畢紅梅,肖 杏

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430079)

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來,推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合,增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[1]新媒體時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作,思想政治教育灌輸大有可為。思想政治教育灌輸要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新,正確把握、遵循新媒體運(yùn)行發(fā)展規(guī)律,在創(chuàng)造性利用時(shí)代機(jī)遇的同時(shí),積極探索破解思想政治教育灌輸困境的對(duì)策,于變局中開新局,將互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。

一、思想政治教育灌輸?shù)睦碚撽U釋

“在馬克思主義‘灌輸論’與當(dāng)代西方灌輸批判理論兩種話語(yǔ)體系中,灌輸是同一語(yǔ)詞、兩個(gè)概念,在內(nèi)容、方法、意圖和結(jié)果等維度上存在根本區(qū)別。[2]”即是說,不同話語(yǔ)語(yǔ)境下,人們對(duì)灌輸?shù)睦斫獠灰粯印Ｎ覀儜?yīng)從馬克思主義語(yǔ)境下對(duì)思想政治教育灌輸進(jìn)行闡釋,區(qū)別于西方或教育學(xué)視角下的灌輸。

(一)思想政治教育灌輸?shù)膬?nèi)涵 馬克思主義語(yǔ)境下的灌輸是從非自發(fā)性角度獲取社會(huì)主義理論知識(shí),強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)和人民大眾無法自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義思想,必須從外部進(jìn)行灌輸。因此,“在階級(jí)社會(huì),思想政治教育出現(xiàn)的主要任務(wù)就是進(jìn)行統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)灌輸,灌輸是思想政治教育的根本屬性,主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化是思想政治教育的本質(zhì)。[3]”據(jù)此,本文認(rèn)為思想政治教育灌輸是以馬克思主義理論和中國(guó)化的馬克思主義理論為主要內(nèi)容,通過啟發(fā)與引導(dǎo),增強(qiáng)人民大眾的階級(jí)意識(shí)和思想政治覺悟,以實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同為主要目的的宣傳、教育活動(dòng)。

思想政治教育灌輸本質(zhì)上是一個(gè)講道理的過程。習(xí)近平總書記指出,“思政課的本質(zhì)是講道理,要注重方式方法,把道理講深、講透、講活,老師要用心教,學(xué)生要用心悟,達(dá)到溝通心靈、啟智潤(rùn)心、激揚(yáng)斗志?！盵4]這為我們指明思想政治教育灌輸在本質(zhì)上是講道理。一方面,我國(guó)思想政治教育灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容是馬克思主義,它作為無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論,是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說,是一個(gè)被實(shí)踐不斷證明了的科學(xué)理論體系,其本身蘊(yùn)含的無盡理論魅力決定了思想政治教育灌輸只要把馬克思主義講清楚講透徹就能說服人、掌握群眾;另一方面,思想政治教育灌輸是主客體雙向互動(dòng)的過程,只有既發(fā)揮灌輸主體的主導(dǎo)作用,又調(diào)動(dòng)灌輸對(duì)象的主體能動(dòng)性,使其自覺接受、踐行教育內(nèi)容,思想政治教育灌輸才能真正產(chǎn)生實(shí)效。

思想政治教育灌輸是原則和方法的統(tǒng)一。思想政治教育的根本目的是提高大眾思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識(shí),但人民群眾無法在頭腦中自發(fā)產(chǎn)生思想道德素質(zhì)和社會(huì)主義意識(shí),思想政治教育灌輸因此成為理論武裝群眾的原則和必要遵循。相對(duì)于自我教育而言,思想政治教育灌輸又作為一種方法而存在。自我教育強(qiáng)調(diào)內(nèi)因決定外因,重視自我主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,思想政治教育灌輸正好與此相反,強(qiáng)調(diào)外部因素的促進(jìn)作用。內(nèi)外因彼此依存,二者不可偏廢。一方面,自我教育以思想政治教育灌輸為基礎(chǔ)和前提,沒有外部灌輸自我教育無法實(shí)現(xiàn);另一方面,自我教育是思想政治教育灌輸成功的保證,離開自我教育,灌輸目的難以達(dá)成。因此,思想政治教育灌輸兼具世界觀和方法論雙重意蘊(yùn),是世界觀和方法論的完整、有機(jī)統(tǒng)一[5]。

思想政治教育灌輸是強(qiáng)制性和非強(qiáng)制性的統(tǒng)一。灌輸服務(wù)于階級(jí)統(tǒng)治具有鮮明的強(qiáng)制性?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想,這就是說,一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵6]178通過灌輸將統(tǒng)治階級(jí)的思想轉(zhuǎn)化為全體社會(huì)成員共同的思想無疑體現(xiàn)了其內(nèi)在的強(qiáng)制性。思想政治教育灌輸又具有非強(qiáng)制性。在這里,我們要注意區(qū)分灌輸?shù)膹?qiáng)制性和強(qiáng)制性灌輸這兩個(gè)不同的概念。灌輸?shù)膹?qiáng)制性與意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián),體現(xiàn)灌輸?shù)碾A級(jí)性,是其固有特點(diǎn)。強(qiáng)制性灌輸則是一種生灌硬輸?shù)姆强茖W(xué)方法,與柔性灌輸、非強(qiáng)制性灌輸相對(duì)應(yīng)?！拔覀儾恢烙腥魏我环N力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想?！盵7]因此只能采取啟發(fā)、引導(dǎo)等非強(qiáng)制性方法進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳教育。

