盛知恒, 楊嶸均

(1. 上海工程技術大學 城市軌道交通學院,上海 201620; 2. 華東政法大學 政府管理學院,上海 201620;3. 華東政法大學 馬克思主義學院,上海 201620; 4. 石河子大學 馬克思主義學院,新疆 石河子 832000)

一、文獻綜述及問題提出

當下,文化創(chuàng)新不僅能夠推進馬克思主義中國化時代化的發(fā)展,而且能夠為中國式現(xiàn)代化的未來發(fā)展開辟道路、指引方向。而現(xiàn)代化的出場有其歷史根源,其現(xiàn)實存在有其合理性基礎,而且必將隨著非西方國家走向現(xiàn)代化的過程而獲得新的內(nèi)涵。

近年來,國內(nèi)學界對中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的關注點主要聚焦于5個方面。一是中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的基本內(nèi)涵闡釋。李鳳亮等認為,中國式文化現(xiàn)代化是“以文化自覺為認識前提,文化自信為立根之本,文化創(chuàng)新為發(fā)展動力,文化自強為建設目標,文明發(fā)展為未來引領”的理論體系。(1)李鳳亮,陳能軍.中國式文化現(xiàn)代化建設論綱[J].廣東社會科學,2023,(3).房廣順等認為,“中國式文化現(xiàn)代化是集社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一體的社會主義文化現(xiàn)代化,是內(nèi)涵豐富、目標與過程統(tǒng)一的現(xiàn)代化?！?2)房廣順,祁玉偉.中國文化現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和鮮明特征[J].長白學刊,2023,(1).二是中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的發(fā)展脈絡梳理。朱虹等從新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期以及中國特色社會主義新時代4個歷史階段梳理了中國共產(chǎn)黨通過文化創(chuàng)新不斷實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷程。(3)朱虹,岑忠干.中國共產(chǎn)黨領導文化創(chuàng)新的偉大歷程、主要成就與經(jīng)驗[J].社會主義研究,2022,(10).三是中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的發(fā)展趨勢探索。趙東立足于數(shù)字科技發(fā)展趨勢,指出隨著虛擬現(xiàn)實與人工智能發(fā)展帶來的技術可能性,文化數(shù)字化將成為未來中國式文化現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢和重大方略。(4)趙東.文化數(shù)字化:中國式文化現(xiàn)代化的時代方略[J].深圳大學學報(人文社會科學版),2022,(4).四是中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的行動范式探討。王偉林提出,推進中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新,要激活傳統(tǒng)文化基因,構建符合改革創(chuàng)新精神、體現(xiàn)民族價值旨趣的先進文化體系,促進國家治理與文化創(chuàng)新的雙向良性互動。(5)王偉林.國家治理語境下的文化創(chuàng)新[J].人民論壇,2018,(36).王永貴等從把握意識形態(tài)原則、堅持社會主義核心價值觀引領、重視文化建設主體形塑、遵循文化繁榮的內(nèi)在要求、不斷開闊國際視野等維度概括了中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新應當遵循的行動邏輯。五是中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的價值旨向研究。沈壯海等提出中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義關于文化建設的理論,為社會主義文化發(fā)展指明方向,為人類文明創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧。(6)沈壯海,馬馳騁.“鑄就社會主義文化新輝煌”——學習習近平關于文化創(chuàng)新重要論述[J].黨的文獻,2022,(6).彭福揚等認為,中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新是新時代中國特色社會主義建設凝心聚力的推力、夯實中國特色社會主義文化自信根基的關鍵、營造安定和諧的民族復興環(huán)境的重要保障以及培養(yǎng)中國特色社會主義時代新人的重要手段。(7)彭福揚,梁也.論新時代文化創(chuàng)新價值旨向的四個維度[J].思想理論教育導刊,2020,(1).

與既往研究不同,我們發(fā)現(xiàn),如果從歷史唯物主義視角來看,馬克思在肯定現(xiàn)代化進步意義的同時,也對資本主義社會進行了大量的現(xiàn)實考察,并深刻感受到資本主義現(xiàn)代化不合理的一面。在馬克思看來,資本主義的發(fā)展既與傳統(tǒng)形成鮮明的斷裂與對抗,又與傳統(tǒng)形成斷裂中的連續(xù)。因此,當馬克思將歷史辯證法納入到對現(xiàn)代化問題的探討時,現(xiàn)代化這一話語就超出了西方式話語的時空禁錮,而成為一個具有歷史性的、全球性的范疇。正是在此意義上,本文重點關注中國式現(xiàn)代化文化創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)定在于將原創(chuàng)性、統(tǒng)一性和可持續(xù)性內(nèi)化于中國式文化創(chuàng)新的整個過程,并以此確立中國式文化創(chuàng)新的未來方向。對此,本文認為,中國式文化現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化在精神文化領域的現(xiàn)代化,它是指在馬克思主義的指導下,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基和載體,以現(xiàn)代性為方向,實現(xiàn)中華民族和中國人民的文化信念、精神面貌以及思想理念的現(xiàn)代性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展;它要求基于中華民族和中國人民的現(xiàn)代性價值自覺基礎上,既要繼承“過去”,又要培養(yǎng)一個面向未來、順應未來、開創(chuàng)未來的社會環(huán)境,并“主動拿來”“消化吸收”以及不斷地進行符合中國國情“再創(chuàng)造”;其根本在于實現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”,核心在于人文精神、文明觀念以及思想理念的“現(xiàn)代化”。因而,要完成黨的二十大所明確提出的“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”的中心任務,就必須首先確證中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)定性。

