陶麗 張金葉

廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)是自古以來文人都在權(quán)衡的矛盾，而隱逸情懷是他們共同的精神特質(zhì)。到了唐宋時期，社會環(huán)境與思想潮流的變化也讓文人在處理隱仕矛盾時表現(xiàn)出了新的傾向，希望能夠?qū)崿F(xiàn)二者的平衡與調(diào)和。歐陽修與蘇軾正是其中的代表，二人都曾參與到北宋時期的政治改革中，也曾經(jīng)歷過不止一次的貶謫，都曾在詩詞中表達(dá)自己的政治理想以及隱逸情懷，而潁州則是二人空間層面的交集，是對隱仕權(quán)衡的寄托之所。

對歐陽修與蘇軾而言，潁州有著獨(dú)特的地位與價值，潁州不僅是他們貶謫的目的地或中轉(zhuǎn)站，更為他們帶去精神層面的慰藉，所以二人詩詞中存在明顯的潁州情結(jié)。潁州情結(jié)不僅是歐蘇二人生活經(jīng)歷的映射，更能夠從中窺見二人的精神世界，有著較高的研究價值。本文從歐陽修、蘇軾的人生經(jīng)歷與詩詞創(chuàng)作出發(fā)，分析二人潁州情結(jié)的形成原因，并闡述歐蘇詩詞中潁州情結(jié)的內(nèi)涵，從中窺探歐陽修與蘇軾的精神世界。

一、歐陽修與蘇軾潁州情結(jié)的形成原因

（一）潁州自然風(fēng)光優(yōu)美獨(dú)特

潁州（今安徽省阜陽市）舊稱汝陰，是連接各地的要沖之地，在自然風(fēng)光與人文環(huán)境方面都有值得稱道之處。潁州西湖風(fēng)光秀麗，水面開闊青碧，并有荷花吐蕊、鴛鴦戲水等景致，在歐陽修看來，其不僅不輸杭州西湖，更有勝過之處。生性喜水的蘇軾在觀賞到潁州西湖的獨(dú)特風(fēng)光時更是感到驚奇。不僅如此，潁州物產(chǎn)豐富，魚蝦鮮美，果蔬豐富，價格卻相對較低，當(dāng)?shù)匕傩者^著安定儉樸的生活。潁州優(yōu)美獨(dú)特的自然風(fēng)光與淳樸的風(fēng)土人情給在仕途上受到打擊的蘇軾與歐陽修以慰藉，也因此給二人留下了深刻的印象，特別是歐陽修，此后一直將潁州視作精神上的凈土，這也是歐陽修與蘇軾潁州情結(jié)形成的重要原因。

（二）政治理想失落

慶歷新政是歐陽修政治理想的寄托，而當(dāng)新政最終走向失敗時，歐陽修也難以抑制地感到失落與憂慮?？v觀歐陽修的為官生涯，雖曾有過沉浮，但最終也稱得上位極人臣，得封公爵，堪稱一代名臣。從常理的角度來說，歐陽修在政治上本不應(yīng)感到失落。但歐陽修的政治理想并非個人的顯赫，而是希望達(dá)到儒家的“王道”理想，為國家與社會帶來變更。但慶歷新政的失敗已經(jīng)是不可挽回的事實(shí)，核心人物各自零散，已經(jīng)無力重振革新，徒留歐陽修在危機(jī)四伏的朝堂，接連遭受誣告，聲譽(yù)被嚴(yán)重影響。在這樣的環(huán)境下，云譎波詭、暗流涌動的朝堂與風(fēng)光秀麗、安定平和的潁州形成了鮮明的對比。歐陽修歸隱的想法越發(fā)迫切，在詩作中直言“終當(dāng)自駕柴車去，獨(dú)結(jié)茅廬潁水西”（《下直》），感嘆自身的政治理想最終無法實(shí)現(xiàn)，只想早日結(jié)廬潁水西，過上平靜安定的隱居生活。而蘇軾的處境與歐陽修具有相似性，但不同于歐陽修在政治方面的成就，蘇軾可以說是當(dāng)時政治黨爭的犧牲品，還未展現(xiàn)政治抱負(fù)就接連被貶謫，生活也較為困頓。如果說歐陽修是因?yàn)檎卫硐胱罱K無法實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生了歸隱的想法，那么蘇軾則是在用豁達(dá)的心態(tài)與人生智慧調(diào)節(jié)生活方式，并最終品味生活的獨(dú)特滋味?？偟膩碚f，政治理想的失落是歐陽修、蘇軾二人產(chǎn)生潁州情結(jié)的主要原因。