(二)思想政治教育灌輸?shù)睦碚搧碓?灌輸理論是思想政治教育灌輸?shù)睦碚搧碓?。灌輸理論的形成發(fā)展不是一蹴而就的,存在一個(gè)不斷完善的過程。具體而言,馬克思恩格斯的相關(guān)思想是灌輸理論的思想源頭,考茨基促進(jìn)了灌輸理論的初步形成,列寧是灌輸理論的完善者和實(shí)踐者。

馬克思恩格斯并沒有對(duì)灌輸進(jìn)行明確具體的表述,相關(guān)思想處于萌芽階段。馬克思恩格斯關(guān)于“灌輸”的思想最早顯露于《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》,“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地,德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！盵6]16在這里,“思想的閃電”即科學(xué)理論,“樸素的人民園地”即無產(chǎn)階級(jí),馬克思用“擊中”一詞意指將科學(xué)理論從外部傳播給無產(chǎn)階級(jí),體現(xiàn)了灌輸之意。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思恩格斯也強(qiáng)調(diào)了灌輸?shù)闹匾饔?指出“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[6]434,體現(xiàn)了對(duì)于理論教育的重視,強(qiáng)調(diào)了科學(xué)理論對(duì)于喚醒無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)的重要作用。

考茨基對(duì)灌輸思想進(jìn)行了理論化論述,推動(dòng)了灌輸論的初步形成?？即幕鞔_地使用了灌輸這一說法。為了反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的伯恩施坦主義,反對(duì)經(jīng)濟(jì)派的自發(fā)論,1901年,考茨基在《新時(shí)代》上發(fā)表文章,對(duì)灌輸論進(jìn)行了比較完整集中的論述,認(rèn)為社會(huì)主義意識(shí)的產(chǎn)生建立在對(duì)科學(xué)理論知識(shí)的掌握之上;無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義意識(shí)無法自發(fā)產(chǎn)生而是外部灌輸?shù)慕Y(jié)果。至此,考茨基對(duì)灌輸理論進(jìn)行了直接地、條理化地論述,使灌輸理論初步形成。

列寧作為灌輸理論的完善者和實(shí)踐者,在同經(jīng)濟(jì)派的斗爭(zhēng)中對(duì)灌輸理論進(jìn)行了系統(tǒng)論述。在《怎么辦》一書中,他針對(duì)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)谋匾?、灌輸主體、灌輸客體、灌輸內(nèi)容、灌輸方法等方面進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,指出“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去,各國(guó)的歷史都證明:工人階級(jí)單靠自己本身的力量,只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)”[8]。這一理論指導(dǎo)了俄國(guó)的革命實(shí)踐,發(fā)揮了重要作用,體現(xiàn)了科學(xué)性,在繼承馬克思恩格斯、考茨基等人的灌輸思想上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展,形成了系統(tǒng)的、完整的灌輸理論。

總之,灌輸理論不僅是思想政治教育灌輸?shù)乃枷雭碓?也是思想政治教育灌輸?shù)闹苯永碚撘罁?jù)。

二、新媒體時(shí)代思想政治教育灌輸面臨的機(jī)遇

誰掌握好、運(yùn)用好新媒體,誰就順應(yīng)時(shí)代潮流,掌握主動(dòng)權(quán)。新媒體以有趣多元的載體、海量豐富的信息和平等互動(dòng)的傳播特征為思想政治教育灌輸載體革新、內(nèi)容擴(kuò)充及對(duì)象發(fā)展創(chuàng)造了良好條件,有利于促進(jìn)思想政治教育灌輸?shù)呐c時(shí)俱進(jìn)。

(一)新媒體時(shí)代載體的多樣化革新思想政治教育灌輸載體 互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)深度融入了人們?nèi)粘Ｉ?大眾對(duì)新媒體的依賴為思想政治教育灌輸提供了現(xiàn)實(shí)條件。

一方面,新媒體多樣化的載體能夠突破時(shí)空限制,實(shí)現(xiàn)思想政治教育灌輸線上線下相結(jié)合。思想政治教育灌輸與新媒體相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了灌輸場(chǎng)域的轉(zhuǎn)向,拓寬了思想政治教育灌輸?shù)臅r(shí)空范圍。傳統(tǒng)的思想政治教育灌輸主要面向機(jī)關(guān)、學(xué)校內(nèi)部群體,具有精英化傾向。新媒體場(chǎng)域多元的載體和表現(xiàn)形式既彌補(bǔ)了傳統(tǒng)思想政治教育灌輸活動(dòng)要求灌輸對(duì)象臨場(chǎng)學(xué)習(xí)的不足,又能夠很好地滿足個(gè)體的差異性需求,更實(shí)現(xiàn)了思想政治教育灌輸?shù)臒o時(shí)不有、無處不在。此外,通過發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新媒體的協(xié)同效應(yīng),可以提高思想政治教育灌輸實(shí)效性。傳統(tǒng)媒體與新媒體之間進(jìn)行線上線下信息的聯(lián)合發(fā)布能夠?qū)浾撟呦蛐纬捎行бI(lǐng),增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí),同一新媒體平臺(tái)的不同媒體之間以及不同的大眾傳媒之間進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)信息的聯(lián)動(dòng)可以有效彌補(bǔ)單一媒體宣傳的短板效應(yīng),多平臺(tái)、多媒體的協(xié)同發(fā)力不僅可以實(shí)現(xiàn)灌輸對(duì)象的全覆蓋,而且可以全面把握受眾的信息反饋,提高主流意識(shí)形態(tài)信息傳播效率。