二、中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的內(nèi)在規(guī)定

創(chuàng)造歷史有其內(nèi)在規(guī)定性,同樣,對于中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的實踐探索而言,在既沒有現(xiàn)存的框架可循也沒有現(xiàn)成的文本可以臨摹的條件下,我們只能在厘清并錨定其原創(chuàng)性、統(tǒng)一性以及可持續(xù)性等內(nèi)在規(guī)定的基礎上進行文化創(chuàng)新。

(一)中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新需堅持以原創(chuàng)性為引領的內(nèi)在規(guī)定

理論上來說,文化創(chuàng)新的原創(chuàng)性源于黨的現(xiàn)代化理論的原創(chuàng)性。黨的二十大報告強調(diào)指出,“中國式現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化,既有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。”(8)習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2022:22.所謂“共同特征”是指從西方開啟現(xiàn)代化之路以來,世界各國對人類文明進步方向的普遍追求,(9)曹綠.中國式現(xiàn)代化視閾下構建全球文明的內(nèi)在邏輯闡釋[J].云南大學學報(社會科學版),2023,(6).而“中國特色”則是“現(xiàn)代化”與中國國情、歷史底蘊與文化精神等條件相結合所呈現(xiàn)出的原創(chuàng)性所在。中國的現(xiàn)代化之路開啟于鴉片戰(zhàn)爭,開啟于無數(shù)仁人志士對中國落后于西方的深刻反思。西方現(xiàn)代化帶來的強盛吸引著疲弱的東方大國,從洋務派、維新派、革命派對西方器物、制度、文化的學習,到早期中國共產(chǎn)黨人對工業(yè)化、農(nóng)業(yè)近代化等的追求,無一不是西方所創(chuàng)造的現(xiàn)代性文明的延續(xù)。然而,這一趨勢從毛澤東思考中國建設社會主義的“十大關系”開始扭轉,尤其他強調(diào)“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤,他們走過的彎路,你還想走?”(10)毛澤東.毛澤東文集(第7卷)[M].北京:人民出版社,1999:23.自此以后,中國開始探索適合于中國國情的具有中國特色的現(xiàn)代化道路。改革開放后,鄧小平對中國走向現(xiàn)代化道路的認識更為明確,提出了要走出一條與西方現(xiàn)代化相區(qū)別的道路,并在1983年明確提出中國走現(xiàn)代化的方向:“我們搞的現(xiàn)代化,是中國式的現(xiàn)代化。我們建設的社會主義,是有中國特色的社會主義。”(11)中共中央文獻研究室.鄧小平思想年譜(1975～1997)[M].北京:中共中央文獻出版社,1998:267.雖然鄧小平?jīng)]有對“中國式現(xiàn)代化”的概念作進一步的展開,但他顯然已超出西方現(xiàn)代性文明的思考范疇,為開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化指明了前進的方向。進入新時代以來,尤其是在黨的二十大報告中,習近平總書記對中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求及重大原則進行了詳細的闡釋,明確了中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化的根本不同,打破了“現(xiàn)代化=西方化”的認知定式,從路徑、方式、價值等各方面對現(xiàn)代化理論進行了創(chuàng)新和升華。正是在黨的現(xiàn)代化創(chuàng)新理論的基礎上,中國特色社會主義文化創(chuàng)新才有了實踐之源、理論之源以及力量之源,其創(chuàng)新的中心任務是闡釋好中國式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的思維方式、價值意義以及在此基礎上對未來前景的文化想象與創(chuàng)作。

(二)中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新需堅持統(tǒng)一性的內(nèi)在規(guī)定

