2024年高考語文模擬試題（一）

1.B（“核心是科技創(chuàng)新”錯，原文第四段是說“實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵工具就是智能制造，也是新質(zhì)生產(chǎn)力的核心”。）

2.B（“現(xiàn)在的中國已成為數(shù)字化制造領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者”錯，由材料第二段“我們可以期待看到更多的創(chuàng)新和進(jìn)步，使中國成為數(shù)字化制造領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者”可知，此項將未知說成已知。）

3.C（第四段第一句觀點是新質(zhì)生產(chǎn)力在制造業(yè)發(fā)展方面的作用。A、B、D三項都能作為論據(jù)來支撐這一觀點。C項雖提到“新質(zhì)生產(chǎn)力”，但主要是闡述了輕工業(yè)在我國所處的地位和作用。）

4.①將促進(jìn)我國的生產(chǎn)模式向信息生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)換，更加注重數(shù)字化和智能化技術(shù)；②加快推動中國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，進(jìn)而大幅提高工業(yè)產(chǎn)品的科技附加值。

5.①新質(zhì)生產(chǎn)力必須強(qiáng)化數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、加快數(shù)字技術(shù)應(yīng)用；②讓智能制造成為工業(yè)界的主流模式；③形成新質(zhì)生產(chǎn)力，關(guān)鍵在于布局戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)和未來產(chǎn)業(yè)。

6.B（“瞧，這才是生活”指的是莫洛特科夫想回到從前歡樂酒宴、縱情狂飲的生活歲月?！扒f別鬧出什么亂子來”指的是別里科夫?qū)σ磺袥]有被政府明令禁止的事物都覺得可疑、害怕，想法并不一致。）

7.D（“果斷而又矛盾”錯?！皟裳鄯殴狻边@一細(xì)節(jié)，寫出了莫洛特科夫決心把衣袋里的一盧布全給侍者的自高自大的心理。）

8.①“服務(wù)都不會！莫洛特科夫想道，難道這是服務(wù)生嗎”寫出了莫洛特科夫的失望之情；②“我，或許是一個富甲一方的淘金者”“我會來把他們這里所有的鏡子都砸碎”寫出了莫洛特科夫雖不富有卻要假裝成有錢人的虛榮；③“也許，明天他們不得不揪著我的衣領(lǐng)，把我拖出去”寫出了莫洛特科夫的擔(dān)憂之情；④“鬼才知道，他們怎么曉得我只有一盧布，還是從佩圖欣那兒借來買煤油的，而且必須在周四還，啊”寫出了莫洛特科夫的心虛。

9.甲組答案示例：①莫洛特科夫糟糕的心情與天氣有關(guān)，好天氣使人心情愉快，壞天氣使人的心情變得極為糟糕。②莫洛特科夫在酒吧想起了從前那些歡樂酒宴、縱情狂飲的歲月，面對眼前不如意的生活，常常使人想起自己過往的所謂幸福歲月，以期麻醉自己的心靈。③喝紅菜湯也好，吃俄式蝦也好，每個人都有每個人的生活方式，我們不必埋怨生活，也不必生活在虛幻之中。

乙組答案示例：①姿態(tài)在本文中指的是神情舉止和氣度。②其表現(xiàn)就是，看見一家小酒館，莫洛特科夫沮喪的心情立刻變得愉快起來，在酒館他被很好地服務(wù)著，他可以抓住侍者，可以埋怨別人，向別人建議，可以向周圍的人冷笑，可以裝著一副憤怒高傲的樣子，甚至可以冒充有錢人。③每個人都有自己的尊嚴(yán)與生活的盼望。姿態(tài)與一個人的地位有聯(lián)系，也決定著一個人的性格。

10.B、E、G

11.D（大牢，指祭祀時并用牛、羊、豖三牲?！吧倮巍笔羌漓霑r只用羊、豕二牲。）

12.D（由材料二“知以身取節(jié)者，則知足矣”可知，子思是說明白以實際行動來恪守節(jié)操，就知道滿足了，而不是說“就實現(xiàn)志向了”。）

13.（1）所以，學(xué)習(xí)，本是要學(xué)著做圣人，而不是要學(xué)做不守道的人。（2）有的人可以具有公侯一樣的尊貴地位，但那些財物豐裕的人卻無法達(dá)到，難道不是因為志向不同嗎？