另一方面,新媒體多樣化的載體能夠潤(rùn)物無聲,實(shí)現(xiàn)隱性灌輸和顯性灌輸相結(jié)合。傳統(tǒng)的思想政治教育灌輸多通過思想政治理論課、學(xué)術(shù)講座、報(bào)紙、電視、廣播等載體進(jìn)行,雖然具有旗幟鮮明、集中量大的特點(diǎn),但由于政治傾向明顯,目的性強(qiáng)烈,只能在特定的時(shí)空下進(jìn)行,無法融入大眾的日常生活。思想政治教育灌輸與新媒體的結(jié)合能夠有效實(shí)現(xiàn)灌輸?shù)男问綔睾?、?shí)質(zhì)堅(jiān)決,使思想政治教育灌輸呈現(xiàn)滲透性和鮮明性的雙重特征。如《人民日?qǐng)?bào)》、共青團(tuán)中央等官方主流機(jī)構(gòu)入駐新媒體平臺(tái),既契合了當(dāng)下大眾碎片化的閱讀習(xí)慣,全天候的媒體在場(chǎng)又增強(qiáng)了灌輸?shù)倪B續(xù)性,圖文、影音等呈現(xiàn)方式,更增加了思想政治教育灌輸?shù)娜の缎院蜐撾[性,有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育灌輸?shù)臒o聲浸潤(rùn)。

(二)新媒體時(shí)代信息的海量化豐富思想政治教育灌輸內(nèi)容 “一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”[9]新媒體時(shí)代給思想政治教育灌輸提出了新情況、新問題,促進(jìn)了思想政治教育灌輸內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)。新媒體數(shù)字化的存儲(chǔ)方式和即時(shí)性的信息檢索實(shí)現(xiàn)了海量信息的共享,同時(shí)信息生產(chǎn)、傳播的全民性提供了多種素材的供給,新媒體極大地充實(shí)了思想政治教育灌輸?shù)膬?nèi)容。

一方面,新媒體作為信息集散地實(shí)現(xiàn)了思想政治教育灌輸資源的整合與共享。首先,新媒體場(chǎng)域存儲(chǔ)著我國(guó)從古至今的發(fā)展歷史,為思想政治教育灌輸提供了有力的歷史史實(shí)支撐,使歷史虛無主義不攻自破,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育灌輸?shù)墓瘫九嘣?培根鑄魂。其次,新媒體場(chǎng)域記錄著我國(guó)改革發(fā)展的眾多成果,為提振灌輸對(duì)象的文化自信、理論自信和制度自信,增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和政治認(rèn)同提供了最好例證,有利于厚植愛國(guó)主義情懷,引導(dǎo)灌輸對(duì)象為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。最后,新媒體場(chǎng)域包含了他國(guó)優(yōu)秀的馬克思主義研究成果,為我國(guó)思想政治教育灌輸提供了新的視角與內(nèi)容,有利于促進(jìn)灌輸?shù)陌l(fā)展完善。

另一方面,新媒體作為信息生產(chǎn)地為思想政治教育灌輸提供了眾多素材。新媒體時(shí)代的信息生產(chǎn)和傳播權(quán)力下沉至大眾手中,由此帶來了生產(chǎn)主體的平民化傾向,大量生動(dòng)鮮活的素材不斷涌現(xiàn),為思想政治教育灌輸注入了生活化元素,提升了思想政治教育灌輸?shù)挠H和力與生命力。廣東美術(shù)老師陳志杰以疫情為題材創(chuàng)作了佛山“戰(zhàn)役上河圖”以及“廣州戰(zhàn)疫上河圖”,真實(shí)再現(xiàn)了新冠疫情期間防疫人員風(fēng)雨無阻堅(jiān)守戰(zhàn)“疫”的真實(shí)圖景,描繪了一幅“小我”融入“大我”的愛國(guó)擔(dān)當(dāng)景象,極大地喚起、凝聚了大眾的愛國(guó)情懷,是偉大抗疫精神的具體表現(xiàn)。知名插畫師團(tuán)隊(duì)烏合麒麟將傳遞和輸出意識(shí)形態(tài)作為藝術(shù)作品和藝術(shù)家的責(zé)任,先后在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布數(shù)十部具有強(qiáng)大沖擊力和話題性的時(shí)政畫作,在海內(nèi)外爆火的同時(shí)引導(dǎo)了輿論走向,傳遞了鮮明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些信息的產(chǎn)生使思想政治教育灌輸獲得了新鮮血液和能量補(bǔ)給,極大地增強(qiáng)了時(shí)代性和人民性。

