什么是氣？據(jù)翻譯家說，氣，是中國最難譯為外文的詞之一。氣是一種“精神”，還是一種“物質(zhì)”？孟子說：“氣，體之充也。”又說：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣。”前者說的是口鼻吐納的客觀之氣，后者講的是心靈蘊(yùn)涵的主觀之氣。這兩種氣，對我們來說，都不可或缺，不可須臾離之。

從廣義上講，氣，在中國文化中幾乎包羅萬象，不一而足?？梢哉f，中國人的一切文化活動，都來源于對氣的認(rèn)識和把握。從狹義上講，氣，泛指人的精神狀態(tài)，也就是“精氣神”。

氣，仿佛無處不在，人皆有之。像膽氣、義氣、骨氣、士氣、銳氣、豪氣、志氣等等，這些氣仿佛是與生俱有，而每個(gè)人又可以培育、領(lǐng)略和養(yǎng)護(hù)，然而在不同時(shí)期，不同處境及不同人格之中，又可能隨時(shí)有異、隨境有別。

■講氣必講“氣節(jié)”

我以為，講氣必講“氣節(jié)”。氣節(jié)是一個(gè)人思想面貌和道德品質(zhì)的最集中表現(xiàn)，是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀、世界觀的最直接反應(yīng)。

中華民族自古以來就是一個(gè)非常注重氣節(jié)的民族，《論語？子罕》有“士可殺而不可辱”的記載。中國共產(chǎn)黨人把氣節(jié)問題提到了一個(gè)新的高度，賦予氣節(jié)更加明顯的進(jìn)步性和時(shí)代性。鄧恩銘同志1929年被叛徒出賣，遭到逮捕。他在獄中備受摧殘，但革命之志始終不屈。就義前寫下了著名的《訣別》詩：“卅一年華轉(zhuǎn)瞬間，壯志未酬奈何天。不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉?！北憩F(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的革命氣節(jié)。

■講氣必講“骨氣”

我亦以為，講氣須講“骨氣”。骨氣是一種精神，一種力量，是一種來自靈魂深處的力度，是剛強(qiáng)不屈的氣概。

孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就是一種骨氣。歷史上寧死不屈的文天祥，拍案而起的聞一多，無一不是錚錚傲骨的鐵血男兒，他們身上體現(xiàn)出來的骨氣，代表著一個(gè)人的創(chuàng)造力和奮斗精神，象征著一個(gè)民族的進(jìn)步和崛起。

說到骨氣，我還想起吳晗在《談骨氣》一文中記載的齊人不食“嗟來之食”的故事，千百年來，一直為人們所稱道贊揚(yáng)，說他有骨氣，這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。依我之愚見，時(shí)過境遷，骨氣的意義也在不斷進(jìn)步、不斷發(fā)展，增添了新的內(nèi)容。所謂“骨氣”，要有“骨”有“氣”，既要有個(gè)人的風(fēng)格、個(gè)性，還要顧及當(dāng)前的處境，從大局出發(fā)，行事有氣魄，做人有氣度，要有一種不屈不撓、頂天立地的精神與凜然正氣。既有骨氣，又有作為，經(jīng)略理想，縱橫天地，這才是真正意義上的骨氣沖天！

■講氣必講“志氣”

我還以為，講氣需講“志氣”。所謂志氣，即志向與氣魄，就是根據(jù)自己的氣質(zhì)、氣概、氣度，產(chǎn)生的一種追求，在不知不覺的潛意識中形成的一種精神狀態(tài)，它將是一個(gè)人生存和成長的基礎(chǔ)。

民間俗語云：“火爭一股煙，人爭一口氣。”有志氣的人，往往奮斗目標(biāo)明確，意志堅(jiān)定，不怕各種困難。越是在艱難困苦下，越能顯示志氣的精神和力量。《史記》記載：漢淮陰侯韓信年少時(shí)家境貧寒，處境艱難，他接受了漂母的施舍過活，一次還在街中受到了無賴惡少的羞辱，從他的胯下爬過去。此事也受到了后人的稱贊，認(rèn)為韓信“有志氣”。試想，如果韓信以齊人為榜樣，寧死不肯接受施舍，或者與當(dāng)眾羞辱他的無賴拼個(gè)你死我活，恐怕日后不會有所作為。一個(gè)人一旦堅(jiān)定了某種志向，就可能經(jīng)得住困難、挫折、磨難，承受住嘲笑、譏諷、挖苦，忍得了誤會、誤解、甚至屈辱，韓信就是這樣的人。

凡是具有高尚情操與高貴品德的人，大凡都是有堅(jiān)定信念的人。漫漫人生路，必定有曲折，有時(shí)候需要暫時(shí)忍耐，必須拿出胸襟和氣度，學(xué)會隱忍，只要不忘記自己的最終使命，就是真正的有志氣。

我們正處于繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)的偉大時(shí)代，為了緊跟時(shí)代步伐，我們更要爭氣。要有氣節(jié)、有骨氣、有志氣，更要有勇氣、銳氣、正氣，并且要使之凜然、威然、浩然。筆者在新年談“氣”，意在共勉，讓我們永遠(yuǎn)銘記做人的道德情操，永遠(yuǎn)保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，做工作有朝氣、干事業(yè)有豪氣！