14.荀子認(rèn)為圣人的標(biāo)準(zhǔn)是對禮能深思熟慮，堅定守禮，加上愛好禮。子思認(rèn)為圣人的標(biāo)準(zhǔn)是品德美好。

15.B（“詩人對沒有收到知音生前寄來的書信感到很痛心”錯誤，“地下無尺素”表明徐禧已戰(zhàn)死，地下沒有書信寄回來，并不是說知音生前寄來的書信。）

16.①對現(xiàn)實的無奈之情：時勢跟我所想的不一樣，自己卻無力改變的無奈；②對為國殺敵的渴望之情：詩人時刻警惕著，決心為國殺敵。

17.（1）石之鏗然有聲者/所在皆是也? ?（2）享國之日淺/國家無事? ?（3）示例：零落成泥碾作塵/只有香如故；疏影橫斜水清淺/暗香浮動月黃昏；墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開

18.A：學(xué)寫字也一樣? ?B：教育一個孩子寫好字

19.語句②可修改為：人們（或一個人）通過造型創(chuàng)造審美的意境。語句⑤可修改為：這與個人的性格、氣節(jié)、學(xué)識、素養(yǎng)、境界是有很大關(guān)系的。語句⑧可修改為：抑或粗俗、雜亂、丑拙、怪異。

20.①語意更加明確；②能給人留下深刻印象；③保留“一朵一朵”展示出花開的具體過程，“滿”突出了滿園都是香蕉香味的狀態(tài)。

21.兩個逗號承接“每逢曇花盛開夜色中”一句，第一個逗號因“守”和“聞”是兩個連續(xù)的動作之間，可以使用逗號。第二個逗號因最后一句屬于句中插入的解釋性、補(bǔ)充性的語言，前后可以用逗號表示停頓。

22.語言文字運用I中的“不然”表示否定對方前面所說的話，常用在句子的開頭。語言文字運用Ⅱ中的“不然”表示如果不這樣，那么就會出現(xiàn)不同的結(jié)果。

23.略。

【參考譯文】

材料一：

禮的道理實在是深啊，“離堅白”“合同異”這類事物的辨別與分析一旦與禮相遇，立刻就被淹沒；禮的道理真是偉大啊，那些擅自編造典章制度、邪僻淺陋的學(xué)說，一旦與禮相遇，立刻就會消亡；禮的道理實在是高明，那些胡作非為、放蕩不羈、輕薄淺俗而又自命為高的人，一旦與禮相遇，立刻就會敗倒。所以真正的繩墨標(biāo)準(zhǔn)在那里，就沒法混淆曲直來欺騙人了；秤擺在前面，就沒法混淆輕重來欺騙人了；規(guī)矩設(shè)立了，就沒法混淆方圓來欺騙人了；君子明察于禮，奸詐不實的學(xué)說就沒法欺騙人了。所以繩墨是最直的；秤是最公平的；規(guī)矩是方圓的最高標(biāo)準(zhǔn)；禮，則是為人、治國的最高準(zhǔn)則。不遵守禮，不重視禮，就是不走正道的人；遵守禮，重視禮，就是走正道的人。在禮之中，能思考，叫作深思熟慮；在禮之中，能不變，叫作堅定。能深思熟慮、能不變，加上愛好禮，這就是圣人了。天，是高的極限；地，是低的極限；無窮，是廣大的極限；圣人，則是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。所以，學(xué)習(xí)，本是要學(xué)著做圣人，而不是要學(xué)做不守道的人。