(三)新媒體時(shí)代傳播方式的去中心化提高灌輸對(duì)象主體性 思想政治教育灌輸不是單向度的我說你聽而是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的主客體雙向互動(dòng)過程,提高思想政治教育灌輸?shù)膶?shí)效性不僅需要灌輸主體的積極參與,灌輸對(duì)象主體性的發(fā)揮也必不可少。新媒體時(shí)代去中心化的傳播方式賦予了個(gè)體設(shè)置議題的權(quán)利,推動(dòng)了灌輸對(duì)象自我教育的發(fā)展。

一方面,新媒體的去中心化實(shí)現(xiàn)了灌輸對(duì)象自主進(jìn)行議題設(shè)置。議題是大眾語(yǔ)言的特殊表現(xiàn)形式,語(yǔ)言是思想的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn),議題設(shè)置是大眾進(jìn)行思想表達(dá)的重要方式。議題設(shè)置角色的變遷,促使個(gè)體成為除政府和媒體之外的第三股議題設(shè)置力量,激發(fā)了灌輸對(duì)象的公共參與意識(shí),提高了其在思想政治教育灌輸過程中的參與度。通過設(shè)置議題,灌輸對(duì)象既可以對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行傳播、放大,也可以對(duì)與主流意識(shí)形態(tài)相悖的行為現(xiàn)象進(jìn)行批判,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)影響力的擴(kuò)大。比如,袁隆平院士的逝世在微博自發(fā)形成了二十多個(gè)熱搜,表現(xiàn)了網(wǎng)民對(duì)國(guó)之脊梁的敬佩與愛戴所引發(fā)的廣泛共鳴,反映了大眾對(duì)真善美的追求,一場(chǎng)無形的思想政治教育灌輸自發(fā)實(shí)現(xiàn)。

另一方面,新媒體的去中心化實(shí)現(xiàn)了灌輸對(duì)象的自我教育。大眾傳媒時(shí)代信息的生產(chǎn)、傳播權(quán)主要集中在精英群體手中,大眾處于被動(dòng)的信息接收狀態(tài),灌輸主客體之間存在巨大的信息鴻溝。新媒體時(shí)代,互聯(lián)網(wǎng)的去中心化使得信息傳播載體的精英化、主導(dǎo)性被平民化、個(gè)人化所稀釋,灌輸對(duì)象既可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行多選擇的理論學(xué)習(xí),了解時(shí)事熱點(diǎn),獲取國(guó)內(nèi)外大事,也可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行政治參與,在建言獻(xiàn)策的過程中增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和政治素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)除了為個(gè)體自我教育提供便利外,還促進(jìn)了群體自我教育的大發(fā)展。新媒體的開放性使得大眾根據(jù)自身的興趣愛好、價(jià)值取向等形成了眾多的圈層小組,為群體的自我教育提供了良好的學(xué)習(xí)交流場(chǎng)域。

三、新媒體時(shí)代思想政治教育灌輸面臨的挑戰(zhàn)

(一)新媒體的交互性動(dòng)搖思想政治教育灌輸主體的主導(dǎo)地位 思想政治教育灌輸主體“把關(guān)人”地位的弱化使其影響力降低,同時(shí)大量的新媒體平臺(tái)擠占了思想政治教育灌輸主體的話語(yǔ)空間,灌輸主體的主導(dǎo)作用難以發(fā)揮。

一方面,“把關(guān)人”地位弱化削弱思想政治教育灌輸主體影響力。大眾傳媒時(shí)代,思想政治教育灌輸主體通過占有媒介信息壟斷權(quán)和媒介傳播渠道,決定灌輸對(duì)象接收什么以及如何接收,從而維護(hù)自身主導(dǎo)地位。然而,在新媒體場(chǎng)域,技術(shù)賦權(quán)帶給灌輸對(duì)象自由生產(chǎn)、傳播和選擇信息的權(quán)利,信息傳受主體之間涇渭分明的界限不復(fù)存在,“官方輿論場(chǎng)”一枝獨(dú)秀的景觀消失,“大眾輿論場(chǎng)”人聲鼎沸,思想政治教育灌輸主體“把關(guān)人”權(quán)力分化。泛娛樂主義、消費(fèi)主義、民粹主義等眾多思潮伺機(jī)而動(dòng),各種與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立、沖突的“噪聲”“雜音”不絕于耳,企圖解構(gòu)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力,思想政治教育灌輸主體的權(quán)威性和專業(yè)性遭遇挑戰(zhàn)。

另一方面,主體多元消解思想政治教育灌輸主體話語(yǔ)權(quán)。相較于大眾傳媒,新媒體場(chǎng)域中的話語(yǔ)主體明顯增加,主要包括政務(wù)自媒體、官方媒體的法人自媒體、市場(chǎng)化媒體的法人自媒體、意見領(lǐng)袖自媒體和草根自媒體。在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下,各話語(yǔ)主體在流量至上的邏輯指導(dǎo)下生產(chǎn)著各種受眾感興趣的信息,在網(wǎng)絡(luò)信息的無限性和個(gè)體注意力的有限性的矛盾之下,思想政治教育灌輸主體的話語(yǔ)空間被其他自媒體擠壓嚴(yán)重,面臨著主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容有效供給不足的問題,存在主流意識(shí)形態(tài)灌輸失語(yǔ)、失蹤、失聲的現(xiàn)象。

