張瀚文

（廣西師范大學）

藝術設計這個詞語拆解開由藝術審美與實用需求構(gòu)成，通過設計規(guī)劃服務于人們的生活，是一種精神文化的創(chuàng)造行為。如今國家對文化軟實力和知識創(chuàng)新水平的關注和發(fā)展表明了設計生產(chǎn)的經(jīng)濟效益和文化價值同等重要。把握藝術設計與社會經(jīng)濟的關系是平衡二者的關鍵，也是滿足社會需求促進繁榮的必要步驟。

一、藝術設計的產(chǎn)生與社會經(jīng)濟發(fā)展的關系

藝術設計的產(chǎn)生是伴隨著人類的生產(chǎn)勞動而產(chǎn)生的。它雖然是一種人類的造物活動，但是在實用功能的基礎上反映著人們的審美價值。藝術設計因其經(jīng)濟屬性參與社會的建設，它作為一種生產(chǎn)力在社會經(jīng)濟活動中體現(xiàn)自身的價值。設計從經(jīng)濟學的角度看顯然是藝術生產(chǎn)的一個過程，設計在這個過程中都處于核心位置。經(jīng)濟學的基本問題是：生產(chǎn)什么?如何生產(chǎn)?為誰生產(chǎn)?藝術設計在經(jīng)濟學的角度看也是同樣要面對這三個問題。在設計過程的前期，需要把原有狀態(tài)的經(jīng)濟價值進行分析、對市場需求預測以及新方案的經(jīng)濟內(nèi)容評估。每一個新的設計流派或方案的產(chǎn)生都受到經(jīng)濟的影響。

藝術設計與社會經(jīng)濟之間的關系，對應的是社會意識與社會存在之間的關系，本質(zhì)上是精神與物質(zhì)的關系。社會經(jīng)濟作為基礎產(chǎn)生了對于設計的需求，藝術設計也就應運而生，藝術設計雖然可以對社會經(jīng)濟具有推動作用，但無法決定社會經(jīng)濟的狀況，它只是反映在一定社會經(jīng)濟背景下人們的需求。以我國二十世紀90年代服裝產(chǎn)業(yè)為例，在改革開放初期隨著國內(nèi)私營企業(yè)轉(zhuǎn)型對外加工，服裝設計開始吸收西方服裝品牌的鮮艷色彩與制作工藝，配合多樣的商品營銷拉動社會經(jīng)濟的背景下國產(chǎn)品牌服裝有著巨大消費潛力，經(jīng)濟水平的提高讓消費者對世界名牌有了一定的了解，渴望服裝設計在把流行趨勢的同時體現(xiàn)個性化的品牌文化。在這期間以杉杉、李寧、七匹狼為代表的服裝品牌將品類進行整合，對產(chǎn)品進行定向設計，在服裝的品質(zhì)和功能上進行設計深挖滿足人們在職場、運動、休閑等不同場合的需求。90年代是中國市場經(jīng)濟的發(fā)生發(fā)展時期，這些需求反映了城市化進程下隨著市場經(jīng)濟多元化人群的流動與分工，個人的物質(zhì)欲望得到承認，消費文化下設計參與物質(zhì)景觀的構(gòu)建。

二、社會經(jīng)濟對藝術設計的性質(zhì)決定性關系

因為社會中有著不同的階級地位，即統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級，藝術設計所滿足的也是這兩種不同階級的需求。社會經(jīng)濟受兩種階級的綜合影響，藝術設計的經(jīng)濟效益則是對于社會經(jīng)濟的直觀展現(xiàn)。因此社會經(jīng)濟和藝術設計的關系體現(xiàn)在對后者性質(zhì)的決定性上。以洛可可風格為例，它誕生于17世紀后期法國皇室貴族之中，是為統(tǒng)治階級服務的追求精巧華美的設計風格。在建筑上符合上流社會對輕松和陶醉感官的生活情景的期望，充滿華麗優(yōu)雅的氛圍。各種沙龍也讓這一時期的服裝設計陰柔精致，褶皺飛邊、蕾絲緞帶、蝴蝶結(jié)等裝飾裝飾結(jié)合高檔面料，注重表面裝飾性。柔和淡雅色彩的服裝帶有女性審美趨向的特征。這背后是法國對外貿(mào)易的豐厚收入和簡化稅收帶來的社會經(jīng)濟的穩(wěn)定促使人民生活水平與閑暇時間的增加。以皇室消費傾向為參考社會消費傾向也隨之改變，促使法國走入消費時代，作為崛起階級的資產(chǎn)階級在消費上也像皇室靠攏。盡管新興資產(chǎn)階級不可以隨意出入宮廷，皇室卻可以參加他們的沙龍，這樣環(huán)境下誕生的洛可可設計風格首先便具有了為貴族階級服務的性質(zhì)，同時要滿足雙方的社交需求配合貴族的奢侈享樂。又因為上流社會財力雄厚，洛可可風格在當時出現(xiàn)在方方面面，不論服裝還是居住空間，都對奢侈品有大量的需求，盡管在制造過程中刺激了百姓的就業(yè)與收入為社會經(jīng)濟注入活力，但其誕生初期仍然是服務于封建統(tǒng)治是對社會流行動態(tài)的控制手段。利用藝術設計的經(jīng)濟價值可以創(chuàng)造消費機會，而消費需要社會經(jīng)濟的支撐，社會經(jīng)濟的風向促使了藝術設計服務對象的不斷變化。

