莊偉杰

拜讀移居澳洲已二十載的泉州籍鄉(xiāng)賢、詩(shī)詞家洪源修先生近年來(lái)所作的詩(shī)詞作品集《寸草集》，一本暮年客居異國(guó)他鄉(xiāng)，“雖逾杖朝心不死，揚(yáng)清激濁續(xù)詩(shī)篇”的結(jié)集，所錄的一首首發(fā)自肺腑傾訴且娓娓低吟的詩(shī)賦詞闋，都是出自一位孜孜矻矻于詩(shī)詞數(shù)十載的老詩(shī)家之手筆。面對(duì)先生用鋼筆字認(rèn)真謄寫(xiě)的詩(shī)稿，一撇一捺，字字抵心。作者可謂用心用情，閱者則動(dòng)心動(dòng)情，仿佛從故國(guó)文化的血脈里，依稀流傳到我們的指尖。感慨之余，發(fā)覺(jué)原來(lái)洪先生是通過(guò)詩(shī)詞尋找到屬于生命的一種詩(shī)意。

詩(shī)之為詩(shī)，貴在詩(shī)意。究竟何謂“詩(shī)意”？又應(yīng)如何理解“詩(shī)意”呢？依愚淺見(jiàn)，從狹義上說(shuō)，應(yīng)是文本中的詩(shī)意，它存在于語(yǔ)言世界中，特指通過(guò)詩(shī)歌文本表現(xiàn)所體會(huì)到的超越日常生活而獲得的精神愉悅，它呈現(xiàn)的是一種自由狀態(tài)的美，是一種擺脫功利欲望的精神滿(mǎn)足。為此，許多詩(shī)人或“推敲”或“苦吟”，力求“語(yǔ)不驚人死不休”。旨在通過(guò)特定技巧與語(yǔ)言形式，創(chuàng)作出具有本體構(gòu)成性與自足功能性的“有意味”的詩(shī)性空間，并給人以美的意境、情思及意蘊(yùn)，乃至精神能量等。從廣義上說(shuō)，應(yīng)是指生命中的詩(shī)意，即我們平日所講的“詩(shī)意人生”。它存在于人的生命及日常生活中，指向的乃是一種超越于現(xiàn)實(shí)的生命情調(diào)，比如品茗啜茶、飲酒賞樂(lè)、品讀書(shū)卷、觀光覽勝，本身帶有人間煙火氣，卻沒(méi)有世俗功利心，其指向應(yīng)是一種與謀生無(wú)關(guān)且具有休閑享樂(lè)的高雅生活方式。對(duì)此，存在主義哲學(xué)家海德格爾所言的“人，詩(shī)意地棲居”，應(yīng)該涵括以上所說(shuō)的兩種詩(shī)意。從這個(gè)意義上說(shuō)，詩(shī)歌中生成的詩(shī)意，既來(lái)源于生活，又存在于語(yǔ)言中。換言之，一首詩(shī)的完成，乃是詩(shī)人借助語(yǔ)言載體，傳達(dá)或呈現(xiàn)出生命的詩(shī)意。

作為詩(shī)詞界名宿，洪源修不僅“與詩(shī)結(jié)緣七十余載”，移居國(guó)外前已在家鄉(xiāng)出版多部詩(shī)文集，作品多次獲獎(jiǎng)并收入多種詩(shī)詞選集，而且發(fā)起成立晉江南英詩(shī)社，以詩(shī)會(huì)友，廣結(jié)善緣，耕種心田，長(zhǎng)存素懷。如今流散寄寓，依然鄉(xiāng)月戀心，怡然自樂(lè)，筆耕不輟，備受同道稱(chēng)許。在筆者看來(lái)，洪源修詩(shī)詞體現(xiàn)的既是一種情感關(guān)懷，又是一種生命詩(shī)意。一方面在形式上顯示出生命意志與個(gè)人品質(zhì)，另一方面在內(nèi)容上讓人看到他注重情義和家國(guó)情懷。這種情懷不局囿于某個(gè)特定的時(shí)空間，而是傾情于眾生憂(yōu)樂(lè)與關(guān)愛(ài)。他的詩(shī)并非以軟弱的聲音去感應(yīng)人與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，沉浸在以往曾經(jīng)的痛失遭遇中感到傷懷，而是在順應(yīng)自然與抵御歲月中沉淀為一種堅(jiān)毅而積極的精神人格。進(jìn)一步說(shuō)，詩(shī)者的生命詩(shī)意始終植根于個(gè)體的人生追求與情感關(guān)懷。這在他早期所寫(xiě)的獲獎(jiǎng)作品《春日偶成》中已顯露端倪：“萬(wàn)里神州錦繡堆，無(wú)邊春色歷寒來(lái)。朱門(mén)宴舞須三省，莫把江山付酒杯！”與其說(shuō)這是一首感興之作，毋寧說(shuō)是警醒之作?？此啤芭汲伞彼?，實(shí)乃經(jīng)由一番深思熟慮的詠嘆。作為一個(gè)從艱難年代成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)者，詩(shī)中蘊(yùn)含著深刻而豐富的感悟。那是作者在閱盡滄桑和洞明世態(tài)之后，所激發(fā)的溫婉而善意的真切心聲。如果說(shuō)，這是直面現(xiàn)實(shí)境遇與特殊情境中的一種清醒與悟覺(jué)，那么，反映在詩(shī)人這部即將付梓的詩(shī)集中，除了力求表現(xiàn)生活的一般形態(tài)外，更多是具有了精神療愈與生存關(guān)切的感性之作構(gòu)成了主軸。其中流露的情感特征，在某種程度上與作者的人生階段經(jīng)歷，尤其是寄寓異國(guó)之后的所見(jiàn)所聞所感緊密相關(guān)。正是：“溪山信美非吾土，獨(dú)坐黃昏伴夕暉。最是子規(guī)能解意，聲聲呼喚不如歸！”（《客中感懷》之一）是的，移居海外，看異域的山川景色確實(shí)美如畫(huà)圖，可惜畢竟不是我的故鄉(xiāng)，如今漂泊在天涯，不知什么時(shí)候才能回到故土？作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情溢于言表。

