劉霄

在影片《花束般的戀愛(ài)》中，山音麥和八谷娟的愛(ài)情雖然最初非常甜蜜美好，但最終還是走向了悲劇性結(jié)局。其悲劇結(jié)局在筆者看來(lái)和弗洛伊德在《論自戀》這本書中所論述的自戀情結(jié)患者癥狀相似，山音麥通過(guò)他人對(duì)自我的贊美和認(rèn)同完成自我力比多的投注，本片的女主角八谷娟也是這樣，正是由于在山音麥的身上看到了理想化的自我，但歸根結(jié)底其愛(ài)情建立在自戀的基礎(chǔ)上，是一種對(duì)對(duì)象的自戀性認(rèn)同。簡(jiǎn)從弗洛伊德的自戀理論是如何照應(yīng)在這部電影中來(lái)進(jìn)行探討，以及就本片所表達(dá)的愛(ài)情觀展開(kāi)表述。

自戀一詞最早出現(xiàn)在弗洛伊德1910年的著作中，用以說(shuō)明同性戀患者的對(duì)象選擇：他們將他們自己當(dāng)作性對(duì)象，從自戀開(kāi)始，尋找與自己相似的人，想以母親愛(ài)他們的方式來(lái)愛(ài)他們自己。也就是說(shuō)，這些人在愛(ài)的選擇中，以自我為模型，將理想化的自我作為愛(ài)的對(duì)象。榮格也曾講過(guò)：“任何藝術(shù)家無(wú)一例外地都是自戀傾向者?！逼鋵?shí)不僅是藝術(shù)家，我們作為蕓蕓眾生的普通人也有著或多或少的自戀情結(jié)存在。筆者認(rèn)為，在電影《花束般的戀愛(ài)》中兩個(gè)人的相愛(ài)等行為都符合自戀情結(jié)的特征，從兩個(gè)人的價(jià)值觀和愛(ài)情的產(chǎn)生與消亡出發(fā)探尋這部電影，以求深化對(duì)這部電影的理解，表達(dá)當(dāng)代青年人對(duì)愛(ài)情觀的一點(diǎn)見(jiàn)解。

弗洛伊德的自戀理論

在弗洛伊德的《論自戀》這本書中，他認(rèn)為自戀是自體性欲和“對(duì)象—愛(ài)”之間的一個(gè)必然階段，發(fā)現(xiàn)自戀不是性倒錯(cuò)，而是對(duì)保護(hù)自我本能的自我中心的補(bǔ)充。所以說(shuō)自戀是自體心理結(jié)構(gòu)的防御和代償功能，是利比多對(duì)自體的投注。

生活中的絕大多數(shù)人，不管是由于童年父母或其他長(zhǎng)輩的極端關(guān)注，抑或是忽視孩子感受的緣故，都或多或少缺乏對(duì)自我個(gè)體客觀合理的評(píng)價(jià)，總是希望通過(guò)別人的贊美來(lái)維持不穩(wěn)定的自尊。在人的發(fā)育早期，力比多的投注就是在自體身上更多，通過(guò)自我的被關(guān)注和滿足來(lái)達(dá)到愉悅，當(dāng)自我被認(rèn)同為特殊的存在，給予過(guò)度關(guān)注和贊美認(rèn)同時(shí)，自戀情結(jié)也就會(huì)更多的滋生。在《花束般的戀愛(ài)》中，男主角山音麥無(wú)意間在全景地圖上發(fā)現(xiàn)了自己，剎那間條件反射般想要跟身邊的人展示分享，可是發(fā)現(xiàn)家中只有自己獨(dú)自一人時(shí)，便陷入了沉默和失落。來(lái)到學(xué)校后，山音麥樂(lè)此不疲地把這張照片一遍遍地向同學(xué)們宣揚(yáng)展示，但凡稱贊他的人，都會(huì)被他請(qǐng)去吃飯，最終這件事成了班上的頭號(hào)熱門事件。那段時(shí)間備受大家關(guān)注和贊嘆認(rèn)可的山音麥的真切感受是“那段日子宛如活在夢(mèng)境之中”。

尤其是他的這句內(nèi)心獨(dú)白正好印證了男主角山音麥?zhǔn)欠浅？释凰苏J(rèn)同的，希望能夠通過(guò)自己分享的事情被人贊賞來(lái)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心的認(rèn)同感，這樣力比多對(duì)自身的投注也就在社會(huì)的肯定中完成了實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，男主角由于其愛(ài)好和思維習(xí)慣的小眾性，其實(shí)就使他在社交圈層中處于不太被接受的位置，但他又渴望得到他人的共情和認(rèn)可，喜歡在溝通和交流的過(guò)程中尋獲對(duì)方的肯定，追求社會(huì)化層面的認(rèn)可。