材料二：

子思到齊國，一個須眉俊美的寵臣站在齊國國君旁邊，齊君指著那寵臣，笑著對子思說：“假如相貌可以改變，我不惜把這樣美好的相貌易于先生您?！弊铀颊f：“這不是我想要的。我所希望看到您提倡禮儀，使百姓富裕，從而使我能夠在您的國家做生意，互換所需，我想要的就這么多。沒有這些看似美好的胡須，不是我所擔(dān)憂的。帝堯身高十尺，眉毛有八種顏色，確實是圣人的相貌。帝舜身高八尺有余，面頷都沒有毛發(fā)，也是圣人。禹、湯、文武、周公勤思為民，操勞傷形，有的胳膊折斷、走路仰視，有的脛毛脫落、彎腰駝背，同樣也是圣人。他們都不是因為相貌俊美才獲得圣人的稱號。一個人是否圣賢，在于其德行如何，怎么會在于相貌是俊美還是丑陋呢？況且，我先祖孔子生來就沒有胡須，但天下王侯并未因此而減少對他的敬重。這樣說來，我只憂慮我的品德是否美好，而不擔(dān)心鬢發(fā)胡須是否稠密。”

子思對子上說：“有的人可以具有公侯一樣的尊貴地位，但那些財物豐裕的人卻無法達(dá)到，難道不是因為志向不同嗎？而成就這種志向的，難道不是靠克制自身的欲望嗎？色彩艷麗的織錦，穿在身上僅僅是用來保暖的；祭祀時用的牛、羊、豬三牲，吃了也不過用來填飽肚子，明白以實際行動來恪守節(jié)操，就知道滿足了。只要滿足于已經(jīng)得到的，就不會拖累他實現(xiàn)志向了?！?/p>

2024年高考語文模擬試題（二）

1.A（“甚至形成真正偉大的作品”錯。第6段明確告知讀者“偉大的藝術(shù)作品都存在兩難結(jié)構(gòu)”，而根據(jù)第3段可知，兩種常規(guī)選擇之下，都有主題思想，也都有簡明的結(jié)論，但其無法形成“最為難的結(jié)構(gòu)”，故而無法形成“真正偉大的作品”。）

2.B（“其表意完全相同”錯，原文第2段中的“拐杖”指的是后人為了講解、分析偉大的藝術(shù)作品而強(qiáng)加給它們的明確的主題思想和結(jié)論，而第7段中的“調(diào)解方案”指的是評論家出于世俗心理而對原作的藝術(shù)思想所作的歪曲、窄化，二者表意并不完全相同。）

3.D（首先明確第7段的觀點：“兩難的調(diào)節(jié)方案”會讓大量有可能問鼎偉大的作品與偉大無緣。D項不符合第7段的觀點。）

4.示例一：賈寶玉“正邪兩賦”的形象特點體現(xiàn)了“兩難”。在一些人看來，賈寶玉是情癡情種，聰明靈秀，文采風(fēng)流；而在另一些人看來，賈寶玉是不肖子孫，乖僻邪謬，不學(xué)無術(shù)。

示例二：王熙鳳的人物形象特點體現(xiàn)了“兩難”。一方面，她精明能干，八面玲瓏，將賈府打理得井井有條，是“脂粉隊里的英雄”；另一方面，她專權(quán)斂財，嚴(yán)苛待下，心狠手辣，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。這些特點讓讀者很難對王熙鳳的形象特點形成統(tǒng)一的結(jié)論。

5.第一層（1-2段）：通過否定人們對好作品的錯誤認(rèn)知，提出并舉例論證了“偉大的藝術(shù)作品，沒有清晰的主題思想，也沒有簡明的結(jié)論”的中心觀點。

第二層（3-6段）：通過具體分析《伽利略傳》和《老人與?！愤@兩部作品，論述偉大的藝術(shù)作品都存在兩難結(jié)構(gòu)。

第三層（第7段）：從評論者和創(chuàng)作者兩個角度說明“兩難的調(diào)解方案”會讓大量有可能問鼎偉大的作品與偉大無緣，間接論證中心觀點。

第四層（第8段）：總結(jié)偉大作品的特點，重申觀點。

（層次相近即可，第二、三層可以合并為一個層次，比如可以總結(jié)為“或直接或間接地舉例論證偉大的藝術(shù)作品都存在兩難結(jié)構(gòu)”。）

6.C（“與文中老陳的出場關(guān)聯(lián)不大”錯誤。由下文可知，老陳對當(dāng)?shù)氐臍v史有所記錄，也較為了解，因此，上文寫“村子的名稱及村中的堡壘，寧魯堡曾是明代的衛(wèi)戍要地”等內(nèi)容，其實已為下文老陳的出場作了鋪墊。）