對于任何一個民族、任何一個國家而言,文化是生活于其中的人民共同的精神印記,它能夠在“變幻的歷史經(jīng)驗”中提供“穩(wěn)定不變和具有連續(xù)性的意義框架”(12)速繼明.歷史意識是人類生活實踐的精神向?qū)J].南京社會科學,2022,(10).。歷史經(jīng)驗告訴我們,任何現(xiàn)有的文化或者文明都是后人將其結合到當下時代發(fā)展境況中的選擇,它既是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚,也是適應新環(huán)境的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。而文化創(chuàng)新之目的在于繁榮文化,以文化強國助力于國家整體的強盛?！耙灾袊浆F(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”是建設成社會主義現(xiàn)代化強國的途徑?？梢?在目標導向上,文化創(chuàng)新與中國式現(xiàn)代化具有一致性和內(nèi)在統(tǒng)一性,主要體現(xiàn)在:其一,中國式現(xiàn)代化致力于推進物質(zhì)文明與精神文明相統(tǒng)一,是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。在探索現(xiàn)代化發(fā)展過程中,中國共產(chǎn)黨人一直注重物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。早在新民主主義革命時期,毛澤東就曾明確指出,不僅讓中國轉變?yōu)檎紊献杂伞⒔?jīng)濟上繁榮的國家,還要把“一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國,變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”(13)毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:663.。改革開放后,鄧小平更為直接地提出了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓兩手都要硬的思想。進入新時代,習近平總書記強調(diào):“只有物質(zhì)文明建設和精神文明建設都搞好,國家物質(zhì)力量和精神力量都增強,全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善,中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進?！?14)習近平.習近平談治國理政[M].北京:外文出版社,2014:153.由此可見,實現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的重要理念。其二,中國式現(xiàn)代化尋求和平與發(fā)展的相統(tǒng)一,是“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。從國際環(huán)境來看,“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”是當前及今后很長時間內(nèi),文化創(chuàng)新必須重點關注并突出體現(xiàn)的重要的創(chuàng)新內(nèi)容和實踐。世界文明發(fā)展至今,已越來越朝著習近平總書記所說的“人類命運共同體”的方向前進,在這樣的時代背景下,“冷戰(zhàn)思維、零和博弈愈發(fā)陳舊落伍,妄自尊大或獨善其身只能四處碰壁”(15)習近平.論堅持全面深化改革[M].北京:人民出版社,2018:457.。自古以來,中華民族歷來崇尚和平、以和為貴的文化基因,激勵著中國式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展。明白曉暢地說,中國式現(xiàn)代化不以犧牲別國利益來謀求自身的發(fā)展,而是在謀求自身發(fā)展的過程中,將現(xiàn)代化發(fā)展的成果惠及世界,是為維護世界的和平與發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案與中國力量的過程。應當說,無論是“人類命運共同體”理念的提出,還是“一帶一路”倡議的偉大實踐,都是中國式現(xiàn)代化追求和平與發(fā)展相統(tǒng)一的重要體現(xiàn),也是中國式文化現(xiàn)代化未來創(chuàng)新發(fā)展的重要文化背景。

(三)中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新需堅持可持續(xù)性的內(nèi)在規(guī)定

當前,我們需要立足中華文明五千多年的歷史,依托當代中國的生動實踐,講好中國故事,不斷增強中華文明的傳播力與影響力?！爸挥袌猿謴臍v史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進,我們才能做好今天的事業(yè)?！?16)習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京:人民出版社,2020:83.中華文化是中華民族的精神命脈,最具有歷史底蘊,是歷經(jīng)千年形成的思想精華與智慧結晶,也為中華文明提供了千年滋養(yǎng)。而以道法自然、天人合一的哲學思想,自強不息、厚德載物的教化思想,以民為本、安民富民樂民、實事求是的人文精神,仁者愛人、以德立人、以誠待人、講信修睦的道德理念等中華文化,構成中華民族獨特的日用常行的民族秉性。所以,堅守中華文化立場,也就堅守了歷史自信和文化自信。與此同時,我們還必須堅持推進中華文明的可持續(xù)性創(chuàng)新和發(fā)展。所謂可持續(xù)性,它指的是一種可維持的經(jīng)久不絕的狀態(tài)。中華文化源遠流長,永續(xù)發(fā)展靠的不僅在于“薪火相傳、代代守護”,而且還在于其能夠“順時應勢、推陳出新”。(17)習近平.習近平談治國理政(第2卷)[M].北京:外文出版社,2017:340.就此而言,中華文化的創(chuàng)造性轉換、創(chuàng)新性發(fā)展,既是煥發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力、發(fā)揮中國精神的重要途徑,更是引領中國式現(xiàn)代化開辟可持續(xù)發(fā)展道路的重要典范,其首先體現(xiàn)在對西式現(xiàn)代性文明的糾偏上。西方現(xiàn)代性文明發(fā)展至今呈現(xiàn)出一套固有模式:經(jīng)濟上以物質(zhì)利益為根本驅(qū)動,政治上以兩黨輪流執(zhí)政為主要方式,文化上強調(diào)西方中心論,主張文明之沖突與對峙,生態(tài)上采取先發(fā)展后治理之路……西方現(xiàn)代性文明的發(fā)展模式已然呈現(xiàn)出強烈的資本剝削性、政治環(huán)境極端化、文明交流沖突化、生態(tài)破壞性等弊端。由此,在反思西方現(xiàn)代化發(fā)展道路的基礎上,中國式現(xiàn)代化的發(fā)展在理念重塑、價值重構、方式重組等方面對其進行了合理性糾偏。黨的十八大以來,生態(tài)文明建設被提升到關乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計地位,并將其納入到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局中,這意味著文化創(chuàng)新不再以西方現(xiàn)代化發(fā)展圖景作為敘事的中心,而要開辟新路,講好中華民族和中國人民在中國共產(chǎn)黨團結帶領下如何探索一條全新的不同于西方式現(xiàn)代化的物質(zhì)文明建設、精神文明建設與生態(tài)文明建設等協(xié)同發(fā)展、和諧共生的現(xiàn)代文明道路。