他這樣自成矛盾的性格，在筆者看來(lái)或許是源于他在新潟長(zhǎng)岡的家庭，男主角山音麥的家庭并不像八谷娟的家庭那么優(yōu)渥，一心想要他繼承老家中煙花產(chǎn)業(yè)的父親對(duì)他頗為苛刻，甚至后來(lái)見(jiàn)到他們兩個(gè)人時(shí)直接開(kāi)口，希望山音麥不要再畫插畫了，想要他回到老家，否則就不再資助他的生活費(fèi)，事實(shí)上他的父親也真的斷了他的生活費(fèi)，這也使他和八谷娟的生活變得更窘迫了，他不得不犧牲愛(ài)好來(lái)?yè)Q取現(xiàn)實(shí)。這些都造成了山音麥對(duì)現(xiàn)實(shí)因素的影響力與無(wú)奈感有著更直接深刻的感觸。正是這些現(xiàn)實(shí)因素的殘酷和無(wú)奈的壓抑感，使他更需要通過(guò)別人的贊美和認(rèn)同來(lái)反復(fù)認(rèn)可自己和證明自己處在安全區(qū)之內(nèi)。通過(guò)向別人展示自己優(yōu)秀和特別的一面是他期望獲得正面反饋的途徑，所以山音麥一直深愛(ài)的繪畫與拍攝煤氣儲(chǔ)存罐的影片都是潛移默化對(duì)外輸出自己不同之處的方式，這些特征帶來(lái)的外在表現(xiàn)就是他始終需要通過(guò)表達(dá)自己來(lái)獲得旁人關(guān)注，進(jìn)而取得符合社會(huì)評(píng)價(jià)體系的認(rèn)同感與價(jià)值性。

自戀情結(jié)如何照應(yīng)在他們的愛(ài)情中

“自我”在1920年之前，弗洛伊德幾乎把它當(dāng)作一個(gè)有機(jī)體的隱喻，差不多作為感知意識(shí)系統(tǒng)來(lái)處理。在精神病和同性戀群體中，自我是愛(ài)的對(duì)象，也引出了“自戀性客體選擇”（客體按照自身的模式進(jìn)行選擇）和“認(rèn)同”（主體按照客體的模式進(jìn)行建構(gòu)）的聯(lián)系。把自我當(dāng)作對(duì)象、彼者來(lái)愛(ài)的自戀的觀點(diǎn)。弗洛伊德還總結(jié)道：“自戀就是對(duì)彼者自戀性的認(rèn)同?！睂?duì)于自戀者來(lái)講，他所熱愛(ài)的是自身在對(duì)方身上的投射，他愛(ài)的是自己的影子，或者說(shuō)他愛(ài)的是他自己。

在電影《花束般的戀愛(ài)》中男主角山音麥和女主角八谷娟的初識(shí)就是因?yàn)樗麄儗?duì)日本著名動(dòng)畫導(dǎo)演押井守的共同喜愛(ài)，出了咖啡店后八谷娟主動(dòng)和山音麥分享了這份驚喜，這也使得兩個(gè)擁有共同愛(ài)好的靈魂緊緊相擁在一起。深入了解之后發(fā)現(xiàn)兩人不僅有很多相同的興趣愛(ài)好、文學(xué)品位、藝術(shù)審美，甚至許多想法和習(xí)慣都非常相似，還都買了天竺鼠的展覽門票還都沒(méi)有去，對(duì)于他們兩個(gè)這種喜歡小眾愛(ài)好的文藝青年來(lái)說(shuō)，仿佛是遇到了世界上的另一個(gè)自己。就像是山音麥內(nèi)心獨(dú)白所說(shuō)的一樣：“我認(rèn)識(shí)了一個(gè)和我想法一樣的人?！彼蚺鹘悄莻€(gè)驚喜又飽含深情的眼神，見(jiàn)證了少年愛(ài)情的誕生。

