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)造，更重要的是能夠培養(yǎng)學生的審美能力，從而幫助人們形成正確的價值觀。在美的世界中，學生學會了區(qū)分真與假、善與惡、美與丑。這種審美價值觀與思想政治教育追求的道德價值觀是相一致的。二者都旨在培養(yǎng)學生對社會、對國家、對民族的責任感和歸屬感，使其成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

2.都強調(diào)學生的全人發(fā)展

美育和思想政治教育都注重學生的全人發(fā)展。美育所強調(diào)的審美經(jīng)驗和審美情感，可以幫助學生更深入地感知和體驗社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，感受到人與人之間、人與自然之間的和諧。而思想政治教育則著重于培養(yǎng)學生的道德情操、社會責任和公民素養(yǎng)。這兩方面的培養(yǎng)在本質(zhì)上都是為了培養(yǎng)學生的人文精神和社會責任感。

3.都強調(diào)社會實踐和經(jīng)驗積累

美育和思想政治教育都認為，教育不能僅僅停留在課堂上的理論講授。它們都強調(diào)學生的社會實踐和經(jīng)驗積累，美育鼓勵學生走出教室，參與到藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞中，通過實踐體驗美的真諦。同樣，思想政治教育也鼓勵學生走入社會，參與社會公益活動，體驗社會主義核心價值觀的實踐意義。

4.都是為了培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和批判性思維

美育注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性。在藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過程中，學生學會獨立思考，敢于突破傳統(tǒng)限制，尋求新的藝術(shù)表達方式。這種創(chuàng)新精神與思想政治教育中強調(diào)的批判性思維是相輔相成的。思想政治課中的批判性思維就是要求學生要旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，善于理性思考，認清錯誤思潮的實質(zhì)和危害。

綜上所述，美育和思想政治教育在教育目標上存在顯著的一致性。這種一致性為美育融入大學生思想政治教育工作提供了堅實的理論基礎(chǔ)和實踐指導。在新時代背景下，高校應(yīng)該充分發(fā)揮這兩方面的教育功能，為培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新時代大學生提供有力的支持。

（二）教育內(nèi)容的互促性

在新時代高校教育背景下，美育與思想政治教育之間的融合不僅在教育目標上有顯著的一致性，在教育內(nèi)容上還存在深度的互促關(guān)系。這種互促關(guān)系為高校培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生提供了有力的支撐。

1.傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

美育涉及對國家和民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與欣賞。這種文化熏陶使學生更加深入地理解自己的文化和歷史。而思想政治教育中，對國家的歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有深入的講解，注重培養(yǎng)學生樹立文化自信和民族自豪感。當兩者結(jié)合時，不僅可以加深學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，還可以鼓勵他們在此基礎(chǔ)上進行文化創(chuàng)新，為國家的文化繁榮貢獻自己的力量。

2.道德情操的培養(yǎng)與審美情趣的提高

美育中的藝術(shù)欣賞和創(chuàng)作有助于培養(yǎng)學生的道德情操。在欣賞美的過程中，學生會產(chǎn)生對真、善、美的追求，這與思想政治教育中對道德品質(zhì)的培養(yǎng)是相互促進的。反過來，擁有高尚道德情操的學生，在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中也會更加深入地體驗和感受美的內(nèi)涵。

3.公民責任感與藝術(shù)創(chuàng)作的社會性

思想政治教育中強調(diào)學生的公民責任感，鼓勵學生為社會作貢獻。而在美育中，藝術(shù)創(chuàng)作往往也具有濃厚的社會屬性，反映了社會的變遷和人們的生活。當學生在藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)出對社會的關(guān)心時，這無疑加強了他們的公民責任感。

綜上所述，美育與思想政治教育有著天然的交匯點。在新時代的背景下，高校應(yīng)該加強這兩者的融合，使美育真正成為思想政治教育的有力工具和有效手段，為學生提供更加豐富和深入的教育體驗。

（三）教育方法的互補性

在探討教育的核心理念和目標時，教育方法同樣扮演著至關(guān)重要的角色。特別是在新時代高校教育中，美育與思想政治教育之間的融合在方法上的互補性尤為明顯，它們共同為學生提供了全面、深入的學習環(huán)境。

1.體驗式與參與式學習

美育往往強調(diào)體驗式學習，無論是藝術(shù)的欣賞還是創(chuàng)作，都需要學生投入情感，通過親身體驗去感知和理解。思想政治教育中，通過模擬法庭、角色扮演和社會實踐等方法，也能讓學生更加直觀地理解和體驗社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵。體驗式與參與式的學習方法，使學生在學習過程中變得更加主動和投入。

2.情感與理性的結(jié)合

美育在培養(yǎng)學生的情感和情志方面具有獨特的優(yōu)勢。通過藝術(shù)的感染力，學生可以在情感上得到充實和滿足。而思想政治教育則著重于培養(yǎng)學生的理性思考和邏輯分析能力。這種情感與理性的結(jié)合，使學生在學習過程中既有情感的投入，又有理性的分析。