在中國特有國情、特有文化傳承的基礎上,中國式文化現(xiàn)代化的創(chuàng)新要以一種歷史主動精神,積極探索一種經(jīng)濟政治社會等協(xié)調(diào)發(fā)展的革新意識和使命實踐的前進之路。就此而言,在厘清并錨定中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的原創(chuàng)性、統(tǒng)一性以及可持續(xù)性等內(nèi)在規(guī)定的基礎上,我們還要審慎謀劃其未來發(fā)展方向。

三、中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的未來方向

就中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的未來發(fā)展來說,必須根據(jù)中國國情重新闡釋,并進而根據(jù)中國式現(xiàn)代化所蘊含的內(nèi)在規(guī)定性確立文化創(chuàng)新的未來方向。歷史地看,中國近代社會的歷史變遷,為我們提供了一個全面認識中華文化的外部視角,尤其在西方文化的沖擊下,處于“黑暗”之中的中國人不得不對傳統(tǒng)的中華文化做出反應。在此過程中,有堅持所謂祖宗之根本的文化守舊主義,也有主張全面否定傳統(tǒng)文化的全盤西化論,然而此等論調(diào)均被革命實踐證明是錯誤的。人類歷史發(fā)展表明,任何一味地肯定或一味地否定傳統(tǒng)文化,既無益于本國文化之繁榮,也不利于本國社會之發(fā)展。與此等錯誤論調(diào)相反,當馬克思列寧主義傳入中國后,早期中國共產(chǎn)黨人提出了融通東西文化之觀點,“東洋文明與西洋文明,實為世界進步之二大機軸,正如車之兩輪、鳥之雙翼,缺一不可。而此二大精神之自身,又必須時時調(diào)和、時時融會,以創(chuàng)造新生命,而演進于無疆。”(18)李大釗.李大釗文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1999:205.可以說,李大釗的觀點是與數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高度契合的。在他的思想影響下,中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展找到了以馬克思主義為指導的正確方向,并為中國式文化現(xiàn)代化的發(fā)展開辟了全新的現(xiàn)代性向度。

(一)指導思想的文化創(chuàng)新方向:堅持馬克思主義中國化時代化

一個沒有方向的民族注定會迷失在歷史長河之中,唯有以“歷史唯物主義的望遠鏡”穿透迷霧,才能指引文化創(chuàng)新的未來趨向。就此而言,我們必須以馬克思主義歷史唯物主義為標準錨定中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的未來方向,并以文化創(chuàng)新推進馬克思主義中國化時代化,不斷夯實中國式現(xiàn)代化的理論地基。列寧曾指出,“沒有革命的理論,就不會有革命的運動?！?19)列寧.列寧選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012:153.中國式文化現(xiàn)代化實踐同樣如此。那么,作為前無古人的創(chuàng)造性實踐,為什么馬克思列寧主義能夠適應東方完全不同的歷史背景、社會條件?對此,毛澤東同志給出了答案。在1938年10月中共六屆六中全會上,毛澤東同志明確指出:“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來,在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論,不用于中國的實際,打不得敵人。但如果把理論用到實際上去,用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題,創(chuàng)造些新的東西,這樣就用得了?！?20)毛澤東.毛澤東文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1993:408.也就是說,我們必須將馬克思主義同中國實踐相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,不斷推進馬克思主義中國化時代化,用以指導中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的未來方向,并不斷將實踐中形成的新經(jīng)驗上升為理論總結,進而繼續(xù)指導實踐之發(fā)展,如此循環(huán)以至無窮。就此而言,中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新一直是馬克思主義中國化時代化的重要內(nèi)容。

新民主主義革命勝利后,對于要建立一個什么樣的新中國,毛澤東強調(diào)我們不僅要在政治上、經(jīng)濟上改變舊中國的現(xiàn)狀,即要從原本的政治受壓迫、經(jīng)濟受剝削的中國轉變?yōu)樵谡紊献杂?、?jīng)濟上繁榮的新中國,同時,還要在文化層面上實現(xiàn)創(chuàng)新性的變化,那就是要把原來“被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國”,轉變?yōu)椤氨恍挛幕y(tǒng)治因而文明先進的中國”,也就是說新中國在文化領域的目標就是要“建立中華民族的新文化”。(21)毛澤東.毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:663.新中國成立后,文化領域如何取得新的突破,如何處理古今中外的文化傳承與創(chuàng)造,毛澤東又給出了方向。他認為,新中國的文化發(fā)展應向古人和外國人學習,在學習的過程中,應該在中國自身文化的基礎上去學習并吸取外國的東西,學習他們的長處。我們學習的目的是創(chuàng)造出具有中國自己特色的、獨特的民族風格的社會主義文化。

