黃戈

傅抱石《大滌草堂圖》為立軸，?84.5×58.5cm，紙本設(shè)色，1942年3月作，上有題識(shí)：大滌草堂圖（篆書(shū)）。石濤上人晚歲構(gòu)草堂于廣陵，致書(shū)南昌八大山人求畫(huà)大滌堂圖。有云：平坡之上，樗散數(shù)株，閣中一老叟，此即大滌子大滌草堂也。又云：請(qǐng)勿書(shū)和尚，濟(jì)有發(fā)有冠之人也。聞原札藏臨川李氏，后展（輾）轉(zhuǎn)流歸異域。余生也晚，不獲睹矣。今經(jīng)營(yíng)此幀，聊記長(zhǎng)想爾。民國(guó)三十一年春于重慶西郊，傅抱石（小楷）。有鈐?。喊孜姆接　氨L(zhǎng)年”，朱文印“抱石齋”。

石濤致書(shū)八大乞畫(huà)這段交往史料，源于現(xiàn)藏美國(guó)普林斯頓大學(xué)美術(shù)館一封石濤致八大的信札。此信札原為張大千舊藏。有趣的是，2019年上海的劉海粟美術(shù)館策劃過(guò)一個(gè)館藏學(xué)術(shù)研究展“天潢貴胄——從館藏石濤、八大山人合繪《松下高士圖》談起”，通過(guò)對(duì)一幅劉海粟美術(shù)館館藏石濤與八大山人合作的《松下高士圖》的鑒藏研究及相關(guān)資料的梳理、對(duì)比和闡釋?zhuān)?xì)致而詳盡地揭示石濤與八大山人交往、交流及相互關(guān)系的種種史實(shí)真相，并把張大千鑒藏、造史、作偽的種種案例巧妙地發(fā)掘出來(lái)，講述那些塵封已久的故事。其中，涉及的那封信的內(nèi)容幾乎就是傅抱石創(chuàng)作《大滌草堂圖》的“史實(shí)”：“……濟(jì)欲求先生（指八大山人）三尺高，一尺闊小幅，平坡上老屋數(shù)椽，古木樗散數(shù)枝，閣中一老叟，空諸所有，即大滌子堂也……向所承寄太大，屋小放不下，款求書(shū)：大滌子大滌草堂，莫書(shū)和尚，濟(jì)有冠有發(fā)之人，向上一齊滌……”這段記載的真實(shí)性即使在民國(guó)時(shí)代也令當(dāng)時(shí)的人心生疑竇。策展人沈虎得出論斷：“張大千曾經(jīng)收藏石濤致八大求畫(huà)《大滌草堂圖》信札，給他偽造提供了依據(jù)?！睋渌访噪x的信札，真假難辨的畫(huà)作，圍繞張大千的歷史懸案至今還未明晰。學(xué)者們毋寧相信是“游戲之作”：“現(xiàn)在世間流傳幾件石濤與八大合作的畫(huà)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考鑒，基本上是張大千按信札內(nèi)容所仿制的“游戲之作。”有張大千仿作嫌疑的數(shù)幅“大滌草堂圖”在畫(huà)史上并無(wú)太大分量，或是學(xué)術(shù)界證偽的憑據(jù)，或是研討張大千造假水平的談資。僅憑一個(gè)近乎傳說(shuō)的史實(shí)而創(chuàng)作出畫(huà)史上的經(jīng)典名作，恐怕只有傅抱石的《大滌草堂圖》了。究其原因，我認(rèn)為三個(gè)要素起到重要作用：金剛坡下、石濤史畫(huà)、悲鴻品評(píng)。

金剛坡下。據(jù)《傅抱石年譜》載，《大滌草堂圖》作于1942年3月，也就是傅抱石藝術(shù)迸發(fā)并成熟的壬午年。壬午年前后，重慶金剛坡下抱石山齋是其個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格形成、成熟并獲得巨大聲譽(yù)的最重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、歷史場(chǎng)域之一。而重要的節(jié)點(diǎn)，無(wú)疑是產(chǎn)生傳世之作的關(guān)鍵要素，《大滌草堂圖》符合上述條件。眾所周知，傅抱石在“金剛坡”時(shí)期的作品一直以來(lái)受到業(yè)內(nèi)認(rèn)可與市場(chǎng)追捧，關(guān)鍵一點(diǎn)在于其對(duì)筆墨的創(chuàng)造性發(fā)展，即對(duì)“散鋒筆法”的精深理解、學(xué)術(shù)梳理、圓熟運(yùn)用及相關(guān)技巧、程式的風(fēng)格化表達(dá)。傅抱石的山水畫(huà)出了“那氣勢(shì)雄偉又多霧滋潤(rùn)的山巒，植被繁茂，又可見(jiàn)山骨嶙峋的復(fù)雜結(jié)構(gòu)”，正如傅抱石自己坦言：“至于這種皴法叫什么名字不重要，關(guān)鍵是看畫(huà)的效果?！?/p>