7.D（D項中“既表現(xiàn)了他對考古的濃厚興趣，也表現(xiàn)了他想成長為一個專業(yè)考古學(xué)家的強(qiáng)烈愿望”錯誤，句子④中老陳再次提到“帶個考古學(xué)家來”，主要表現(xiàn)了老陳在缺少外部支持的窘境下想進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)貧v史的迫切愿望。A項，句子①中的三個“沒有人”意義不相同，第一個“沒有人”是指過去沒有人，第二個“沒有人”是指現(xiàn)在沒有人，第三個“沒有人”是指以后沒有人。）

8.①第一次是老陳待客之道的表現(xiàn)，同時也表明當(dāng)時環(huán)境的艱苦；②第二次表現(xiàn)了“我”與老陳繼續(xù)交流的愿望。

9.①“客觀真實性”：“我”和老陳交流的許多內(nèi)容，不是從“我”的角度轉(zhuǎn)述出來，而是讓老陳直接“說”出來，作者只是如實記錄，這樣就能突出老陳所介紹的家鄉(xiāng)風(fēng)物、家鄉(xiāng)歷史的真實性。②“個體的獨特性”：老陳對當(dāng)?shù)仫L(fēng)物、歷史十分了解，滔滔不絕地講當(dāng)?shù)胤榛鹋_、古城墻以及村名的歷史含義，如數(shù)家珍，體現(xiàn)出老陳作為農(nóng)民“考古學(xué)家”的獨特性。

10.C、E、G

11.B（A.“顧”在文中是“回頭看”的意思，《鴻門宴》中“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”的“顧”是“顧及”的意思，二者意思不同。B.“竟”在文中是“到底”的意思，《項脊軒志》中“何竟日默默在此”的“竟”是“整，全”的意思，二者意思不同。C.“用事”在文中是“當(dāng)權(quán)”的意思?！耙鈿庥檬隆敝小坝檬隆钡囊馑际恰稗k事，做事”，二者意思不同。D.“篤”在文中是“病勢沉重”的意思，“慎思之，明辨之，篤行之”中“篤”的意思是“堅定地，切實地”，二者意思不同。）

12.B（文中齊浣說“公可謂救時之相耳”，并且“崇喜”，認(rèn)為“救時之相，豈易得乎”。這都說明齊浣只是客觀評價姚崇作為宰相與古代“管晏”的不同而已，談不上“覺得姚崇水平一般”，更不是“看不起他”。）

13.（1）昔日鮑叔牙對于管仲，子皮對于子產(chǎn)，都是前者職位在后者之上，因為前者能夠了解后者的賢能而甘居其下。（2）但是在位的時間長了，近來對勤政逐漸有所懈怠，這時候往往就會有小人乘機(jī)接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住啊。

14.材料一的最后一段是司馬光的評論，最后給予了盧懷慎較高的評價：“崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟(jì)明皇太平之政，夫何罪哉！”他認(rèn)為唐明皇的盛世基業(yè)，是姚崇和盧懷慎兩人齊心協(xié)力的結(jié)果，對盧懷慎給予了高度的肯定。

15.D（“語言明白如話”有誤。文中多處用典，說明詩句有淵源，讀者須有一定積累方可理解透徹，可見語言并非明白如話，應(yīng)為“語言平實質(zhì)樸、有底蘊(yùn)”。）

16.安邊御敵的見解：①推行仁政。通過使用孟子見梁惠王的典故，表達(dá)了對儒家仁政思想的推崇，表明守邊應(yīng)推行仁政。②重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（或“以耕養(yǎng)戰(zhàn)”）。通過使用李牧在邊關(guān)屯田的典故，表明發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能使邊軍糧食充裕，邊防穩(wěn)固。③養(yǎng)民富民。通過推行善政，使邊關(guān)民眾衣食豐足，才能得到民眾擁護(hù)，有利于守邊御敵。④講究謀略。通過使用張良的典故，表明需要像張良一樣運籌帷幄，使用良謀妙策，方能有效御敵，使邊關(guān)安寧。⑤重視良將的選拔和任用。認(rèn)為士兵需要得到合適的統(tǒng)帥，這樣才能抵御來犯之?dāng)场?/p>