三、經(jīng)濟與藝術設計的相互作用的關系

（一）經(jīng)濟決定藝術設計的發(fā)展

藝術設計的內(nèi)容與形式與社會生活和產(chǎn)業(yè)化息息相關，藝術設計是隨著經(jīng)濟發(fā)展的。在經(jīng)濟高度發(fā)展的時期藝術也隨之走向繁榮，這種現(xiàn)象是由于藝術設計所具有的藝術特點，經(jīng)濟特點與技術特點決定的。在現(xiàn)代設計起源中最明顯的兩個特征就是勞動出現(xiàn)分工和生產(chǎn)工藝進化帶來的生產(chǎn)規(guī)模的擴大與生產(chǎn)消耗的降低。社會分工的改變帶來了經(jīng)濟水平的極大提升促使藝術設計的進步。

社會經(jīng)濟發(fā)達，人們的審美水平也會隨之改變，設計的產(chǎn)品必須符合相應的社會環(huán)境。并且雄厚的經(jīng)濟支撐也讓設計生產(chǎn)擁有更多可能，在設計實施的工程中設計產(chǎn)品的生產(chǎn)流程以及相關專利的保護也受經(jīng)濟水平限制。此外，經(jīng)濟發(fā)達也便隨著思想觀念的革新與解放，這為要求藝術設計對新的應用和發(fā)展進行思考與探索。設計師需要根據(jù)市場和銷售結(jié)果的反饋對設計產(chǎn)品進行改進或者創(chuàng)新，社會經(jīng)濟因素則是這些設計方案的基礎。

在每一次設計前，設計師需要通過對調(diào)查研究和數(shù)據(jù)統(tǒng)計等前期準備工作結(jié)合現(xiàn)有市場情況預測市場需求，以此來保證設計目標方向的超前性、預測性。社會經(jīng)濟的情況決定了人們對于知識經(jīng)濟的需求程度。當今社會人們希望自己的生存空間以及物質(zhì)生活方式都是美的，經(jīng)過精心設計的，這種文化氛圍推動了藝術設計的進步。

（二）藝術設計推動社會經(jīng)濟發(fā)展

藝術設計是一種藝術結(jié)合科技的產(chǎn)物，也屬于社會生產(chǎn)中的生產(chǎn)力能夠推動社會經(jīng)濟的發(fā)展。藝術設計的終極目標是人，在滿足人的需求的基礎上為人帶來精神上的享受。在人們進行建設的先期過程，設計需要對整個活動從藝術的角度進行設計規(guī)劃。這種超前性對于社會經(jīng)濟具有推動作用。以德國為例國家最高權力機關成立工業(yè)設計部將設計納入國家經(jīng)濟規(guī)劃。國家利用設計，這樣本地的工業(yè)產(chǎn)品就會擁有更高的附加值。從經(jīng)濟發(fā)展的過程來看藝術設計也是一種生產(chǎn)力設計也可以提升經(jīng)濟效益。

藝術設計從文化工業(yè)發(fā)展到文化產(chǎn)業(yè)，文化生產(chǎn)的升級背后是生產(chǎn)環(huán)節(jié)的不斷完善和生產(chǎn)效應的探索。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)利用現(xiàn)代技術聯(lián)通各行業(yè)、各領域進行合作使社會經(jīng)濟發(fā)生轉(zhuǎn)變。它充分調(diào)動社會藝術資源與活動，提升生產(chǎn)活動創(chuàng)造的價值，推動社會經(jīng)濟發(fā)展。

四、藝術設計與社會經(jīng)濟之間的關系存在不平衡

（一）歷史不同時代二者發(fā)展的不平衡性

對于歷史發(fā)展的不同時代做縱向比較，藝術設計與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。這種不平衡性呈波形曲線發(fā)展，有時二者有一致的方向有時又方向相反。

以我國魏晉南北朝為例，盡管那時社會動蕩經(jīng)濟蕭條，但是社會意識形態(tài)發(fā)展卻具有超前性。人們解放天性，追求精神上的自由。人們的審美不再只為教化服務，而是獨立出來追求視覺上的美感，設計更多的關注個人世俗欲望的表達。以當時婦女服飾設計和首飾設計為例，精美多樣的裝飾成為了設計的主流，在其他設計風格上也偏向柔美華麗帶有一定女性化傾向。觀察當時的載具設計也注重空間裝飾性與休閑性。這些關注內(nèi)在精神和感官愉悅的審美傾向是以形式為主的設計理念的基礎。此外在設計領域，當時的人們創(chuàng)造了各種各樣的內(nèi)容、形式以及設計趣味，這種創(chuàng)新是以個人為單位對傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)而不再是群體的工匠。