改革開放以來,在建設具有中國特色社會主義理論的指引下,鄧小平對文化創(chuàng)新與現(xiàn)代化的關系進行了闡釋。他多次強調(diào),“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢,就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果?！?22)鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,1994:373.隨后,江澤民和胡錦濤也分別就文化創(chuàng)新的時代內(nèi)涵和途徑進行了更加明確的闡明。江澤民指出:“必須結合新的實踐和時代的要求,結合人民群眾精神文化生活的需要,積極進行文化創(chuàng)新?！?23)江澤民.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話[M].北京:人民出版社,2001:21.胡錦濤也提出:“創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè),創(chuàng)新事業(yè)激勵創(chuàng)新文化。中華文化歷來包含鼓勵創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵,強調(diào)推陳出新、革故鼎新?！?24)胡錦濤.堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路 為建設創(chuàng)新型國家而努力奮斗——在全國科學技術大會上的講話[M].北京:人民出版社,2006:18.進入新時代,習近平進一步從文化自信、文化自覺和文化自強的角度探究文化創(chuàng)新,明確指出:推動文化事業(yè)的繁榮“要把握時代脈搏,承擔時代使命,聆聽時代聲音,勇于回答時代課題”(25)習近平.習近平談治國理政(第2卷)[M].北京:外文出版社,2017:350.,“文藝創(chuàng)造方法有一百條、一千條,但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”(26)習近平.習近平談治國理政(第2卷)[M].北京:外文出版社,2017:319.;文化“只有順應人民意愿、反映人民關切,才能充滿活力”(27)習近平.習近平談治國理政(第2卷)[M].北京:外文出版社,2017:317.。由此可見,在推進馬克思主義中國化時代化的每一個重要歷史階段,文化創(chuàng)新都在其中扮演著重要角色。當馬克思主義中國化時代化的理論成果從宏觀上改變中國近代歷史的走向、指引我們不斷實現(xiàn)不同階段目標并朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的最終目標不懈奮斗時,文化創(chuàng)新也越來越因其具備中國特色社會主義文化特質(zhì)而熠熠生輝。在兩個百年歷史時空的交匯點上、在百年未有的大變局中、在開啟建設中國特色社會主義強國的新征程上,我們必須把馬克思主義中國化時代化的最新理論成果作為文化創(chuàng)新的重要內(nèi)容并為中國式現(xiàn)代化未來發(fā)展提供智力支撐和精神滋養(yǎng)。

(二)文明發(fā)展的文化創(chuàng)新方向:促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展

一般而言,任何一個民族都在既定的歷史方位上,對其文化存量和文化質(zhì)量進行“加工”,離開了這個根基,就是空中樓閣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化最深沉的歷史底色,是取之不盡用之不竭的資源沃土。對此,習近平總書記曾指出,“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結晶和精華所在,是中華民族的根和魂,是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！?28)習近平.把中國文明歷史研究引向深入推動增強歷史自覺堅定文化自信[N].人民日報,2022-05-29.以文化創(chuàng)新的形式不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,是激活中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的“催化劑”,(29)顏曉峰,任倚步.馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的世界歷史意蘊[J].貴州師范大學學報(社會科學版),2023,(2).也是厚植中國式現(xiàn)代化發(fā)展的歷史基因和精神動力的“觸發(fā)點”。一是必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)5000多年的歷史洗禮后,沉淀下來的深厚的思想觀念,如以民為本、民貴君輕的治理觀,道法自然、天人合一的自然觀,大道之行、天下為公的天下觀,等等。在繼承這些傳統(tǒng)思想觀念的基礎上,結合現(xiàn)代化發(fā)展的實踐,習近平總書記創(chuàng)造性地提出了“以人民為中心”的發(fā)展觀、“人與自然和諧共生”的生態(tài)文化觀以及“人類命運共同體”的天下觀等,充盈了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代新意。二是必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德規(guī)范的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?？陀^地說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對個人品德、家庭美德、社會公德等的系統(tǒng)性道德規(guī)范,隨著社會發(fā)展必然有些規(guī)范性的內(nèi)容已不適應當下社會,因此必須在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德規(guī)范基礎上不斷予以創(chuàng)新。譬如,在社會倫理上,仁義禮智信的傳統(tǒng)必須得到強調(diào);在家庭倫理上,父慈子孝兄友弟恭的倫常必須得到遵循;在政治倫理上,禮樂有度、和諧大同等規(guī)范必須得到遵守,等等。三是必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。人文精神最能體現(xiàn)一種文化的特質(zhì),它所蘊含的審美情趣、精神品格、傳統(tǒng)智慧等總能超越時空的局限而無限存在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的人文精神,“集中表現(xiàn)了人對人的尊重以及人的價值和命運的關切?！?30)鄒廣文.弘揚傳統(tǒng)文化應注重人文精神的承傳[J].人民論壇,2017,(7).為此,在發(fā)展中國式現(xiàn)代化的進程中,只要不斷地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神與時代所需之時代精神結合起來,就能夠不斷厚植引領中國式現(xiàn)代化發(fā)展的思想動力和精神引力?？傊?中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想文化、道德規(guī)范、人文精神是“我們中國人思想和精神的內(nèi)核”(31)習近平.習近平在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)舉旗幟聚民心育新人興文化展形象更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務[N].人民日報,2018-08-23.。唯有結合時代發(fā)展之需將其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新前景就能越走越寬廣。