對(duì)于像男主角山音麥這樣渴望認(rèn)同和贊美來(lái)確認(rèn)自我安全感的人來(lái)講，八谷娟那些對(duì)于他所畫插畫的贊美，以及耐心看山音麥所拍攝剪輯長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多小時(shí)無(wú)聊天然氣儲(chǔ)存罐的影片的行為，給他帶來(lái)了極大滿足感和幸福感，仿佛是通過(guò)她的肯定來(lái)證明自己的存在感和社會(huì)價(jià)值。就如科胡特對(duì)于弗洛伊德自戀情結(jié)的修正：自戀其實(shí)就是人的一般本質(zhì)，每個(gè)人本質(zhì)上都是自戀的。自戀是一種借著勝任的經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的真正的自我價(jià)值感，是一種認(rèn)為自己值得珍惜、保護(hù)的真實(shí)感覺(jué)。這種程度的自戀，以及產(chǎn)生的愛(ài)情也是很正常的，這是一種對(duì)自我社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同感和肯定。對(duì)于山音麥這樣需要被關(guān)注和贊美但又處在社交圈層劣勢(shì)的孩子來(lái)說(shuō)就像是黎明前的那道光束，驅(qū)散了所有陰翳。

就像弗洛伊德在《論自戀》中所論證的，自戀情結(jié)的人在愛(ài)的選擇過(guò)程中，以自我為模型，將理想化的自我作為愛(ài)的對(duì)象。不管是山音麥還是八谷娟，他們?yōu)槿颂幨赖膬r(jià)值觀雖然不同，但無(wú)疑都是自戀的。女主角八谷娟雖然說(shuō)是一個(gè)物質(zhì)需求很低，且沒(méi)有自我表現(xiàn)欲望的人，但她的性格讓她與外部世界的關(guān)系相對(duì)比較疏離，不在意也不需要迎合外部世界的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，她只為自己而活，只想做自己喜歡的事，過(guò)自己想要的生活，不會(huì)勉強(qiáng)自己。這也證明了八谷娟的內(nèi)心世界是極度豐富的，對(duì)于自我價(jià)值觀以及文藝愛(ài)好藝術(shù)審美各方面都比較認(rèn)可。在戀愛(ài)對(duì)象的選擇上，理想化、也不可避免地選擇了和自己在音樂(lè)、文學(xué)和戲劇甚至某些想法方面非常相似的戀人。自戀傾向者把自身當(dāng)作“別人”“對(duì)象物”“客體”去愛(ài)，是與客體的自身融合。每個(gè)人所愛(ài)的是客體的自己，而非主體的自己。當(dāng)人站在客觀的角度看待自己、認(rèn)識(shí)自己，更多使用眼睛觀察自己，而非用身體感受自己時(shí)，人就把自己當(dāng)作客體去愛(ài)。在片子開(kāi)頭，這兩個(gè)人確實(shí)就像是世界上的另一個(gè)自己，在那些能夠讓八谷娟內(nèi)心歡呼雀躍的文藝領(lǐng)域、思維習(xí)慣和生活習(xí)慣方面的高度契合，都使兩顆心更靠近。正是由于那些兩個(gè)人契合的，足夠讓八谷娟內(nèi)在精神愉悅的物質(zhì)載體，使八谷娟高度自我認(rèn)同的靈魂找到了與自己相似的另一個(gè)個(gè)體，兩個(gè)漂泊的靈魂就從此不再孤單。山音麥可以在八谷娟身上尋找他所渴望的認(rèn)同感、安全感和社會(huì)價(jià)值感來(lái)實(shí)現(xiàn)力比多的自我投注，八谷娟同樣可以在他身上找到高度理想化的自身，兩個(gè)自戀傾向者完成了愛(ài)的選擇。

愛(ài)情不僅止于相同

引用一種力比多能量守恒原則，弗洛伊德在自我力比多與對(duì)象力比多之間建立了一種平衡：在這里力比多被使用得越多，另一種就更貧化。山音麥和八谷娟這兩個(gè)自戀傾向者的愛(ài)情，原本就是通過(guò)對(duì)方的肯定來(lái)進(jìn)一步完成力比多的自我投注，他們?cè)谶@段關(guān)系中愛(ài)的是理想化的自我，所以說(shuō)在戀愛(ài)后期遇到金錢、事業(yè)、婚姻等更大的問(wèn)題和考驗(yàn)時(shí)，他們只是互不理解和逃避溝通，這樣對(duì)方身上的力比多就更貧瘠了。電影里兩個(gè)人都非?？粗貙?duì)自己的確認(rèn)，甚至把對(duì)自己的確認(rèn)看得比對(duì)方重要得多。雙方其實(shí)都在不斷要求對(duì)方和自己一樣，如果不能這樣，自己也絕不愿意改變。這種對(duì)相同的追求其實(shí)就是一種內(nèi)耗。所以說(shuō)他們的愛(ài)情悲劇，并不是像部分影評(píng)所說(shuō)的那樣，感嘆愛(ài)情被現(xiàn)實(shí)打敗了，其實(shí)是他們的愛(ài)情在內(nèi)部就已經(jīng)壞掉了。