（三）健康狀況衰退

歐陽修的身體狀態(tài)一直以來都是困擾他的問題，在實(shí)行慶歷新政的過程中，歐陽修就患上了嚴(yán)重的眼疾，痛如刀割，嚴(yán)重影響歐陽修的生活，并長期折磨歐陽修。多種病痛的作用下，四十三歲的歐陽修就已經(jīng)白頭。歐陽修在與友人的書信往來中也常常提起自己的病痛，感嘆難以忍受病痛的折磨，已經(jīng)嚴(yán)重影響到自己的穿衣、行走等日?；顒樱卣摲敝氐恼?。日益衰退的身體與隨官職升高而加重的工作壓力之間的矛盾進(jìn)一步加深了歐陽修歸隱潁州的愿望，因此健康狀況的衰退是其形成潁州情結(jié)的又一重要原因。

（四）親朋故舊零落

歐陽修曾連續(xù)經(jīng)歷兩次喪妻之痛，一生有八個孩子夭折，飽嘗喪親之痛，而晚年又開始與過去的至交好友告別。在歐陽修任西京留守推官時，與梅堯臣等好友詩酒唱和，過著豪縱的生活，而當(dāng)他最終來到潁州時，過去的舊友已有大半辭世，而后就連曾經(jīng)一起相約歸隱潁州的梅堯臣也已離世。親朋故舊的零落讓歐陽修感到孤獨(dú)與深重的憂慮，在人世間的羈絆也隨著時間的流逝而消散，最終成為“天地一過客”。蘇軾的境遇與歐陽修類似，一生中也曾兩次經(jīng)歷喪妻之痛，且政治生涯相較于歐陽修更加坎坷，曾經(jīng)歷數(shù)次貶謫，足跡遍布黃州、杭州、潁州、惠州、儋州等地，可以說每一次貶謫的地點(diǎn)都比上一次更加偏遠(yuǎn)，與親朋故舊長期處于聚少離多的狀態(tài)，所作詩詞不乏對親友，特別是對弟弟蘇轍的思念。而親朋故舊零落的現(xiàn)實(shí)，以及隨之而來的對人生的思考與感嘆，正是歐陽修與蘇軾二人潁州情結(jié)形成并促進(jìn)其加深的原因。

二、歐蘇詩詞中潁州情結(jié)的內(nèi)涵

（一）對歸隱情懷的寄托

歐陽修對潁州的獨(dú)特態(tài)度在其詩作中得到了明顯的體現(xiàn)。將歐陽修對洛陽、滁州等地的回憶性詩作與懷念潁州的詩作進(jìn)行比較，能夠發(fā)現(xiàn)其對洛陽的回憶落腳于人，是對過去時光與舊友的懷念；而其對滁州的懷念落腳于景，是對幽谷亭臺等景致及當(dāng)時生活的懷念。相較之下，歐陽修懷念潁州的詩作卻較少提及具體的人或景致，而是將潁州本身作為指代歸隱生活的意象，對未來在潁州的歸隱生活進(jìn)行設(shè)想。

實(shí)質(zhì)上歐陽修在創(chuàng)作上述詩作時正處于不同的狀態(tài)，前者是對時光易逝的悵惘，而后者則是在認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)的苦痛后對其進(jìn)行疏離，并嘗試化解憂慮與愁緒。歐陽修對駕車、耕種、垂釣等潁州生活活動的想象只是表象，潁州情結(jié)的關(guān)鍵并不在于具體的活動，其所指代的是遠(yuǎn)離朝堂政治、遠(yuǎn)離世俗紛擾的隱士生活，對潁州的思念已經(jīng)與歐陽修的歸隱情懷相融合。歐陽修雖然已經(jīng)將潁州視為自己的歸隱之地，但當(dāng)他在詩作中使用潁州這一意象集合時，所表達(dá)的又不只是歸隱之意，而是對超脫現(xiàn)實(shí)的精神追求的象征。隨著歐陽修年齡的增長與境遇的變化，其對歸隱模糊、抽象、沖動的想法也逐漸具體而堅(jiān)定，而在這一過程中，潁州在空間與精神層面發(fā)揮了重要的推動作用，成為其歸隱想法的物質(zhì)載體。

蘇軾有著豁達(dá)的人生底色，即使面對多次貶謫的打擊，他仍然能夠?qū)懗觥耙凰驘熡耆纹缴保ā抖L(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》）的詞句。蘇軾在政治方面的表現(xiàn)也表現(xiàn)出了他入世的價值取向，但在面臨多次打擊之后，他仍然不可避免地產(chǎn)生了歸隱的想法。最為明顯的表現(xiàn)就是《和陶歸園田居》，他將陶淵明作為精神層面的知己，并寫了六首詩對陶淵明的《歸園田居》進(jìn)行唱和，此時陶淵明與蘇軾在精神層面產(chǎn)生了跨越時空的共鳴，所體現(xiàn)的正是蘇軾的歸隱情懷。同樣地，當(dāng)蘇軾追隨老師歐陽修的足跡來到潁州時，蘇軾面對風(fēng)景秀麗的自然景觀與淳樸熱情的人文環(huán)境，同樣選擇將潁州作為自身歸隱情懷的寄托。