遠(yuǎn)離故土，鄉(xiāng)情難忘，父愛(ài)如山，這種至愛(ài)的生命意識(shí)一旦變成為一種理念，并轉(zhuǎn)化成作為心靈產(chǎn)物的詩(shī)句，指向的就是一種揮之不去的根性思戀。在洪源修先生這部詩(shī)集里，最為感人的莫過(guò)于常常在字里行間不經(jīng)意地流露出對(duì)故國(guó)鄉(xiāng)土乃至民生關(guān)切的大愛(ài)和思戀。盡管身處他邦異域，但他并沒(méi)有因寂寞消磨掉個(gè)人的意志，而是在多元語(yǔ)境下的國(guó)度，以詩(shī)詞、母語(yǔ)、真情來(lái)催生詩(shī)的生命。讀其詩(shī)，初看樸素?zé)o華，平和暢達(dá)，并無(wú)驚人之筆。然而，細(xì)讀其中奧妙，別有一番清雅之意趣。無(wú)論是平常時(shí)分情難自禁的“北望家山萬(wàn)里遙，鄉(xiāng)愁縷縷酒難消。夕陽(yáng)也解離人意，送暖西窗慰寂寥”（《客中感懷》之二），還是逢年過(guò)節(jié)時(shí)有感而發(fā)吟嘆的“煙水茫茫日欲斜，故園遠(yuǎn)隔在天涯。一杯歲酒添離思，爆竹聲聲魂夢(mèng)賒”（《壬寅歲除》）。詩(shī)中或融情于景，或借物寄情，可謂情景、物我互為交融，詩(shī)情韻味盡在其中。如“爆竹聲聲魂夢(mèng)賒”一句中之“賒”字，妙不可言，味道盡出。寄寓異國(guó)，在除舊迎新歡度佳節(jié)之際，連魂?duì)繅?mèng)繞的故園根性與離思鄉(xiāng)情都得“賒”來(lái)，情何以堪??！傳統(tǒng)的舊體詩(shī)詞重在字思維，怎一個(gè)“賒”字了得！可見(jiàn)借用動(dòng)詞“賒”字，無(wú)疑是相當(dāng)恰當(dāng)?shù)?，且充滿(mǎn)生趣。唯其如此，方能真切地表達(dá)詩(shī)家置身于此情此景的心境和感受，也才能充分地表達(dá)其中的情感訴求，讓那些有著相似境遇或正在經(jīng)歷的人以撫慰以感染。再如：“一年難得一回親，把酒談天笑語(yǔ)頻。今日不知身是客，座中盡是故鄉(xiāng)人”（《澳洲晉江同鄉(xiāng)會(huì)重陽(yáng)雅集盡興》），在海外客居，幸在總能遇到鄉(xiāng)音，相遇故鄉(xiāng)人，于是撲面而來(lái)的是一股濃濃的鄉(xiāng)情，難得這一日雅集盡興，竟不知身是客，也不知何處是故鄉(xiāng)還是他鄉(xiāng)。這種家園情懷至今之所以依舊不絕如縷，是因?yàn)樗旧硎侨A族乃至人類(lèi)的一種文化源流和生命精神。洪源修筆下的這種鄉(xiāng)情，我們不妨稱(chēng)之為“升華了的鄉(xiāng)情”。