盡管在社會經(jīng)濟上魏晉南北朝時期與兩漢繁盛時期相比處于落后地位，但在藝術設計的發(fā)展上卻發(fā)掘了個體之美與自然的永恒，這期間的藝術設計與社會經(jīng)濟有著巨大不平衡性，甚至超越了兩漢時期禮制背景下的設計美學。

（二）同一時代不同地區(qū)二者的不平衡性

同一時代不同地區(qū)，國家進行橫向比較，藝術與經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。經(jīng)濟社會的發(fā)展水平不一定就代表了這個地區(qū)的社會意識水平。藝術設計的形式和內(nèi)容有一定規(guī)律，在設計時不僅來自于當前的社會情況，也來自國家流傳的思想精華。所以經(jīng)濟落后的國家也會創(chuàng)作出精美的設計作品。以20世紀初俄國十月革命后的建筑設計為例，經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)、外國武裝干涉和戰(zhàn)時國內(nèi)緊急政策經(jīng)濟艱難但在建筑設計領域破舊立新的思想促使其設計風格發(fā)生轉(zhuǎn)變。其中構(gòu)成主義建筑突破了傳統(tǒng)束縛、創(chuàng)作出一種屬于大眾的、實用化的的建筑風格。通過抽象的構(gòu)圖、單純的色彩對比，將現(xiàn)代材料和科學的方法融入建筑設計中，為現(xiàn)代主義設計提供了基本的觀念與方法，即設計是科學與藝術的協(xié)調(diào)滿足人們的感性需求。

五、如何讓藝術設計利用經(jīng)濟得到發(fā)展

（一）藝術設計的發(fā)展方向應與知識經(jīng)濟發(fā)展方向一致

知識經(jīng)濟是以知識、腦力為主的經(jīng)濟革命，這與藝術設計所強調(diào)的創(chuàng)造性與個性色彩相符合。只有提高設計產(chǎn)品中的科技、藝術含量才是符合知識經(jīng)濟社會的需求才能獲得更多產(chǎn)品的附加價值提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與審美品味。設計師通過學習、研究當今社會的特點使設計思想、方法、手段具有先進性，具有信息時代的時代特色。順應知識經(jīng)濟發(fā)展的設計在文化與服務意識上都更具有競爭力，更加符合社會需求，同時創(chuàng)造出新的市場和帶來經(jīng)濟效益的機會，從而推動國家經(jīng)濟發(fā)展。以現(xiàn)在的IP設計領域為例，以某種文化或人文思想為基礎，結(jié)合如今的社會熱點或大眾心理對IP形象進行設計，令設計作品更有親和力更能被大眾所領會其要傳達的信息。而IP形象的落地需要多種媒介配合，IP聯(lián)名、延展符合當下文化標識和審美觀念主導的消費市場，產(chǎn)品的主觀價值在市場中占比重。順應知識經(jīng)濟發(fā)展，生產(chǎn)商和設計師的良性合作，為藝術設計提供了可觀的經(jīng)濟支持和施展創(chuàng)意的機會，消費者的積極反饋讓設計師可以更快把握社會需求改進設計刺激設計的良性競爭。

（二）藝術設計與先進科學技術結(jié)合

藝術設計的發(fā)展需要吸收其他學科的優(yōu)秀成果豐富自身，才能具有前沿性，作用于當今文化世界，將當今社會中的文化意義通過設計產(chǎn)品傳遞給消費者，并對社會經(jīng)濟起到促進作用。

各個時期有著不同的時代技術，而如今網(wǎng)絡技術與人工智能的發(fā)展則為設計的跨學融合提供了更多可能性，設計的邊界將被再一次拓寬。利用科學技術有助于優(yōu)化設計流程節(jié)省設計成本，設計師可以更快速地把握設計需求模擬設計效果，提高生產(chǎn)效率?？茖W技術的發(fā)展也降低了設計門檻、設計者擁有了更豐富的設計資源縮短了設計師的培訓周期，帶來了更多的勞動力。設計師從繁瑣重復性的勞動中解放出來，擁有更充裕的時間放在提升創(chuàng)意上。而設計產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟的作用也有著越來越重要的地位。藝術設計開放、動態(tài)的意象空間將激發(fā)多種可能性，科學技術為設計者的產(chǎn)品水平提供保障從而幫助設計師或其團隊獲得理想的市場效益。而設計產(chǎn)業(yè)對于經(jīng)濟的作用也有著越來越重要的地位。設計產(chǎn)品的流通也是背后藝術信息和審美的交流，科學技術提供了多種流通模式，幫助藝術設計產(chǎn)品傳播和推廣到更廣闊的平臺。這些平臺又往往附帶相應的消費場所，藝術設計產(chǎn)品因為居民消費水平的提高甚至可能會成為消費的熱點，從而創(chuàng)造更多經(jīng)濟價值。

六、結(jié)語

藝術設計與社會經(jīng)濟相輔相成，藝術對經(jīng)濟的滲透力與其社會價值正相關，利用經(jīng)濟為藝術設計提供充滿動力的發(fā)展方式，經(jīng)濟也因藝術設計獲得持續(xù)可靠的效益，二者一同服務社會發(fā)展促進人類文明的進步。