(二)新媒體的娛樂性弱化意識(shí)形態(tài)灌輸對(duì)象的理性思維 新媒體時(shí)代充斥的各種圖像符號(hào)在給大眾帶來輕松愉悅氛圍的同時(shí)使得大眾的思維方式由“思”轉(zhuǎn)向“看”,弱化了個(gè)體的理性思維能力,影響大眾對(duì)思想政治教育灌輸內(nèi)容的認(rèn)知、理解與認(rèn)同。

一方面,圖像敘事代替文本敘事,感性直觀消解灌輸對(duì)象的理性思考。新媒體時(shí)代的圖像符號(hào)作為形象立體的具象存在,滿足的是人們對(duì)感官刺激的需求,表面的、具象的、碎片化的信息導(dǎo)致大眾的邏輯思考和理論思維缺場(chǎng)。而思想政治教育灌輸?shù)膬?nèi)容作為一個(gè)邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系,是理性思維的集中表達(dá),要求個(gè)體具有分析、判斷、歸納、概括、推理能力。新媒體信息的“短、平、快”影響思想政治教育灌輸內(nèi)容的連續(xù)性、系統(tǒng)性呈現(xiàn),灌輸內(nèi)容的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性受損,導(dǎo)致大眾難以完整準(zhǔn)確地理解、領(lǐng)會(huì)思想政治教育灌輸內(nèi)容的科學(xué)性和真理性。

另一方面,微觀敘事代替宏大敘事,娛樂性消解灌輸內(nèi)容的嚴(yán)肅性。新媒體的去中心化導(dǎo)致信息生產(chǎn)和傳播的門檻降低,大眾以個(gè)體為中心進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn),網(wǎng)絡(luò)信息多以微觀敘事的角度呈現(xiàn),具有簡(jiǎn)單、淺顯和娛樂化特點(diǎn)。思想政治教育灌輸則致力于回答國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福等具有全局性的問題,多以國(guó)家的站位高度進(jìn)行敘事,因此具有復(fù)雜崇高和嚴(yán)肅性特點(diǎn)。習(xí)慣于小切口、小人物、小故事敘事的大眾長(zhǎng)此以往將對(duì)思想政治教育灌輸?shù)暮甏髷⑹庐a(chǎn)生疏離甚至反感的情緒,思想政治教育灌輸話語(yǔ)的轉(zhuǎn)化迫在眉睫。

(三)新媒體的圈層化離散思想政治教育灌輸?shù)脑捳Z(yǔ)空間 新媒體的圈層化所帶來的信息繭房和回音室效應(yīng)形成了思想政治教育灌輸主客體之間的話語(yǔ)壁壘,阻隔了主流意識(shí)形態(tài)的傳播,縮小了思想政治教育灌輸話語(yǔ)的影響范圍。

一方面,“信息繭房”(指在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域我們只接收和特定圈層相關(guān)的內(nèi)容)導(dǎo)致思想政治教育灌輸對(duì)象信息窄化。網(wǎng)絡(luò)圈層以“自我”為圓心,以“趣緣”為半徑構(gòu)筑而成。不同圈層之間有不同的話語(yǔ)表征方式,獨(dú)特的話語(yǔ)風(fēng)格和表達(dá)模式成為此圈層區(qū)別于其他圈層的顯著特征,“特有的圈層話語(yǔ)體系是穩(wěn)定圈層化交往、建構(gòu)起圈內(nèi)同質(zhì)性、固化圈層的排他性和異質(zhì)性的重要方式”[10],非圈層內(nèi)部成員很難理解該圈層語(yǔ)言,這導(dǎo)致思想政治教育灌輸主體很難融入不同圈層,思想政治教育灌輸被迫出現(xiàn)失語(yǔ)現(xiàn)象。此外,圈層內(nèi)部成員往往更傾向于待在舒適圈接收自己感興趣的話題和內(nèi)容,在資本與技術(shù)的合謀之下,新媒體場(chǎng)域中與個(gè)體興趣偏好、價(jià)值觀念異質(zhì)的信息會(huì)自動(dòng)被過濾掉,導(dǎo)致個(gè)體接收到的信息嚴(yán)重同質(zhì)化,個(gè)體視野窄化。思想政治教育灌輸主體融不進(jìn)去,圈層成員拒絕走到圈外,二者疊加導(dǎo)致思想政治教育灌輸缺場(chǎng),嚴(yán)重削弱了思想政治教育灌輸話語(yǔ)的傳播力。