傅抱石確實(shí)沒(méi)有辜負(fù)四川的山山水水，就以這幅《大滌草堂圖》來(lái)說(shuō)，雄健沉厚的筆勢(shì)與淋漓古雅的墨色相得益彰，亂頭粗服中不失精微謹(jǐn)嚴(yán)，全畫(huà)雋秀蘊(yùn)藉又不失撼人氣魄。它折射出抗戰(zhàn)時(shí)期寄寓在巴蜀之地的傅抱石對(duì)中國(guó)美術(shù)的自信與自強(qiáng)精神，只有這種特殊的歷史情境和自然條件下才會(huì)激發(fā)出畫(huà)家“沉著的、潛行的積極性”，展露出畫(huà)家亟待的“中國(guó)畫(huà)需要快快地輸入溫暖”。他踐行著畫(huà)家具有的高度民族自尊和文化自覺(jué)——“中國(guó)人如果永遠(yuǎn)不放棄山水畫(huà)，中國(guó)人的胸襟永遠(yuǎn)是闊大的”?；蛟S是時(shí)代選擇了傅抱石，或者是傅抱石在那個(gè)激情澎湃的時(shí)代背景下才情揮灑，讓這幅《大滌草堂圖》具備了能夠反映時(shí)代風(fēng)貌、見(jiàn)證歷史的社會(huì)價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

石濤史畫(huà)。傅抱石在《壬午重慶畫(huà)展自序》中提到了創(chuàng)作路線(xiàn)的四個(gè)方向，其中“第三條路線(xiàn)”充分地說(shuō)明了《大滌草堂圖》的題材來(lái)源和創(chuàng)作構(gòu)思：“《大滌草堂圖》是石濤曾寫(xiě)過(guò)信請(qǐng)八大山人畫(huà)的一個(gè)題目，八大山人當(dāng)時(shí)畫(huà)了沒(méi)有不可考，不過(guò)一九三六年?yáng)|京舉行的‘明末六大家展有一幅八大山人的《大滌草堂圖》，石濤并在畫(huà)上題有七古長(zhǎng)詩(shī)，收藏者是在大連做醫(yī)生的長(zhǎng)興善郎氏。這畫(huà)的照片我看過(guò)，真假很難說(shuō)，然布局不與石濤信上所要求的相合。我這幅是取題材于石濤的信，而以石濤曾別署‘大樹(shù)堂故特畫(huà)幾株大樹(shù)做主題，左方作草閣，閣中一人，即是大滌子?！笔聦?shí)上，傅抱石并未見(jiàn)過(guò)有關(guān)石濤致函八大山人乞畫(huà)“大滌草堂圖”信札的真跡，其根據(jù)的“乃是永原織治所收藏的張大千所作之偽本，同時(shí)見(jiàn)過(guò)的八大山人所畫(huà)‘大滌草堂圖之照片也是張大千所偽作的?！边@段美術(shù)界的學(xué)術(shù)公案能夠成為傅抱石創(chuàng)作題材來(lái)源的重要的“第三條路線(xiàn)”，即“營(yíng)制歷史上若干美的故實(shí)”，根本原因在于“這自是我多年來(lái)不離研究石濤的影響，石濤有許多詩(shī)往來(lái)我的腦際，有許多行事、遭遇使我不能忘記”。這一特點(diǎn)源于傅抱石善于把學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐創(chuàng)作無(wú)縫銜接，使自己的作品具有鮮明的“史畫(huà)”特點(diǎn)，“我的畫(huà)筆之大，往往保存著濃厚的史味?！闭绺当鳌洞鬁觳萏脠D》，畫(huà)面中注入了大量個(gè)人的想象與情感，“企圖把石濤的一生……寫(xiě)成一部史畫(huà)，來(lái)紀(jì)念這傷心磊落的藝人?！?/p>