(三)價值層面的文化創(chuàng)新方向:推動人的現(xiàn)代化、努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

推動人的現(xiàn)代化、努力實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新在價值層面上的方向。這是由以歷史質(zhì)變?yōu)槠鯔C探索未來文化創(chuàng)新實踐的要求所決定的。從終極意義上來說,“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”(32)中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編(上)[M].北京:中央文獻出版社,2014:594.,中國式現(xiàn)代化就是要實現(xiàn)馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所設想的“每個人的自由全面發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(33)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社,2009:53.。人的發(fā)展的現(xiàn)代性向度,體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的執(zhí)政理念中。實現(xiàn)人民對美好生活向往是中國共產(chǎn)黨人帶領人民不斷推進、擴展中國式現(xiàn)代化的主要目標:一方面,它體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”。推動中國14億多人口的體量整體進入現(xiàn)代化社會,是中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。中國式現(xiàn)代化不是少部分人的現(xiàn)代化,而是全部人的現(xiàn)代化,是排除萬難要讓人民過上好日子的現(xiàn)代化。另一方面,它還體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。始終堅持將人民的需要視為現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點,防止社會發(fā)展“兩極化”,不斷為推進“全體人民共同富?！钡拿篮媚繕硕鴪F結奮斗,是一代又一代中國共產(chǎn)黨人的責任擔當和歷史使命。

由此可見,既與西方的文化現(xiàn)代化不同,也與過往的以學習西方為方向的文化改良不同,我們所提出的中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的核心是根據(jù)中國國情以及中國式現(xiàn)代化所蘊含的內(nèi)在規(guī)定性來確立文化創(chuàng)新的未來方向,其創(chuàng)新性不僅體現(xiàn)于將馬克思主義的文化觀與中國國情相結合,而且特別強調(diào)對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)傳承,并在此基礎上進行適應現(xiàn)代化發(fā)展需要而創(chuàng)新創(chuàng)造(即第二個結合),從而為中華民族偉大復興尋求精神力量。就此而言,中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的未來方向,不僅直接關系著中華民族的前途命運和長治久安,而且也直接關系著中華民族偉大復興能否實現(xiàn)、中國特色社會主義國家能否經(jīng)久不衰、繁榮興旺、賡續(xù)傳承。也就是說,中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的未來方向決定其未來實踐。那么,未來,其可能的實現(xiàn)路徑有哪些呢?

四、中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的未來實踐

當前及以后相當長時間內(nèi),中國式文化現(xiàn)代化的未來實踐就是要不斷推進馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合以及與基本國情相結合,在夯實“兩個結合”文化根基的基礎上,堅持方法迭代以增強科技賦能,堅持自信自強以強化文化認同。