3.跨學科的教學方法

美育與思想政治教育的結(jié)合，為跨學科的教學提供了可能。例如，通過藝術(shù)作品來解讀歷史事件，或者用藝術(shù)的方式來展現(xiàn)社會主義核心價值觀，都可以使學生在學習過程中獲得更加全面和深入的理解。

4.實踐與創(chuàng)新的鼓勵

美育鼓勵學生進行藝術(shù)創(chuàng)新和社會實踐，讓他們走出教室，參與到真實的藝術(shù)創(chuàng)作中。而思想政治教育也強調(diào)學生的社會實踐，鼓勵他們走入社會，體驗真實的生活。這種對實踐和創(chuàng)新的鼓勵，使學生在學習過程中更加主動和有創(chuàng)造性。

綜上所述，美育與思想政治教育在教育方法上的互補性為學生提供了更加豐富和多元的學習環(huán)境。這不僅有助于培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，還能激發(fā)他們的學習興趣和創(chuàng)造力。在新時代背景下，高校應(yīng)該進一步加強這兩方面教育的融合，為學生提供更加完善的教育資源和方法。

二、美育融入大學生思想政治教育的時代意蘊

美育自古有之，如“周之禮樂”“理學家之詞章”“科舉時代之詞章書畫”等。近代教育家蔡元培認為：“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現(xiàn)象世界與實體世界之間，而為津梁。”他把美育視為溝通“現(xiàn)象世界”“實體世界”的橋梁，并提出“今日科學發(fā)達，宗教亦無所施其技，而美術(shù)實可代宗教?！敝袊厣鐣髁x進入新時代，美育已經(jīng)成為國民素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，其屬性在于它是大學生人格定性時感性形象的涵濡過程，可以幫助大學生消除“汲汲于近功近利”的偏向，涵養(yǎng)“高尚之思想”，促進學生全面發(fā)展。

（一）以美導真，美育有助于塑造當代青年大學生的健全人格

人格，是人類個體在社會中的穩(wěn)定品格，包括其行為方式和內(nèi)部心理過程，涉及理智、情感、意志等方面。蔡元培認為：現(xiàn)代教育的任務(wù)之一就是在“普通教育”中“參用美感”，以及讓“實業(yè)教育”與“美感教育”調(diào)和，從而培養(yǎng)“人格完備”之現(xiàn)代人才。開放時代下多元價值觀共存和競爭致使大學生的人格養(yǎng)成遭遇到多重挑戰(zhàn)，對其進行思想政治教育不能僅依賴于思想品德教育，還需要通過美育的途徑加以涵濡，即通過自然美育、社會美育、科技美育和藝術(shù)美育等去建構(gòu)，創(chuàng)造一個能讓大學生身心愉悅、釋放個性和展示自我的平臺，使他們能夠更好地欣賞和創(chuàng)造美，“潤物細無聲”地促使大學生形塑自身的美好心靈。

（二）以美潤善，美育有助于培育當代青年大學生的良好精神

美育通過美的形象塑造、激揚的旋律去滋潤大學生的道德感，讓他們不再把道德規(guī)范看作是外部強制力，而是將其內(nèi)化為自覺自愿的精神享受。孔子提出的“移風易俗，莫善于樂”思想，就強調(diào)了音樂這種藝術(shù)形式對改變社會風氣起到的重要作用。通過音樂、話劇、建筑和繪畫等藝術(shù)途徑，大學生可以深入探索社會并獲得豐富的信息，從而拓寬視野、增長知識。這些藝術(shù)途徑不僅蘊含真、善、美的價值觀，還體現(xiàn)了民族和國家的歷史及社會理想。因其富有感性和非強制性，更易為大學生所喜愛，同時也補充了學校德育中的空缺。

（三）以美樹信，美育有助于增強大學生思想政治教育的實效性

是指以美的形象、品質(zhì)及其深長意味去幫助大學生培植理想信念、堅定信仰，在感性形象的想象和體驗中，達到對思想品德、理智和身體等方面社會規(guī)范的自主占有和自由享受。此觀點，在孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”儒家所標舉的“君子”養(yǎng)成途徑中可見一斑。當我們談?wù)摗懊馈?，并非僅指物質(zhì)層面的形象與視覺藝術(shù)。更多的時候，是指能夠觸動人心的、情感上的美，在關(guān)鍵時刻成為人們精神支柱的美。美育，作為一種教育方法，正是借助于這種力量，將理論與實踐相結(jié)合，使教育更為形象、生動。傳統(tǒng)的教育方式可能會因為其抽象性和理論性而讓學生感到枯燥乏味，而美育則通過直觀、情感的方式，讓學生更容易理解和接受所教授的知識。這種以情授理的方式不僅使思想政治教育變得更加藝術(shù)化、生動，還能夠引導學生將道德規(guī)范真正內(nèi)化于心，外化于自覺踐行社會主義核心價值觀、做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，胸懷理想、志存高遠，投身新時代中國特色社會主義的偉大實踐中。