17.（1）至丹以荊卿為計/始速禍焉? ?（2）其險也如此/嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉（3）秋月春風(fēng)等閑度/來吾道夫先路

18.①面粉主要由蛋白質(zhì)、碳水化合物等成分組成②使制品體積膨大

19.淀粉中所含的淀粉酶能將淀粉轉(zhuǎn)化為麥芽糖，進(jìn)而繼續(xù)轉(zhuǎn)化為葡萄糖，從而供給酵母發(fā)酵所需要的能量。

20.①扼腕長嘆/扼腕嘆息? ?②喜不自禁/欣喜若狂/喜形于色? ?③倒背如流/滾瓜爛熟/爛熟于心

21.相同：兩處均用一些代表人物的話語突出了教材對人的巨大影響力，具體可感，引發(fā)讀者思索。

不同：前者是從教師的角度談教材的內(nèi)容給學(xué)生帶來的巨大啟發(fā)，并最終達(dá)到學(xué)以致用的效果；后者是從學(xué)生家長的角度談教材對學(xué)生思想道德的深遠(yuǎn)影響，甚至可能會重塑學(xué)生的性格。

22.示例：史鐵生《我與地壇》對我的影響較大。該文讓我懂得，生老病死不過是上天的安排，我們可以做的就是努力完成自己的使命；該文讓我懂得，苦難會使你更堅強(qiáng)更優(yōu)秀，只要你不被它打倒；該文讓我懂得，父母不易，我們應(yīng)用自己的真心回報他們。

23.略。

【參考譯文】

材料一：

姚崇曾有一次為兒子辦喪事，請了十幾天的假，從而使得應(yīng)當(dāng)處理的政務(wù)堆積成山，盧懷慎無法決斷，感到十分惶恐，入朝向唐玄宗謝罪。唐玄宗對他說：“朕把天下之事委托給姚崇，讓您對雅士俗人起鎮(zhèn)撫作用罷了?！币Τ缂贊M復(fù)出之后，很快便將未決之事處理完畢，不禁面有得意之色，回頭對紫微舍人齊浣道：“我做宰相，可以與歷史上哪些宰相相提并論？”齊浣?jīng)]有回答，姚崇繼續(xù)問道：“我與管仲、晏嬰相比，誰更好些？”齊浣回答說：“管仲、晏嬰所奉行的法度雖然未能傳之后世，起碼也做到終身實施。您所制定的法度則隨時更改，似乎比不上他們?！币Τ缬謫柕溃骸澳敲吹降孜沂鞘裁礃拥脑紫嗄兀俊饼R浣回答說：“您可以說是一位救時之相?！币Τ缏牶笫指吲d，將手中的筆扔在桌案上說：“一位救時宰相，也是不容易找到的呀！”

盧懷慎與姚崇同時擔(dān)任宰相，自認(rèn)為才能不及姚崇，所以每遇到一件事，都會推讓給姚崇來處理，當(dāng)時的人將他稱為“伴食宰相”。

司馬光評論說：昔日鮑叔牙對于管仲，子皮對于子產(chǎn)，都是前者職位在后者之上，因為前者能夠了解后者的賢能而甘居其下，將治理國家的大權(quán)交給他們，這種做法受到了孔子的贊賞。漢朝丞相曹參自認(rèn)為才能不及蕭何，因而完全奉行蕭何制定的法度，沒有變化或修改的內(nèi)容，漢家的功業(yè)即因此而得以成就。如果不賢的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，為了茍全性命保有祿位，無原則地秉承上司的旨意行事，不顧國家的安危得失，這種人真是國家的罪人。如果賢良明智的人當(dāng)權(quán)，作為他的僚屬，用欺詐蠱惑來擾亂他的部署，用獨斷固執(zhí)來削弱他的權(quán)力，用百般嫉妒來詆毀他的功績，用執(zhí)拗乖僻來竊取他的名望，這種人也是國家的罪人。姚崇是唐朝的賢相，盧懷慎與他齊心協(xié)力，為的就是成就唐明皇太平盛世的基業(yè)，責(zé)備他什么呢！

材料二：

唐朝的盧懷慎，清正廉潔，不謀求錢產(chǎn)資財。他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡陋。身份高貴以后，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是對待親戚朋友，盧懷慎的幫助和接濟(jì)非常大方。