另一方面,“回音室效應(yīng)”(指某些信息或想法在特定圈層中得到不斷加強(qiáng))導(dǎo)致思想政治教育灌輸對(duì)象觀念固化?！盎匾羰倚?yīng)”最早是由凱斯·R·桑斯坦(Cass R. Sunstein)提出的概念,指的是在一個(gè)相對(duì)封閉的空間內(nèi),個(gè)體的想法或觀點(diǎn)得到不斷重復(fù),以至于不論該觀點(diǎn)正確與否都被該空間中的人公認(rèn)為事實(shí)。新媒體圈群中的個(gè)體基于相同的興趣愛好易產(chǎn)生存在感和歸屬感,因此對(duì)圈內(nèi)成員的觀點(diǎn)表達(dá)具有認(rèn)同傾向。在意見領(lǐng)袖和“沉默的螺旋”(指在特定圈層中持少數(shù)意見的人為了避免被孤立而選擇沉默,導(dǎo)致“優(yōu)勢(shì)”意見在傳播中更加強(qiáng)勢(shì))的雙重作用下,圈層中的主流觀點(diǎn)得到不斷強(qiáng)化,并最終成為內(nèi)部成員的普遍共識(shí)?！盎匾羰倚?yīng)”下,圈層成員的價(jià)值觀念在潛移默化中被重塑,當(dāng)圈層內(nèi)的觀點(diǎn)與主流意識(shí)形態(tài)不一致時(shí),容易導(dǎo)致思想政治教育灌輸出現(xiàn)價(jià)值中空,影響灌輸工作成效。

(四)新媒體的開放性混淆思想政治教育灌輸?shù)慕逃h(huán)境 新媒體的開放性導(dǎo)致我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中既存在大量馬克思主義的思想觀念,又存在眾多非馬克思主義甚至反馬克思主義的價(jià)值表達(dá),各種彼此沖突的思想充斥在網(wǎng)絡(luò)空間易導(dǎo)致大眾的價(jià)值觀念偏航。

一方面,各種社會(huì)思潮增加主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同難度。新媒體的開放性造成信息爆炸,信息的巨量生產(chǎn)和高速傳播引發(fā)個(gè)體注意力的有限性和新媒體信息的無限性之間的矛盾。泛濫的娛樂信息、廣告信息擠占了知識(shí)信息、重要信息的生存空間,各種非馬、反馬的信息侵占了馬克思主義的話語(yǔ)空間。大量西方社會(huì)思潮在新媒體場(chǎng)域的傳播,以及由此滋生的個(gè)人主義、自由主義、拜金主義、享樂主義等有害思想,與我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖,長(zhǎng)此以往,被裹挾在巨大信息洪流中的大眾,其思想觀念、價(jià)值觀點(diǎn)將在不知不覺中偏離主流價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨缺位困境。

另一方面,各種網(wǎng)絡(luò)亞文化腐蝕灌輸對(duì)象的遠(yuǎn)大志向。當(dāng)前盛行的喪文化、佛系文化和躺平文化等亞文化通過制造、傳播焦慮使大眾對(duì)自身的處境持悲觀態(tài)度,經(jīng)由放大社會(huì)不公現(xiàn)象進(jìn)一步渲染努力無用論,從而誘導(dǎo)青年降低目標(biāo),自我逃避,在一定程度上消解了我國(guó)的民族精神和時(shí)代精神,不利于廣大社會(huì)成員志氣、骨氣、底氣的培育,與思想政治教育灌輸?shù)哪繕?biāo)背道而馳。2021年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上深情寄語(yǔ):“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)韶華,不負(fù)黨和人民的殷切期望!”[11]消極的網(wǎng)絡(luò)亞文化易導(dǎo)致個(gè)人價(jià)值觀的異化與主流價(jià)值觀的虛化,不利于健康思想政治教育灌輸環(huán)境的生成。

四、應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代思想政治教育灌輸新挑戰(zhàn)的對(duì)策

習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中指出,“我們必須科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平,使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[12]。思想政治教育灌輸與新媒體相結(jié)合,是社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的體現(xiàn),面對(duì)新媒體場(chǎng)域?qū)λ枷胝谓逃噍斕岢龅闹T多挑戰(zhàn),我們應(yīng)該主動(dòng)掌握新媒體傳播規(guī)律和大眾身心發(fā)展規(guī)律,通過隊(duì)伍賦能、技術(shù)賦能和灌輸對(duì)象媒介素養(yǎng)賦能來增強(qiáng)思想政治教育灌輸在新媒體時(shí)代的成效。

(一)技術(shù)賦能提高思想政治教育灌輸?shù)膫鞑チ?提高思想政治教育灌輸?shù)膫鞑チσ筮吰七吜?既要掃除資本主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的傳播,同時(shí)又要擴(kuò)大我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)膫鞑チ?通過占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論高地使得資本主義意識(shí)形態(tài)無地可占。