(一)以文化創(chuàng)新傳承中華文化,推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合

推進中國式現(xiàn)代化最為重要的是要把握好方向,即必須首先堅持以馬克思主義為指導,這是因為“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想,是我們黨的靈魂和旗幟”(34)習近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[M].北京:人民出版社,2021:12.。自中國共產(chǎn)黨成立以來,中國共產(chǎn)黨人就高舉馬克思主義偉大旗幟,不斷將其與中國具體實際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,創(chuàng)立并形成了馬克思主義中國化時代化的理論形態(tài),并在指導中國實踐中帶領廣大中國人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會主義革命和建設的偉大成就、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就,取得了中國特色社會主義新時代10年的歷史性成就。在馬克思主義思想的根本指引下,中華民族扭轉被壓迫、被剝削的頹勢,不斷從勝利走向更大的勝利。由此可見,推進中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新的根本和關鍵是堅持馬克思主義的指導地位不動搖。其次,推進中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新,要不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神養(yǎng)分,將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結合起來,形成具有中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義中國化時代化的理論形態(tài)。將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,要解決好為什么“能”和為什么“要”的問題。其一,馬克思主義為什么能與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,在于兩者之間具有高度的契合性。黨的二十大報告明確指出,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期形成的“宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀……同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”(35)習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2022:18.。其二,馬克思主義為什么要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合,在于中華文化積淀了中華民族最深沉的精神追求,是中華民族生生不息的精神沃土,“只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。(36)習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2022:18.為此,我們應當大力推進文化創(chuàng)新,持續(xù)地推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合:一是以“挈其瑰寶而絕其緇磷”的科學態(tài)度對待一切人類文明成果。眾所周知,歷史向來不是憑空捏造的,而是有其內(nèi)在的發(fā)展邏輯,人類文明的發(fā)展就是在承繼前人文明成果的基礎上,取其精華去其糟粕,不斷達到新的文明高度的。二是以毫不動搖的堅定立場對待馬克思主義。毫不動搖堅持馬克思主義基本原理,既是確保中國式現(xiàn)代化發(fā)展不變質(zhì)、不變色、不變味的根本保證,也是對“中國特色社會主義不是純正的馬克思主義”論調(diào)的有力回擊。當然,我們要將其視為方法和行動指南,而不能按照本本主義的方法教條式地對待馬克思主義。三是以創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的正確方式對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。創(chuàng)造性轉化著眼于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉型,從內(nèi)涵、形式、表達以及呈現(xiàn)等方面實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉化,賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代活力,從而契合民眾需求,為現(xiàn)實所用。而創(chuàng)新性發(fā)展的重點在于立足于現(xiàn)實,并根據(jù)現(xiàn)實問題創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,致力于對其提升與超越,在完全尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)與內(nèi)涵的基礎上,通過補充、拓展與完善,不斷創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是相輔相成、相互依賴的,兩者目標相同,都要遵循中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)千年傳承的內(nèi)在規(guī)律,也要遵循客觀要求與現(xiàn)實需要。

(二)以科技進步促進文化創(chuàng)新,推動中華文明在現(xiàn)代文明中持續(xù)發(fā)展

一般而言,文化創(chuàng)新有著為科技進步營造創(chuàng)新環(huán)境以及開辟道路的積極作用。眾所周知,現(xiàn)代化的動力主要來源于科技創(chuàng)新。人類歷史上的3次重大科技革命都帶來了生產(chǎn)力的飛躍式發(fā)展,也推動了世界現(xiàn)代化的進程。無論是科學技術是第一生產(chǎn)力的科學論斷,還是創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力的重要判斷,都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對科技進步之于現(xiàn)代性發(fā)展的重視。事實上,新中國成立初期,黨和國家就特別重視科技發(fā)展,并把科學技術現(xiàn)代化一并列入“四個現(xiàn)代化”奮斗目標中。改革開放以來,我國大力推進科學技術向生產(chǎn)力成果的轉化,科技創(chuàng)新也與國民經(jīng)濟社會發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。為此,黨的二十大報告從戰(zhàn)略層面把創(chuàng)新驅(qū)動提到了更加突出的位置。創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展也取代了傳統(tǒng)的要素驅(qū)動,上升為國家戰(zhàn)略。第二種方式指的是科學技術以一種科學精神,即文化因素,以對人們的思維方式和生活方式產(chǎn)生影響。作為一種繼承性的文化基因,中華文明生成于東方世界的前現(xiàn)代性社會,成長于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程,具有與西方文明不同的民族風格和民族特色,唯有通過與高新技術的融合發(fā)展,中華文明才能與世界文明相接軌,才能用世界聽得懂的語言、方式講述中國故事,展現(xiàn)中國風貌,傳播中華文明。因而,就創(chuàng)新的文化基因來說,新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)革命帶來了文化的綜合創(chuàng)新,不僅文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式發(fā)生變化,而且文化的傳播方式也因為科技的進步而更新。習近平總書記曾指出,文化要與高新技術“融合發(fā)展,主動借助新媒體傳播優(yōu)勢”(37)習近平.習近平談治國理政(第2卷)[M].北京:外文出版社,2017:333.。更為重要的是,科技的發(fā)展還帶來了一種思維方式的變革,即逐漸認識到科技自立自強的重要性。

