看梁山好漢們?cè)趺呆⒒?/p>

雖然在《離騷》中屈原說(shuō)自己“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，并先后提及了二十多種香草，但自漢代以來(lái)，學(xué)者們都認(rèn)為他不是真的佩戴這些香草裝飾自己，而是以“香草美人”為喻，傾訴自己的美好品行以及無(wú)法得到君王重視的悲憤。在今天的審美習(xí)慣中，似乎用花朵裝飾身體是女性之美的特權(quán)，男性簪花會(huì)被視為女性化甚至異常。但在唐宋兩代，情況完全不同，唐代開(kāi)始有男性簪花，尤其是在重陽(yáng)節(jié)，菊花逐漸代替了茱萸，成為節(jié)令花卉，正如杜牧詩(shī)云“菊花需插滿頭歸”。唐代宮廷宴會(huì)上，皇帝也偶爾賜花給大臣，被視為美談。唐玄宗就曾將花親手插在宰相蘇珽的頭巾上，時(shí)人都覺(jué)得這是很了不起的榮耀。宋代更是一個(gè)男性全民簪花的風(fēng)流時(shí)代，在中國(guó)歷史朝代中絕無(wú)僅有，不僅官員文人在重要禮儀中簪花，普通百姓中男子也常常簪花。男子簪花成為一種全民風(fēng)俗。

以北宋末年為時(shí)代背景的《水滸傳》，笑傲江湖的梁山泊好漢，出場(chǎng)往往簪花。例如小霸王周通下山，“鬢旁邊插一枝羅帛像生花（用絲綢做的假花）”，連他麾下的小嘍啰，也“頭巾邊亂插著野花”。綽號(hào)“短命二郎”的阮小五，出場(chǎng)時(shí)“斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花”。綽號(hào)“病關(guān)索”的楊雄，出場(chǎng)時(shí)“鬢邊愛(ài)插翠芙蓉”?！袄俗印毖嗲嗔料鄷r(shí)“腰間斜插名人扇，鬢畔常簪四季花”。至于蔡慶，綽號(hào)就叫“一枝花”，他的打扮就是“金環(huán)燦爛頭巾小，一朵花枝插鬢旁”?！敖饦屖帧毙鞂帯敖鸫浠ㄖ呼W旁”?！皼](méi)面目”焦挺“鎧甲斜拴海獸皮，絳羅巾幘插花枝”，一身鎧甲也不影響簪花。女中豪杰當(dāng)然也簪花，例如孫二娘在人肉包子店時(shí)，打扮就是“頭上黃烘烘的插著一頭釵環(huán)，鬢邊插著些野花”。

《水滸傳》一書(shū)雖然成型在明代，但實(shí)際上是在宋元兩代民間藝人話本的基礎(chǔ)上整合而成，梁山泊的故事在南宋的勾欄瓦舍中已經(jīng)流傳，因而其中描述的社會(huì)生活、語(yǔ)言習(xí)俗，大都反映了宋元的時(shí)代風(fēng)貌，從中可以看到宋代人的生活細(xì)節(jié)。

當(dāng)然，《水滸傳》畢竟是小說(shuō)，自然不能完全作為宋代生活的證據(jù)，我們不妨來(lái)看看幾句宋人自己的詩(shī)詞，嘗試“以詩(shī)證史”——蘇軾：“人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭。”司馬光：“洛陽(yáng)風(fēng)俗重繁華，荷擔(dān)樵夫亦戴花?！泵穲虺迹骸棒W頭插蕊惜光輝，酒面浮英愛(ài)芬馥?！秉S庭堅(jiān)：“風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠?！毙翖壖玻骸鞍最^陪奉少年場(chǎng)，一枝簪不住，推道帽檐長(zhǎng)?！眲⑦^(guò)：“醉西湖，兩峰日日，買花簪帽?！标懹危骸白碇衅鹞柽f相屬，坐上戴花常作先?！?/p>

男子簪花是全民風(fēng)俗

不論是詩(shī)人自己，還是詩(shī)人筆下的尋常百姓，都將簪花視為尋常之事。所簪的花也種類眾多，有四季應(yīng)景的鮮花，也有各種材質(zhì)的假花，有時(shí)出門散步踏青，隨便折一點(diǎn)野花野草，也能用來(lái)簪頭。《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)清明之前，汴梁民眾紛紛郊游，尋找早春美景，在回來(lái)的路上，他們頭上插著的綠葉鮮花，把那些蜂蝶也都吸引過(guò)來(lái)，悄悄跟著歸騎飛舞。

在宋代，簪花是一種娛樂(lè)文化，成為民俗的一部分。在普通人的日常生活中，衣食住行、婚喪嫁娶、游藝娛樂(lè)，參與的男性都會(huì)簪花。例如民間婚嫁中，新郎官往往滿頭假花。在為長(zhǎng)輩祝壽時(shí)，男性晚輩也簪花舞蹈，取“戲彩娛親”之意。在民間祭祀中，男子也需要簪花，北京故宮博物院收藏有一幅宋代的《大儺圖》，表現(xiàn)的是民間舉行儺儀、驅(qū)除厲疫的習(xí)俗，其中有人物就頭戴梅花等花枝。

宋代簪花還是禮儀的重要一部分，重要的活動(dòng)上都需要簪花，《宋史·輿服志》中說(shuō)“幞頭簪花，謂之簪戴”，簪花偶爾是直接插到發(fā)髻里，但這很難固定，大部分時(shí)候都是頭戴冠帽幞頭，花插在冠帽的一側(cè)。重要活動(dòng)中，衛(wèi)兵、大臣都會(huì)簪花。南宋時(shí)期，各種儀式依舊簪花。