（二）對蹉跎人生的慰藉

在歐陽修的政治生涯之中，治理潁州的兩年雖然在時間上只占了相當(dāng)小的一部分，但是其意義相當(dāng)深遠(yuǎn)。如果將治理潁州一事作為分界線，可以將歐陽修的人生劃分為兩個階段。

在歐陽修前往潁州之前，歐陽修處于人生的青壯年階段，他在一首懷念潁州的詩歌中將自己的經(jīng)歷總結(jié)為“在者憂患多乖睽”（《寄圣俞》），而在前往潁州之前，歐陽修確實(shí)經(jīng)歷了一系列的重大人生變故。兩任妻子先后去世，又經(jīng)歷了三次喪子之痛，對其身心都造成了巨大的打擊。而在這一階段，歐陽修還參與到了慶歷新政這一政治活動中，作為新政的主要成員，歐陽修此時正處于政治活躍期，希望能夠通過變法革除國家的積弊，充滿豪情壯志。但由于未能得到皇帝的鼎力支持，同時受到政敵的攻訐，慶歷新政最終以失敗告終。生活與理想的雙重打擊讓歐陽修產(chǎn)生了歸隱的想法。而潁州的生活正是在經(jīng)歷了一系列打擊之后，在身體與心理層面的療愈階段。潁州遠(yuǎn)離政治中心，且并非繁華郡縣，事務(wù)相對清閑，對經(jīng)歷政壇風(fēng)云變幻的歐陽修而言是放慢節(jié)奏、調(diào)整觀念的好地方。因此，歐陽修在潁州期間所作的詩作中，“閑”是高頻出現(xiàn)的詞匯，如《初至潁州西湖》中有“明月閑撐野艇隨”一句，又如《紀(jì)德陳情上致政太傅杜相公二首》其一中有“一樽談笑作閑人”一句，他將天地視為自己悠然狀態(tài)的見證者，還自稱“閑人”，似乎已經(jīng)消解了政治理想破滅帶來的失落與憂愁。而歐陽修在閑暇之余，利用宴飲填補(bǔ)了時間上的空白，因此潁州期間所作的詩作中的交游場合占據(jù)了一半以上的篇目，而借由文人之間的唱和，歐陽修在詩壇的名聲進(jìn)一步傳播。而在歐陽修離開潁州之后，他開始步入了中晚年時期，此時他創(chuàng)作潁州相關(guān)的詩作也越發(fā)頻繁。此時的歐陽修身體日漸衰老，官位提升的同時政治理想?yún)s無法實(shí)現(xiàn)，因此潁州對他的慰藉更強(qiáng)，他已經(jīng)將潁州視為棲身之所與世外桃源。

對蘇軾而言，潁州既是其貶謫路上的一站，同時也是其消解人生苦難的重要節(jié)點(diǎn)。潁州的特殊之處在于，它是歐陽修選定的歸隱之所，蘇軾在潁州時所見的不僅是自然風(fēng)光與人文環(huán)境，也是在與當(dāng)時處于相同境遇的老師歐陽修進(jìn)行精神層面的交流。在《木蘭花令·次歐公西湖韻》中，他懷念老師歐陽修，并對時光易逝發(fā)出感嘆，“佳人猶唱醉翁詞，四十三年如電抹”。此時此地仍在懷念歐陽修的除了蘇軾自己，也就只有湖底明月。蘇軾在潁州意氣消沉，在《浣溪沙·荷花》中寫道：“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨?！痹凇稘}州初別子由二首》其一中，他感嘆“悟此長太息，我生如飛蓬”，用飄飛的蓬草比喻自己坎坷的一生。但很快，潁州像治愈歐陽修一樣治愈了處于困頓境地的蘇軾，同樣對蘇軾產(chǎn)生慰藉。

（三）對精神家園的向往

在歐陽修詩作中被頻繁提及的潁州已經(jīng)不是一個簡單的物理地點(diǎn)，也并非歐陽修隱居生活的場所，它被歐陽修本人賦予了豐富的情感內(nèi)涵。歐陽修的潁州情結(jié)內(nèi)涵是對精神家園的向往。