(三)以文化創(chuàng)新增強文化自信自強,推進中國特色社會主義文化強國建設

文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的認可與肯定,以及對自身文化強大生命力的認知與堅定信念;文化自強是一個國家、一個民族通過自我努力,凝聚核心價值觀,不斷提升自身文化吸引力、影響力和傳播力,推動文化繁榮發(fā)展,建設文化強國的過程。具體而言,我們需要做到:一是建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)。建設社會主義意識形態(tài)必須加強理論武裝,夯實理論基礎,加強馬克思主義理論研究與建設工程,構建中國特色哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系。必須牢牢把握主流思想,營造良好輿論環(huán)境?！白龊眯滦蝿菹滦麄魉枷牍ぷ?必須自覺承擔起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務?！?38)中共中央黨史和文獻研究院.改革開放四十年大事記[M].北京:人民出版社,2018:127.加強傳播手段、話語方式、話語體系的創(chuàng)新,以群眾喜聞樂見的形式,充分運用多樣的平臺與渠道,精準把握主流思想,以正確的輿論引導人,增強主流意識形態(tài)的吸引力與感染力。二是在全社會廣泛踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家、社會、公民3個層面明確了國家發(fā)展的價值目標、社會建設的價值取向以及公民培養(yǎng)的價值準則。在其中,既凝聚了全體人民共同的價值追求,也深刻蘊含了中國式現(xiàn)代化的價值目標。踐行社會主義核心價值觀,既要強化對人民群眾的教育引導也要加強對他們的實踐養(yǎng)成:通過學習教育的方式,讓人們明確社會主義核心價值觀的內(nèi)涵;通過對傳統(tǒng)文化、紅色文化、革命文化等文化資源的挖掘運用以及形式多樣的實踐活動,使核心價值觀深入人心,在“落實、落細、落小”的基礎上內(nèi)化于心外化于行。三是涵養(yǎng)全社會的文明程度。文明是國家現(xiàn)代化的重要標志,社會文明也是衡量一個國家綜合國力的重要尺度。提高全社會文明程度是建設社會主義現(xiàn)代化文化強國的重要任務。根據(jù)新時代對提高社會文明的要求,《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》從思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規(guī)范等4個層面進行了具體規(guī)定;黨的二十大報告更是從公民道德建設、文明培育實踐創(chuàng)新與弘揚時代精神、國家科普能力建設、志愿服務和工作體制、誠信文化建設等方面提出了具體舉措。四是繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。通過文化創(chuàng)新,運用高新技術著力提升文化生產(chǎn)方式,不斷培育新興的文化產(chǎn)業(yè),著力健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系與文化市場體系,創(chuàng)造更多更契合老百姓精神需求的文化產(chǎn)品,讓文化市場更加繁榮、有序和規(guī)范。同時,發(fā)展公共文化服務,推動現(xiàn)代公共文化服務體系健全發(fā)展,創(chuàng)新實施文化惠民工程,為人們提供更高質(zhì)量、更多樣化、更加持續(xù)的公共文化服務。五是增強中華文明傳播力影響力。要加快構建中國話語和中國敘事體系,用中國理論生動地闡釋中國實踐,并用中國實踐不斷升華中國理論。以具有理論說服力和實踐感染力的話語和敘事體系講好中國故事、傳播好中國聲音。同時,還要加強不同文明的交流互鑒,推動中華文化走向世界。畢竟,每一種文明都有其獨特的魅力與底蘊,并且都是人類不可缺少的精神財富,以平等、互鑒、對話、包容的文明觀,努力超越文明隔閡與文明沖突,實現(xiàn)文明共存?？傊?在新時代,加強文化自信自強,就是要以激發(fā)全民族文化創(chuàng)新活力為重要抓手,正確把握文化方向與道路,協(xié)同推進建設社會主義意識形態(tài)、踐行社會主義核心價值觀、提高全社會文明程度、發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)以及增強中華文明傳播力影響力。

綜上所述,為了更好地促進中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新,匯聚力量,我們需要以文化創(chuàng)新傳承中華文化,努力推進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合;以科技進步促進文化創(chuàng)新,推動中華文明在現(xiàn)代文明中持續(xù)發(fā)展;以文化創(chuàng)新增強自信自強,推進中國特色社會主義文化強國建設。只有這樣,中國式文化現(xiàn)代化的未來實踐,才能功成不敗、造福子孫。

五、結 語

本質(zhì)而言,文化創(chuàng)新之于民族就如靈魂之于人體,沒有文化創(chuàng)新的民族將毫無生機。黨的二十大高屋建瓴地規(guī)定了黨和國家未來的發(fā)展規(guī)劃,明確了以中國式現(xiàn)代化的道路全面推進中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化是一幅完全不同于西方現(xiàn)代化的發(fā)展圖景,它所展現(xiàn)的原創(chuàng)性、統(tǒng)一性和可持續(xù)性規(guī)定是中華文化滋養(yǎng)的結果,熔鑄于文化創(chuàng)新性發(fā)展的過程之中。作為精神旗幟和思想引擎,文化創(chuàng)新不斷推動馬克思主義中國化時代化發(fā)展,夯實了中國式現(xiàn)代化的理論地基;不斷推動中華文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展,筑牢了中國式現(xiàn)代化前行的精神支撐。從馬克思主義經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的關系理論來看,文化作為社會上層建筑和意識形態(tài)的重要組成部分,它不僅是一個民族一個國家生存和發(fā)展的精神力量和智力支撐,而且也關系到整個民族整個國家前途命運以及長治久安。因此,在當下中國,中國式文化現(xiàn)代化創(chuàng)新不僅能夠推進馬克思主義中國化時代化的發(fā)展,而且能夠為中國式現(xiàn)代化的未來發(fā)展開辟道路、指引方向。