1.依托媒體融合打造全媒體矩陣,提高思想政治教育灌輸?shù)臐B透性。全媒體是指“在信息傳播中,通過融合采用文圖、聲音、視頻、動(dòng)畫等多種媒體表現(xiàn)手段,綜合利用報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介形態(tài),針對(duì)不同類別、不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同終端的受眾的不同需求,通過紙質(zhì)媒介、廣電網(wǎng)絡(luò)、電視網(wǎng)絡(luò)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)、戶外媒體等多種渠道與平臺(tái)進(jìn)行全方位、多層次融合傳播的一種新的信息生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)形態(tài)?！盵13]思想政治教育灌輸與全媒體相結(jié)合時(shí),全程媒體有利于拓寬灌輸?shù)臅r(shí)空范圍,全息媒體有利于增強(qiáng)灌輸?shù)奈?全員媒體有利于擴(kuò)大灌輸?shù)挠绊懥?全效媒體有利于提高灌輸?shù)膶?shí)效性。這要求思想政治教育灌輸一方面要在鞏固好傳統(tǒng)媒體的同時(shí)掌握好新興媒體,另一方面,要重視媒體融合發(fā)展,協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)媒體和新興媒體、主流媒體和商業(yè)平臺(tái)、大眾化媒體和專業(yè)性媒體之間的關(guān)系,通過打造全媒體矩陣增強(qiáng)思想政治教育灌輸?shù)臐B透性,使意識(shí)形態(tài)教育像空氣一樣無處不在。

2.順應(yīng)閱讀習(xí)慣進(jìn)行碎片化灌輸,提高思想政治教育灌輸?shù)某志眯浴Ｈ说乃枷肫返碌男纬砂l(fā)展具有反復(fù)性,這要求思想政治教育灌輸具有持久性和長(zhǎng)期性。碎片化灌輸是利用新媒介的“碎片化”特點(diǎn),針對(duì)受眾的碎片化時(shí)間進(jìn)行的灌輸,它具有灌輸時(shí)間零碎化、灌輸內(nèi)容碎片化、灌輸方法精細(xì)化和灌輸話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)化等特點(diǎn)。碎片化灌輸能夠很好地契合受眾的零碎化時(shí)間,實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期、持續(xù)的點(diǎn)滴教育,在耳濡目染和積少成多中施加影響。在灌輸?shù)念l率和強(qiáng)度上,碎片化灌輸要保持在合理閾限內(nèi),分清公共生活和私人生活、政治生活和其他生活之間的界限,讓灌輸對(duì)象在舒適的狀態(tài)下接受思想政治教育灌輸,不能超過合理范圍使人生厭。在灌輸?shù)臅r(shí)間上,碎片化灌輸要通過大數(shù)據(jù)監(jiān)控把握灌輸對(duì)象使用手機(jī)的高峰期從而進(jìn)行靈活的信息推送。

3.借力算法技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)滴灌,提高思想政治教育灌輸?shù)尼槍?duì)性。算法技術(shù)具有數(shù)據(jù)收集、記錄、整理、分析功能,為精準(zhǔn)灌輸提供了技術(shù)支持。算法技術(shù)通過收集個(gè)人點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)、訂閱的信息來分析個(gè)人的價(jià)值偏好和個(gè)性化需求,在用戶畫像的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容篩選,最后進(jìn)行信息分發(fā),這助推了意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)木珳?zhǔn)生產(chǎn)、精準(zhǔn)過濾和精準(zhǔn)推送,有利于增強(qiáng)灌輸?shù)尼槍?duì)性。在灌輸內(nèi)容的生產(chǎn)方面,算法技術(shù)可以通過監(jiān)測(cè)用戶動(dòng)態(tài)及時(shí)掌握網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn),灌輸主體以此進(jìn)行主動(dòng)的議題設(shè)置來聚焦用戶的注意力,引導(dǎo)個(gè)體形成共識(shí)。在灌輸內(nèi)容的過濾方面,算法技術(shù)既可以通過設(shè)置防火墻阻止錯(cuò)誤信息的傳播,又能夠?qū)⑸鐣?huì)主義主流價(jià)值觀念作為算法設(shè)計(jì)的核心法則,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)不良信息的自覺過濾。在精準(zhǔn)推送方面,算法會(huì)根據(jù)個(gè)體的個(gè)人偏好進(jìn)行信息推送,改變千人一面的現(xiàn)象從而實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)灌輸。

(二)隊(duì)伍賦能助推思想政治教育灌輸有效供給 思想政治教育灌輸主體是思想政治教育灌輸?shù)陌l(fā)動(dòng)者、組織者、實(shí)施者,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播者和代言人,加強(qiáng)思想政治教育灌輸隊(duì)伍建設(shè)能夠助推思想政治教育灌輸有效供給,凝聚社會(huì)成員的價(jià)值觀念和理想信念。

1.培養(yǎng)新媒體時(shí)代思想政治教育灌輸專業(yè)人才,提高灌輸主體用網(wǎng)能力。一方面,提升灌輸主體的專業(yè)素養(yǎng)。首先,灌輸主體要保持正確的政治立場(chǎng)。作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的捍衛(wèi)者和傳播者,灌輸主體只有自身作為馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者,才能在各種意識(shí)形態(tài)的噪聲中始終保持正確方向,堅(jiān)定正確道路。其次,灌輸主體要具備深厚的理論知識(shí)。新媒體信息的共享性和檢索的便捷性要求灌輸主體深耕馬克思主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,通過對(duì)理論掌握的深度來中和新媒體的即時(shí)性,以此保持自身的主導(dǎo)地位。