在歐陽修與潁州相關(guān)的詩作中，歐陽修表達(dá)的情感層次十分豐富，普遍表達(dá)了他的歸隱心緒。比如，《青州書事》中的“君恩天地不違物，歸去行歌潁水傍”兩句，以及《奉答子履學(xué)士見贈之作》中的“誰言潁水似瀟湘，一笑相逢樂未央。歲晚君尤耐霜雪，興闌吾欲返耕桑”，可以看出對歐陽修而言，潁州是自己最終的歸處，是如桃花源般的凈土。而哪怕是在觀賞到其他地方的獨(dú)特景致時，盡管歐陽修會對其進(jìn)行夸贊，但最終還是會聯(lián)想到潁州，并將其與潁州比較，感嘆“若無潁水肥魚蟹，終老仙鄉(xiāng)作醉鄉(xiāng)”（《戲書示黎教授》），可見潁州在歐陽修心中的獨(dú)特地位。

與此同時，潁州還被歐陽修視為自己的精神家園。歐陽修祖籍廬陵（今江西省吉安市），出生于綿州（今四川省綿陽市），后隨母親前往隨州投靠叔父。歐陽修實(shí)質(zhì)上對祖籍和故鄉(xiāng)都相對陌生。因此，潁州在歐陽修的部分詩文中就承擔(dān)了故鄉(xiāng)的角色，寄托了歐陽修對故鄉(xiāng)的情感，并以相對隱晦的方式表達(dá)。而在最終成功致仕時，歐陽修在《再至汝陰三絕》中才以較為直接的方式表達(dá)自己的情感。詩中歐陽修將自己塑造為離鄉(xiāng)多年的游子，而潁州自然地被放在了故鄉(xiāng)的位置，他細(xì)數(shù)故鄉(xiāng)的大明井、肥魚等風(fēng)物，期盼著歸鄉(xiāng)日期的到來。而這樣的情感也并非歐陽修單向發(fā)出，潁州也一樣歡迎歐陽修的回歸。在歐陽修就任潁州期間，他組織修建陂堰，引西湖水灌溉農(nóng)田，同時興辦教育，建設(shè)書院教導(dǎo)平民子弟，為其創(chuàng)造求學(xué)條件，激發(fā)當(dāng)?shù)厝说那髮W(xué)意愿，得到了潁州百姓的愛戴。因此，對歐陽修來說，潁州絕不是單方面選擇的，它是風(fēng)景秀麗的歸隱之地與寄托情感的精神家園。歐陽修與這片土地，以及當(dāng)?shù)氐陌傩罩g已經(jīng)形成了雙向的情感互動，而這正滿足了故鄉(xiāng)的定義與價值，潁州已經(jīng)成為歐陽修認(rèn)可的故鄉(xiāng)。

潁州對蘇軾而言也有著非同一般的意義。蘇軾對杭州西湖的喜愛盡人皆知，他為西湖留下了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（《飲湖上初晴后雨》）的名句。但鮮有人知的是，蘇軾對潁州西湖同樣給出了極高的評價：“大千起滅一塵里，未覺杭穎誰雌雄?！保ā遁Y在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚(yáng)州三月十六日湖成德麟有詩見懷次韻》）而潁州的獨(dú)特處不僅在于其自然風(fēng)光，更在于其消解了蘇軾與親人分別的痛苦。蘇軾在詩中感嘆“秋風(fēng)亦已過，別恨終無窮”（《潁州初別子由二首》其一），發(fā)掘人生在世本就是重聚與離別的循環(huán)，因此憂傷與喜悅也在不斷交替。而正是潁州，與將潁州視作精神家園的歐陽修給予了蘇軾支撐，至此潁州對蘇軾而言也同樣帶有精神家園的意味。

綜上所述，歐陽修與蘇軾詩詞中之所以會表現(xiàn)出潁州情結(jié)，客觀上是由于潁州自然風(fēng)光優(yōu)美獨(dú)特，給二人留下了深刻的印象，滿足了二人對歸隱地的需求。而從主觀上來說，政治理想失落、健康狀況衰退，以及親朋故舊零落等慘淡現(xiàn)實(shí)也讓歐陽修與蘇軾將潁州視為家園與寄托。通過對歐陽修、蘇軾人生經(jīng)歷的梳理以及對二人詩詞的分析，我們能夠體會到潁州情結(jié)的內(nèi)涵。潁州情結(jié)實(shí)質(zhì)上也就是對歸隱情懷的寄托，對蹉跎人生的慰藉，以及對精神家園的向往。

本文系阜陽幼兒師范高等專科學(xué)校2022年校級科研項(xiàng)目“基于潁州西湖再生的歐蘇文化資源多維價值研究”（項(xiàng)目編號：SK20220005）的研究成果。