三、高校美育融入大學生思想政治教育的實踐路徑

隨著時代的發(fā)展，教育的方法和手段也在不斷地更新和進步。對于高校而言，思想政治教育不僅是一門教學科目，更是一種對學生世界觀、人生觀、價值觀的引導和塑造。在新的時代背景下，如何更有效地開展高校的思想政治工作，培養(yǎng)出具有深厚愛國情懷、強烈民族責任感和創(chuàng)新能力的大學生，成為教育工作者所面臨的重要挑戰(zhàn)。高校思想政治教育工作應(yīng)深入挖掘思想政治教育與美育之間的結(jié)合點，通過創(chuàng)新教育教學策略和方法，借助美育蘊含的潛力，實現(xiàn)二者的有機融合。

（一）加強校園文化建設(shè)

人無時無刻不在與包圍自身的環(huán)境互動，人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等都感受和適應(yīng)著環(huán)境的變化。校園文化是一所學校發(fā)展的靈魂，它不僅體現(xiàn)了學校的傳統(tǒng)和發(fā)展歷程，更是一所學校未來發(fā)展的基礎(chǔ)。校園文化不僅包含自然環(huán)境營造，更包括人文環(huán)境浸潤。蔡元培在《創(chuàng)辦國立藝術(shù)大學之提案》一文中，就強調(diào)了大學校園自然環(huán)境對于開展大學美育的意義，“故為達到美育實施之藝術(shù)教育，除適當之課程外，尤應(yīng)當注意學校的環(huán)境，以引起學者清醇之興趣、高尚之精神”。優(yōu)秀的校園文化不僅能夠起到潤物細無聲的育人效能，更能夠讓學生在無形中形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

在當代社會，教育的根本目的不僅是傳授知識，更要培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，因此校園文化的建設(shè)也應(yīng)該以此目的為指導，通過開展豐富多彩的以美育為載體的課外文化藝術(shù)活動，加強校園文化建設(shè)，形成卓越的文化氛圍和學校精神，以此增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，將校園環(huán)境打造成無言之師。

（二）加強課程融合設(shè)計

首先，加強美育與思想政治教育的課程內(nèi)容整合。這意味著在設(shè)計課程時，要避免兩者之間的內(nèi)容重疊，確保每一部分內(nèi)容都能夠得到充分的涵蓋，并注重強調(diào)兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，使學生能夠明白藝術(shù)不僅僅是形式，它更具有深遠的思想和文化意義。其次，在教學過程中，嘗試采用交叉教學法。即在進行思想政治教育課程的教學時，融入美育的元素；反之亦然。例如，在講解社會主義核心價值觀的時候，可以通過展示與之相關(guān)的藝術(shù)作品，如繪畫、雕塑、音樂等，使學生能夠在審美的過程中更加深入地理解其價值意義。最后，可以加強專業(yè)實踐活動。這些活動旨在讓學生在實踐中感悟兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如，可以組織學生參觀紅色旅游景點，然后再引導他們通過藝術(shù)的方式，如繪畫、攝影等，感受創(chuàng)作表現(xiàn)。

（三）加強藝術(shù)服務(wù)社會實踐

藝術(shù)服務(wù)社會實踐活動是一種非常有效的思想政治教育方式。人與人之間直接的濡染、言傳身教，良好的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和淳樸的風尚習俗等都直接作用于個人精神人格的成長。通過藝術(shù)服務(wù)社會實踐，大學生可以親身參與到各種社會活動中，如公益演出、美育普及、文化交流等，在這個過程中，大學生可以真實地體驗到社會主義核心價值觀的實際意義，更加深入地理解“以人民為中心”的理念，在增強大學生藝術(shù)實踐能力的同時，更有助于培養(yǎng)學生的社會責任感，弘揚正能量，傳播真善美。

（四）加強教師隊伍建設(shè)

新時代，經(jīng)過數(shù)字技術(shù)的洗禮，教師的工作由之前的傳道授業(yè)解惑逐步發(fā)展成富于創(chuàng)造性的、與培育人的心靈直接相關(guān)的工作。成為學生學習的促進者與陪伴者，是當代教師最顯著的角色特征。格累哥利·那齊恩曾說：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為人是一切生物之中最復雜和最神秘的。”這就要求高校教師隊伍要以自身為“教具”，投入美育教學之中，彰顯自身角色的美育功能。主要包括：一是創(chuàng)造性地吸收和轉(zhuǎn)化知識，更新教學理念，以美育為手段創(chuàng)新思想政治教育形式，與學生產(chǎn)生積極的認知交流、情感溝通和思想碰撞，堅持守正創(chuàng)新，深化育人實效。二是進行系統(tǒng)的美育與思想政治教育融合培訓，不斷提高自身修養(yǎng)，尤其是審美和藝術(shù)素養(yǎng)，成為美好、健康形象的示范者，煥發(fā)學生的精神風貌，發(fā)揮言傳身教的心靈化育功能。

在新時代背景下，大學生思想政治教育與美育融合是大勢所趨。作為思想政治教育工作者要緊跟時代步伐，把握時代脈搏，不斷探索美育與大學生思想政治教育融合創(chuàng)新實踐路徑，推進美育培根鑄魂取得新成效，進一步提高育人效果，更好地培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀和思想品質(zhì)。

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◎編輯 馬燕萍