另一方面,提高灌輸主體的用網(wǎng)能力。首先,深入調(diào)查灌輸對(duì)象的媒介化生存現(xiàn)狀,把握其最新特點(diǎn),做到有的放矢。通過厘清灌輸對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)載體運(yùn)用情況、話語(yǔ)表達(dá)方式和信息獲取方式,做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為,增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)目茖W(xué)性。其次,開展灌輸主體的新媒體技能培訓(xùn),熟練掌握各種新的網(wǎng)絡(luò)傳播手段。既要確保灌輸主體自覺樹立運(yùn)用新媒體技術(shù)的意識(shí),又要通過培養(yǎng)、宣傳新媒體運(yùn)用的行家里手來樹立典型,發(fā)揮帶動(dòng)效應(yīng)增強(qiáng)灌輸主體的信心。同時(shí),要開展定期、系統(tǒng)、有組織的技能培訓(xùn),以此提高灌輸主體的新媒體技能。

2.培育意見領(lǐng)袖,擴(kuò)大思想政治教育灌輸網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。一方面要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)當(dāng)前的意見領(lǐng)袖。新媒體的網(wǎng)狀傳播使得信息的生產(chǎn)和傳播具有去中心化的特點(diǎn),同時(shí)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的存在又使得關(guān)鍵少數(shù)實(shí)現(xiàn)了信息生產(chǎn)和傳播的再中心化。新媒體的即時(shí)性和共享性賦予了關(guān)鍵網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)較大的影響力,具有左右輿論的能力。這要求我們?cè)诩姺睆?fù)雜的信息世界中用社會(huì)主義主流價(jià)值觀來積極引導(dǎo)、浸潤(rùn)意見領(lǐng)袖,從而有效規(guī)避負(fù)面影響,使主流價(jià)值在輿論場(chǎng)域中處于優(yōu)勢(shì)地位。

另一方面要積極培育扶持同輩群體中的意見領(lǐng)袖,發(fā)揮正向引導(dǎo)作用。同輩群體中的意見領(lǐng)袖由于彼此熟悉信任,更容易得到灌輸對(duì)象的選擇并產(chǎn)生影響。當(dāng)下的圈層化現(xiàn)象也為意見領(lǐng)袖的培育提出了要求和思路。通過培育思想端正、德才兼?zhèn)涓挥胸?zé)任感的意見領(lǐng)袖,對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行引導(dǎo),充分發(fā)揮帶動(dòng)作用,幫助同輩群體分清各種思想觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)價(jià)值澄清和正面引導(dǎo)。

(三)灌輸對(duì)象媒介素養(yǎng)賦能促進(jìn)理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)換 灌輸對(duì)象的素質(zhì)影響著灌輸效果的最終成效,因此,針對(duì)新媒體環(huán)境中存在的問題提高灌輸對(duì)象的思辨精神,培養(yǎng)責(zé)任意識(shí),增強(qiáng)批判思維十分有必要。

1.培養(yǎng)思辨精神。新媒體不僅是信息集散地更是輿論場(chǎng),大學(xué)生群體由于知識(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)經(jīng)歷較少且易于接受新鮮事物,很容易受到網(wǎng)絡(luò)上各種思潮和文化的影響,加強(qiáng)大學(xué)生的辨別能力成為必要。一方面,灌輸主體應(yīng)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上具有代表性和普遍性思潮及文化進(jìn)行系統(tǒng)的介紹,讓灌輸主體能夠了解、掌握各種思潮的特點(diǎn),對(duì)其本質(zhì)有一個(gè)感性的理解,這是培養(yǎng)思辨精神的前提。另一方面,要培養(yǎng)灌輸對(duì)象透過表面信息內(nèi)容洞察隱藏于其后的意識(shí)形態(tài)屬性和價(jià)值觀念性質(zhì)的能力,提高媒介的評(píng)判能力。

2.增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。一方面明確灌輸對(duì)象應(yīng)該遵循的基本網(wǎng)絡(luò)倫理道德規(guī)范。通過制定網(wǎng)絡(luò)道德公約、加強(qiáng)相關(guān)的法律法規(guī)讓灌輸對(duì)象做到心中有數(shù)。另一方面,灌輸對(duì)象應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)自身虛擬人格和現(xiàn)實(shí)人格的統(tǒng)一,自覺承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,做到言行一致。

3.增強(qiáng)媒介批判思維。灌輸對(duì)象只有具備媒介批判思維才能擺脫被新媒體奴役的狀態(tài)。一方面,灌輸對(duì)象應(yīng)該明確算法、大數(shù)據(jù)在對(duì)我們的學(xué)習(xí)生活發(fā)揮積極作用的同時(shí)也存在消極影響。在此基礎(chǔ)上擇取高質(zhì)量的主導(dǎo)話語(yǔ)內(nèi)容以形成算法優(yōu)質(zhì)推薦鏈,以此來有意識(shí)地規(guī)避算法精準(zhǔn)推薦構(gòu)造的信息繭房。另一方面,灌輸對(duì)象應(yīng)該充分利用信源的身份,具備主導(dǎo)話語(yǔ)的具象傳播能力。通過對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用自覺將主流意識(shí)形態(tài)以通俗、大眾的方式進(jìn)行傳播。