后來他擔(dān)任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病臥在床很久，宋璟和盧從愿經(jīng)常一起去探望他。盧懷慎一直很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們很長時間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜。端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個人的手說：“你們兩個人一定會出將入相，做國家的藩籬、皇帝的輔臣，皇帝尋求天下大治的心思很急切，但是在位的時間長了，近來對勤政逐漸有所懈怠，這時候往往就會有小人乘機(jī)接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住啊?！边^了沒幾天，盧懷慎就死了。他在病危的時候，就親手寫了一封奏章，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱?；实劭戳俗嗾拢瑢λ碾x世越發(fā)哀悼惋惜。

2024年高考語文模擬試題（三）

1.B（“更注重……”錯，原文并不是遞進(jìn)關(guān)系。）

2.D（A.原文是說“似乎變成了一節(jié)‘文化慢直播課堂”；B.無中生有，曲解原意；C.“將取代”錯，原文是“且不論……能否常青”。）

3.B（材料二觀點為“規(guī)范直播帶貨”，A、C、D都是規(guī)范直播帶貨所采取的措施，B項為更多企業(yè)和商家走進(jìn)直播間的原因。）

4.①例舉、概括網(wǎng)絡(luò)直播中存在的不規(guī)范現(xiàn)象，引出文章論點：為行業(yè)設(shè)路標(biāo)、畫紅線，以除弊興業(yè)。②接著從完善法律法規(guī)、多方協(xié)同共治兩方面闡述了如何規(guī)范直播帶貨行業(yè)。③最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了規(guī)范直播帶貨的意義。

5.①商家主播：主播要不斷提升業(yè)務(wù)能力，努力成為有內(nèi)涵、有溫度的知識型主播；商家須遵紀(jì)守法，強(qiáng)化自律，誠信經(jīng)營。②政府施策：充分利用好已有的法律法規(guī)護(hù)航行業(yè)發(fā)展；針對網(wǎng)絡(luò)消費市場的新模式、新業(yè)態(tài)，及時完善規(guī)則制度，規(guī)范行業(yè)行為（若回答“不斷完善法律法規(guī)”和“監(jiān)管部門應(yīng)對電商直播相關(guān)違法違規(guī)行為加大打擊力度”也可）。

6.D（A.“幸災(zāi)樂禍”錯，能一眼認(rèn)出，可見李花開留給陸婧的記憶深刻，“也受過傷??？”是內(nèi)心的疑惑；B.“對物質(zhì)生活的重視”錯，是在那個特定時代背景下，內(nèi)心的不安全感迫使她屈從現(xiàn)實；C.“都表現(xiàn)了……”錯，第一次沒有憤怒，原文“這是一個本身不含褒貶的感嘆詞，但在那刻，李花開喊出它來表達(dá)的是決不同意”。）

7.A（從丁香的“苦而甜”，可見陸婧的內(nèi)心并非全是溫暖愉悅，而是略帶悲涼感慨。）

8.①女性的細(xì)膩筆觸更易傳達(dá)出細(xì)節(jié)的巨大張力，表現(xiàn)出人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心情感。如，陸婧被起子脅迫時的心理變化、摔電話的情景等，使人物形象更立體豐滿。②女性的敏銳觀察，既巧妙推動情節(jié)發(fā)展，又引人深入認(rèn)識人物，如小說不止一次寫到李花開的脖子、寫到爐子等，以前后呼應(yīng)，引人思考作者如此安排的深意。③女性視角更能真實自然地呈現(xiàn)女性的情感世界，表現(xiàn)出新世紀(jì)女性嶄新的生命氣象、健康的人格力量，使主旨更鮮明。

9.①信使是傳達(dá)消息、遞送信件的人，李花開夫婦曾是幫助陸婧和肖恩兩人傳遞信件的愛情信使；②陸婧的愛情讓李花開看清了起子的為人，重新理解了愛與人生的值與不值，毅然拋棄將就，選擇了自己想要的生活，從這一意義說，陸婧是李花開命運、人生的信使；③李花開以誠實守信、一腔孤勇、絕不茍且的自我重生，傳遞給人們應(yīng)該如何掌控情感、命運的啟示，從而深化主旨，她又何嘗不是我們這個時代的信使。