不可置否的是，不管是在這部電影中還是在現(xiàn)實(shí)生活中的戀愛(ài)初期，共同的愛(ài)好、話題、習(xí)慣確實(shí)很重要，都是感情升溫和靈魂進(jìn)一步契合不可或缺的東西。這樣的契合默契讓人感嘆仿佛找到了世界上的另一個(gè)自己。尤其是在我們當(dāng)代這樣的生存環(huán)境中，人歸根到底是孤獨(dú)的，告別父母和故鄉(xiāng)，獨(dú)自一人生活，就仿佛被拋入這無(wú)盡的身不由己的漩渦。愛(ài)情就是這孤獨(dú)和無(wú)助的慰藉。但和伴侶之間像文藝愛(ài)好這樣的物質(zhì)載體并不能代替靈魂溝通，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，兩個(gè)人的所謂“契合”都伴隨消費(fèi)和媒介，這種媒介帶來(lái)的愉悅是感官快樂(lè)疊加，沒(méi)有價(jià)值觀、人生觀等靈魂觀念的碰撞。不僅如此，這種相同會(huì)不會(huì)是因?yàn)槲覀冎豢吹搅讼嗤幠兀瑫?huì)不會(huì)其實(shí)是拿來(lái)比較異同的范圍還不夠大，所以那些巨大的不同沒(méi)有被看到。像電影開(kāi)頭二人初遇像報(bào)菜名那樣的興趣相投，其實(shí)只是在文藝領(lǐng)域上的相同，見(jiàn)不得就是合拍，后來(lái)工作之后發(fā)現(xiàn)兩人對(duì)婚姻、金錢的態(tài)度其實(shí)都差得好遠(yuǎn)，所以比較的范圍越大，擴(kuò)大到無(wú)限，很有可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)，剛開(kāi)始所說(shuō)的那點(diǎn)相同甚至可以忽略不計(jì)。那還能說(shuō)他們是所謂的“靈魂伴侶”嗎？

就如在《精神分析詞典》中關(guān)于自戀的納西斯的神話故事，對(duì)于后來(lái)的自戀研究提供了以下幾個(gè)要點(diǎn)：對(duì)他人之愛(ài)的拒絕；看到自己的形象；將愛(ài)情（力比多）投注到自己的形象上；一個(gè)強(qiáng)烈悲劇色彩的結(jié)局。愛(ài)情如果只是在對(duì)方身上渴望肯定、渴望認(rèn)同、渴望理想化的自己，而不是將對(duì)方看作一個(gè)完整獨(dú)特的生命個(gè)體來(lái)欣賞，那么愛(ài)情又有何意義呢？那又如何才能不走向悲劇性的結(jié)尾呢？

在本片中，男女主角因?yàn)閷?duì)理想自我的認(rèn)同而將愛(ài)投注到和自己相似的人身上，創(chuàng)造了花束般美好浪漫的戀愛(ài)，文藝愛(ài)好契合、生活習(xí)慣和某些想法都一致。但最終還是因?yàn)閻?ài)自己而不是對(duì)方這個(gè)特殊的個(gè)體而無(wú)法理解、無(wú)法溝通，最終結(jié)束了這段美好卻短暫的愛(ài)情。由于這部片子將細(xì)節(jié)刻畫得太過(guò)完美，且男女演員情緒的傳達(dá)太過(guò)到位，總是會(huì)發(fā)人深思：愛(ài)情到底是什么呢？到底什么才是一段健康的愛(ài)情呢？可能只有時(shí)間才能給予答案。

愛(ài)情真的不是在找世界上的另一個(gè)自己，不斷追求相似和認(rèn)同來(lái)反復(fù)確認(rèn)自己的安全感，確認(rèn)自己并不是這茫茫人世間的滄海一粟，還有人和你一樣抱團(tuán)取暖。但其實(shí)并不是數(shù)量的相加就能壯大自己的存在，這反而是在消耗我們。愛(ài)情如果只是為了尋找相同而選擇性忽略不同，那這個(gè)世界又該多么無(wú)趣，你或者他存在的意義又該是什么呢。

（作者單位：重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院）