宋代對(duì)簪花非常重視，不同場(chǎng)合、不同官職品級(jí)的官員，簪花的材質(zhì)、顏色都有詳細(xì)規(guī)定。節(jié)慶儀式上所簪的花，有真花也有假花，前者稱之為生花，后者稱之像生花。在宴會(huì)儀式上賜給男性大臣們的假花分為三類，一類是絹花，一般是在遼國(guó)使臣參加的宴會(huì)上，以示節(jié)儉。一類是羅帛花，是在春秋二宴上，取其美觀。還有一類叫滴粉縷金花，最為珍貴，在上元節(jié)游春、對(duì)御等賜花時(shí)使用。當(dāng)時(shí)民間也流行假花，制作假花的行業(yè)就叫“做花”或“花作”。南宋臨安街巷有常年叫賣“羅帛脫蠟像生四時(shí)小枝花朵”的，其實(shí)就是用羅帛做成并用蠟造型的四季不同花色的假花。

有人簪花，就有人種花、賣花

宋代簪花習(xí)俗的盛行，和花卉市場(chǎng)、流動(dòng)花擔(dān)的蓬勃興盛有著密切關(guān)系，市民很容易能夠買到各色花卉。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，賣花行當(dāng)初興于唐代，開(kāi)始盛行則是在宋。

北宋時(shí)期，汴梁、洛陽(yáng)、成都、揚(yáng)州等城市都有享譽(yù)全國(guó)的大花市。洛陽(yáng)盛產(chǎn)牡丹，歐陽(yáng)修說(shuō)當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)城里的春天，不分貴賤，人人插花，哪怕是最底層的挑夫小販，都不例外。邵伯溫回憶洛陽(yáng)的花市，傍晚人們用“筠籠賣花，雖貧者亦戴花飲酒相樂(lè)”，每當(dāng)洛陽(yáng)牡丹盛開(kāi)之際，官方都會(huì)組織“萬(wàn)花會(huì)”，宴會(huì)的地方都以花作為屏風(fēng)，四周的墻壁柱子上，也都掛上裝了水的小竹筒，里面插滿花朵，觸目所及，一片繁花世界。揚(yáng)州的芍藥名動(dòng)四方，當(dāng)?shù)匾步M織花會(huì)，每次用花千萬(wàn)朵。柳永在詞中寫(xiě)“論籃買花，盈車載酒，足見(jiàn)風(fēng)流”，司馬光說(shuō)“車如流水馬如龍，花市相逢咽不通”，花市人來(lái)人往，以至于擁堵異常。元宵節(jié)的花市花好月圓，正是宋人浪漫的“情人節(jié)”，所謂“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”，正是生動(dòng)寫(xiě)照。

宋代的一些中大城市出現(xiàn)了專門的“花戶”或“園戶”，專以種花為業(yè)。北宋洛陽(yáng)有不少人賴花為生，以種花賣花為業(yè)。南宋的臨安城“種田年年水旱傷，種花歲歲天時(shí)禳”，臨安城北有東西馬塍，居民大都以種花為業(yè)，是當(dāng)時(shí)臨安的花卉種植基地，臨安大部分花卉出自此處，方岳寫(xiě)西湖的詩(shī)中有一首說(shuō)“馬塍曉雨如塵細(xì)，處處筠籃賣牡丹”。臨安之外，蘇州、揚(yáng)州、成都乃至陳州（今河南淮陽(yáng)），都有極大面積的花卉種植。

除了花市，流動(dòng)的花販更加親民。季春時(shí)節(jié)，北宋汴梁的賣花人手持馬頭竹籃，售賣牡丹、芍藥、棣棠、木香等種種花卉，“歌叫之聲，清奇可聽(tīng)”。在《清明上河圖》中，就有賣花攤販的圖像。

賣花人有獨(dú)特的叫賣聲，聲韻和諧，稱之為“賣花聲”。方回的詩(shī)中就說(shuō)“閑聽(tīng)賣花聲自好，可須多費(fèi)買藥錢”。公元1186年，陸游在臨安的春天夜色中聽(tīng)雨，“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花”。走街串巷花販的賣花聲，成為宋代人春天的聲音記憶，以至于人們干脆創(chuàng)造了一個(gè)叫《賣花聲》的詞牌。賣花人還形成了自己的“行業(yè)協(xié)會(huì)”，叫作“花團(tuán)”或“花行”。南宋臨安就有“城南之花團(tuán)”“官巷之花行”等組織。

男子全民簪花，街巷處處賣花，成為宋代獨(dú)一無(wú)二的時(shí)代印記。無(wú)論是宋代的四季繁華，還是當(dāng)年簪花飲酒的少年，都已消失在漫長(zhǎng)歲月中，但翻閱古書(shū)，一個(gè)個(gè)簪花的少年、中年、老年躍然紙上，他們的審美精神依舊讓我們會(huì)心一笑。宋代男子簪花，不僅僅是將其作為附著在身體之外的修飾，而是一種對(duì)美的赤忱追求，他們追求人花相映的美學(xué)境界，探求及時(shí)行樂(lè)的生活智慧，并將男性身體視為審美對(duì)象，探求其中的精致、文雅，陰陽(yáng)并濟(jì)，瀟灑自在。

（編輯 鄭儒鳳 zrf911@sina.com）