有道是，心懷美好，幸福常在，因?yàn)樯旧砭褪且粓?chǎng)修行。例如：“塵世紛紛利與名，何如詩(shī)酒伴余生。園中花木真朋友，案上群書(shū)好弟兄！”（《客中偶成》）客居異國(guó)他鄉(xiāng)之后，本可頤養(yǎng)天年，然而，面對(duì)日常，詩(shī)者覺(jué)得生活中還是缺少一種詩(shī)意的情調(diào)，于是即興賦詩(shī)。起句道出了喧囂的塵世總在追名逐利，即重于物質(zhì)功利而失卻精神的根基；次句思考著如何以詩(shī)以酒來(lái)打發(fā)時(shí)光，伴隨漸行漸遠(yuǎn)的歲月；第三、四句在轉(zhuǎn)與合中指向園中花木與案上群書(shū)，并發(fā)現(xiàn)它們才是自己在日常中的“真朋友”和“好兄弟”。詩(shī)中的感悟表現(xiàn)出長(zhǎng)者式的自我安慰，并巧妙調(diào)動(dòng)擬人的修辭，注入詩(shī)者的生命體驗(yàn)。這種安慰實(shí)際上是針對(duì)詩(shī)人自己的，但在客觀上卻是向生活發(fā)出的聲音。那是以長(zhǎng)輩般的溫厚，將日常生活感受提煉為詩(shī)語(yǔ)，且作為一種情感符號(hào)形式，完成了對(duì)于詩(shī)意棲居的詮釋。

整體上看，與其說(shuō)鄉(xiāng)情之深、詩(shī)情之真是這部詩(shī)集給人留下的深刻印象，毋寧說(shuō)洪源修詩(shī)詞中透射出來(lái)的是一種赤子情。這對(duì)于一位晚年才客居異域的傳統(tǒng)文人，應(yīng)該說(shuō)是難能可貴的。從《望海潮·晉江頌》《游崇武魚(yú)龍窟詠“潛龍”》等詩(shī)詞篇章，隱約可見(jiàn)作者飽含深情，濃墨重彩地抒發(fā)自己對(duì)故土家園稱(chēng)頌的肺腑心聲。

值得一提的是，詠物詩(shī)（七絕）作為洪源修詩(shī)詞中的一種類(lèi)型，同樣可圈可點(diǎn)。如《歸燕》《啄木鳥(niǎo)》《詠鶴》《詠菊》等等，不管是《歸燕》律動(dòng)的“辛苦銜泥不怨嗟，無(wú)心物競(jìng)附風(fēng)華。茅檐雖小舊情在，不肯移巢到別家”的堅(jiān)定聲音，還是《啄木鳥(niǎo)》中吟詠的“為除蠹害不辭勞，無(wú)怨無(wú)嗔品自高。燕雀不知當(dāng)事苦，悠然枝上語(yǔ)叨叨”的對(duì)比反襯；不管是傾心賦歌《詠鶴》：“寒浦羈棲風(fēng)雨侵，雙翎似雪唳清音。高標(biāo)未泯凌云志，一舉扶搖萬(wàn)里心”的高邁豪情，還是對(duì)《詠菊》的抒情寄意：“細(xì)蕊輕微聊自慰，疏籬獨(dú)立趣無(wú)窮。霜侵雪壓渾閑事，雖死枝頭猶抱香！”這些詩(shī)作看似狀物，實(shí)則寫(xiě)人，寫(xiě)自己，寫(xiě)心態(tài)，寫(xiě)人格精神。如果說(shuō)這類(lèi)詩(shī)歌以充沛的情感強(qiáng)度展示詩(shī)者生命意志的堅(jiān)忍，那么對(duì)于其他更多的詩(shī)篇而言，哪怕多有唱和聯(lián)韻，或應(yīng)景酬酢之作，同樣可以看出詩(shī)者對(duì)人生對(duì)萬(wàn)物的理解和熱愛(ài)，以及對(duì)人性和社會(huì)倫理的關(guān)切。我們不僅可以在洪源修的詩(shī)寫(xiě)與人生經(jīng)歷中獲益——既要擁有一種情感化的意識(shí)，又能從對(duì)詩(shī)歌共同的親近出發(fā)，去感受和領(lǐng)會(huì)人之所以為人的價(jià)值意義，乃至心靈與心靈之間的融通。竊以為，洪源修作為一位舊體詩(shī)詞寫(xiě)作者，一方面以他歷經(jīng)滄桑的人生里程，自覺(jué)地彰顯出生命的意志和毅力，從而表明人在現(xiàn)實(shí)世界中的可能性；另一方面，又通過(guò)傳統(tǒng)的詩(shī)詞形式，表達(dá)自身看世界看生活的慈悲情懷。假如活在當(dāng)下的每個(gè)寫(xiě)作者都擁有一支“修辭立其誠(chéng)”的妙筆，或許就能尋找到自己的精神家園，詩(shī)意地棲居在大地之上。

夫才有清濁，思有修短；體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量，各具其性焉。況白璧微瑕，未能盡善盡美，試問(wèn)誰(shuí)能免之？遍覽洪源修詩(shī)詞之后有所感想，得此短文，小言詹詹，僅為管窺之見(jiàn)，不足為據(jù)，重在交流，尚祈洪先生暨同行方家雅正。

行文至此，不妨以洪源修詩(shī)家一首氣象雄渾而又意味悠長(zhǎng)的五言律詩(shī)《海濱觀潮》當(dāng)作結(jié)語(yǔ)：

亙古敦誠(chéng)信，虛懷納眾流。

蛟龍胸里出，日月腹中收。

浪涌?jī)A山岳，風(fēng)平蕩竹舟。

大宗留哲語(yǔ)，載覆警千秋。