10.C、E、H

11.D（謚號多為褒，但也有貶。）

12.C（“一生共諫二百余事”錯，原文是“所諫前后二百余事”，不一定是一生共諫二百余事。）

13.（1）你難道不知道黃金在礦石中多么珍貴？精心鍛造成器物，人們都把它看作寶貝。（2）你曾有比管仲射中齊桓公的帶鉤更大的罪過，而我對你的信任卻超過了齊桓公對管仲的信任，近代君臣間的融洽相處，難道有像我這樣對你的嗎？

14.①講原則，執(zhí)政公允；②有才志，忠誠奉國；③敢直諫，匡君之過。

15.D（“多處運用聯(lián)想與夸張手法”錯，本詩“迢迢見明星”是說遇見了明星仙子，后面描寫見仙人的情形，應(yīng)是想象多，沒有多處用夸張。）

16.內(nèi)容上，通過描繪美妙瑰麗而虛無縹緲的仙境，與現(xiàn)實世界形成鮮明對比，表現(xiàn)自己對理想世界的追求，對現(xiàn)實的憎恨與反抗；手法上，借助豐富的想象、神話傳說，描述了一段游仙經(jīng)歷，表現(xiàn)了詩人的出世思想；風(fēng)格上，與神仙的同游讓抒情主人公蒙上了一層濃郁的謫仙味，使詩歌風(fēng)格飄逸，富有浪漫主義色彩。

17.（1）其蒔也若子/其置也若棄? ?（2）玉鑒瓊田三萬頃/著我扁舟一葉? ?（3）示例：談笑間/檣櫓灰飛煙滅；雕欄玉砌應(yīng)猶在/只是朱顏改；金戈鐵馬/氣吞萬里如虎；主人下馬客在船/舉酒欲飲無管弦；焚百家之言/以愚黔首

18.第①句表示引用，引述不少人的錯誤看法，這些人因為甲骨文不直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益而認(rèn)為其無用；第②句表示否定，強(qiáng)調(diào)在一些人眼中的“無用之學(xué)”不是真的無用，而恰恰是有用的，它推動了中華文明的傳承，讓更多人從源遠(yuǎn)流長的文脈中感受到了力量。

19.A.也要在認(rèn)識上做功課B.但殊不知“無用之用方為大用”C.也需要專業(yè)的普及者

20.（1）源遠(yuǎn)流長（2）生機(jī)勃勃（3）娓娓道來

21.C（原文中的“是”表示判斷；A項指示代詞；B項“是”表暗喻，相當(dāng)于明喻中的“像”；D項加強(qiáng)語氣，含確實之意。）

22.示例：這個“天”字，就像站立的人，上端用方框突出了人的頭部，古人認(rèn)為頭頂之上便是天，因而它的本義是頭頂或頭頂上的天空。在先民的感知里，沒有什么比天更高的了，所以天象征著威嚴(yán)尊貴，代表著支配與護(hù)佑。

示例：這個“生”字，猶如破土而出的幼苗，草木的嫩芽從無到有，突破地平面出現(xiàn)在這個世界上，向人顯示著萌發(fā)的力量。后來雖被引申為活著、新鮮的、未成熟的等多重意思，但都需要突破原有的狀態(tài)，向陽而發(fā)。

23.略。

【參考譯文】

材料一：

魏征字玄成，是魏州曲城縣人。幼喪雙親，落魄失意，扔下產(chǎn)業(yè)而不經(jīng)營，胸懷大志，通曉詩書術(shù)數(shù)。貞觀七年，任侍中，尚書省有長期積壓無法決斷的訴訟案件，皇上下詔讓魏征去評判處理。魏征不大熟悉法律，只是憑原則照實處理，人人都心悅誠服。不久進(jìn)封左光祿大夫、鄭國公。因多病提出辭職。太宗說：“你難道不知道黃金在礦石中多么珍貴？精心鍛造成器物，人們都把它看作寶貝。我正把自己比作黃金，把你比作良匠而加以磨礪。你雖有病，還未衰老，怎能就這樣辭官呢？”魏征懇切請求，多次推辭，退意更堅。太宗便改任他為特進(jìn)，知門下省事。