傅抱石對(duì)石濤的研究興趣由來(lái)已久，甚至到了癡迷程度。據(jù)傅抱石學(xué)生張圣時(shí)回憶：“師傅從小便愛(ài)好石濤的畫(huà)、詩(shī)、文、字、人品，長(zhǎng)而愈篤。故把自己的名傅瑞麟改為傅抱石，并為孩子取名小石、二石，給學(xué)生取名寒石。又刻了一個(gè)‘抱石齋圖章蓋在畫(huà)上，畫(huà)常以石濤詩(shī)為題……”作為20世紀(jì)最重要的石濤研究開(kāi)拓者和研究者之一，傅抱石在客蜀時(shí)期“繪制關(guān)于石濤人生行跡和相關(guān)內(nèi)容的石濤‘史畫(huà)共19幀，屬于傅氏‘明清之際系列37幀故實(shí)畫(huà)中最重要的一部分作品”。而這幅《大滌草堂圖》之所以引人注目，在于它充分體現(xiàn)出傅抱石創(chuàng)作“故實(shí)畫(huà)”的典型特征：“以‘故實(shí)為基本內(nèi)核，同一‘故實(shí)被不同時(shí)期的描繪者擷取、思考、闡釋并再度創(chuàng)造?！蓖瑫r(shí)，呈現(xiàn)出故實(shí)畫(huà)慣常構(gòu)圖形范式：傳統(tǒng)故實(shí)畫(huà)一般具有“小人物、大山水”構(gòu)圖特點(diǎn)，精微的人物置于宏闊的山水場(chǎng)景中，打破人物畫(huà)與山水畫(huà)在題材類(lèi)型、風(fēng)格圖式上的界限，在本質(zhì)上這是一種人物畫(huà)的變體、山水畫(huà)的拓展或者可以看作人物畫(huà)與山水畫(huà)的結(jié)合?！暗谌龡l路線(xiàn)我須特別聲明，這是人物畫(huà)家一條主要的路線(xiàn)，雖然部分地也適用于山水畫(huà)家，而畫(huà)面的表現(xiàn)是變質(zhì)的?！贝送?，畫(huà)面題識(shí)上詳盡地說(shuō)明具有故事情節(jié)的典故、緣由、出處，正如傅抱石自己所說(shuō)的：“根據(jù)我研究的成果而畫(huà)面化的，并盡可能在題語(yǔ)中記出它的因緣和時(shí)代?！睋?jù)記載，傅抱石先后創(chuàng)作此類(lèi)作品有四幅，流傳較廣的有兩幅，而此幅最為經(jīng)典。典型題材中的經(jīng)典作品，無(wú)疑讓這張《大滌草堂圖》充分顯示了歷史源流和藝術(shù)價(jià)值。

悲鴻品評(píng)。如前所述，這幅《大滌草堂圖》上有傅抱石非常詳盡的說(shuō)明創(chuàng)作緣由的題識(shí)，更為重要的是此畫(huà)加持了徐悲鴻在詩(shī)塘上的題跋，這兩段文字包含了畫(huà)作說(shuō)明、品評(píng)，二者的書(shū)法相互映襯（一楷一行），與樸茂沉雄的畫(huà)風(fēng)搭配起來(lái)，堪稱(chēng)書(shū)畫(huà)雙璧、渾然天成。特別是兩段書(shū)寫(xiě)文字無(wú)意間把石濤、八大山人、徐悲鴻、傅抱石這些劃時(shí)代的畫(huà)史巨匠勾連在一起（外加張大千隱匿地參與），無(wú)形中成為中國(guó)畫(huà)大師間一次穿越時(shí)空的歷史對(duì)話(huà)?？梢哉f(shuō)，書(shū)法與繪畫(huà)共同構(gòu)建了“大滌草堂”畫(huà)題的經(jīng)典形式，而這樣一種形式囊括了極為豐富的信息量，給人無(wú)限遐想的空間。對(duì)《大滌草堂圖》來(lái)說(shuō)，傅抱石對(duì)徐悲鴻的題跋充滿(mǎn)了感激、榮幸之情：“此畫(huà)曾承徐悲鴻先生惠題，使我更感光榮?！倍毂檶?duì)此畫(huà)的欣賞也溢于言表，從他的題跋中可以看出：“元?dú)饬芾?，真宰上訴。八大山人大滌草堂圖未見(jiàn)于世，吾知其必難有加乎此也。悲鴻歡喜贊嘆題，壬午之秋?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，壬午3月成稿的畫(huà)作在當(dāng)年秋天即獲得徐悲鴻這樣在當(dāng)時(shí)聲譽(yù)正隆的藝壇領(lǐng)袖贊譽(yù)、題跋，更加奠定了此畫(huà)的收藏意義和學(xué)術(shù)定位。

綜上所述，1942年對(duì)傅抱石來(lái)說(shuō)注定是不平凡的一年。壬午年前后的畫(huà)作大都被后世的學(xué)者歸為“金剛坡時(shí)期”，代表了傅抱石藝術(shù)的興起與高峰，而其代表作之一即是這幅《大滌草堂圖》。這幅畫(huà)一直作為傅家的私藏被反復(fù)展覽、刊印，不完全統(tǒng)計(jì)有近40次被不同的出版物、畫(huà)冊(cè)著錄，幾乎參加所有有關(guān)傅抱石的大型畫(huà)展，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻。而市場(chǎng)是藝術(shù)品最好的試金石，經(jīng)過(guò)市場(chǎng)價(jià)格的驗(yàn)證，這幅作品也在某種程度上體現(xiàn)出最真實(shí)的社會(huì)認(rèn)可度和影響力?！洞鬁觳萏脠D》不僅僅是作品本身的藝術(shù)水準(zhǔn)，更有種種因素造就它成為反映一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典標(biāo)識(shí)與歷史烙印。

作者系江蘇省國(guó)畫(huà)院傅抱石紀(jì)念館館長(zhǎng)，文博研究館員