材料二：

魏征平素有治理國家的才能，性情又很剛強(qiáng)正直，不屈不撓。太宗每次與他談?wù)?，沒有不高興的。魏征也很高興遇到賞識自己的明主，用盡全力為太宗謀劃。太宗又慰勞他說：“你所諫諍的事情前后有兩百多件，都很稱合我的心意。若不是你忠誠為國，哪里能夠這樣？”貞觀三年，一直升為秘書監(jiān)，參與朝政，深謀遠(yuǎn)慮，對朝廷有很大幫助。太宗曾對他說：“你曾有比管仲射中齊桓公的帶鉤更大的罪過，而我對你的信任卻超過了齊桓公對管仲的信任，近代君臣間的融洽相處，難道有像我這樣對你的嗎？”后來魏征生病，去世。太宗親自到他家哭悼，追贈魏征為司空，謚號文貞。太宗后來經(jīng)常對左右的人說：“用銅做鏡子，可以端正衣冠；用古事做鏡子，可以知道興衰；用人做鏡子，可以明白得失。我過去常常注意保持這三面鏡子，來謹(jǐn)防自己犯錯誤。如今魏征去世，我失去了一面鏡子啊！”因而傷心地哭了很久。于是下詔說：“過去只有魏征能經(jīng)常指出我的過錯。自從他去世以后，我即使有什么過錯也沒有誰指出了。我難道只在過去會犯錯誤，而到了今天就變得都是正確了嗎？所以還是群臣只求順從我的心意，不敢冒險觸犯我！因此我一方面虛心聽取群臣意見，一方面排除假象反省過失。從今以后，各自竭盡忠誠；如果我有不對的地方，就直接說出來不要隱瞞?！?/p>

2024年高考語文模擬試題（四）

1.D（原文第四段中是說“近代以來，日新月異的科學(xué)技術(shù)……或多或少強(qiáng)化了……自我中心意向”。該項表述為“極大地強(qiáng)化了”，說法絕對。）

2.B（原文第三段中是說“孟子……進(jìn)一步提出‘親親而仁民，仁民而愛物的理念”。該項表述為“直至荀子才以‘仁民愛物奠定其邏輯基礎(chǔ)”，張冠李戴。）

3.B（第四段觀點是“人對自然應(yīng)持敬畏、尊重、順應(yīng)態(tài)度”，而A說的是“推己及人”，C說的是“官吏繁政擾民”，D說的是“勞動必須與物質(zhì)資料結(jié)合起來才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富”。）

4.①在對人與自然關(guān)系的認(rèn)識上，前者主張自然為人所用，可征服、改造自然，而后者主張人與自然共生共存，要敬畏、尊重、順應(yīng)自然。②在對自然的利用方式上，前者肆意破壞和過度開發(fā)，而后者節(jié)用而為，適時而動。③在對自然和人自身產(chǎn)生的影響上，前者造成了自然環(huán)境的巨大損害，威脅到人類的存在、發(fā)展，而后者保護(hù)了自然萬物的天性發(fā)展，促進(jìn)人的持續(xù)發(fā)展。

5.①它可以佐證“天人合一”傳統(tǒng)觀念的科學(xué)性，從而夯實“人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化”的文化根基。②它可以印證當(dāng)代中國現(xiàn)代化發(fā)展方向的正確性，從而增強(qiáng)“人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化”的道路自信。

6.B（不是“對班里日后工作的擔(dān)心”，而是“對班里新兵未來發(fā)展的關(guān)心”。）

7.D（象征意義無中生有。）

8.①這是“二班長”最后一次巡邏時產(chǎn)生的想象，表現(xiàn)了他即將退伍轉(zhuǎn)業(yè)時的復(fù)雜心情。②對“麥地”的描寫表現(xiàn)了“二班長”對家鄉(xiāng)和親人的思念，吃著麥子長大的“二班長”要回報娘親多年養(yǎng)育之恩和妻子辛苦持家之情。③對“雪山”的描寫表現(xiàn)了“二班長”對軍營的不舍，常年巡邏雪山的“二班長”深知其駐守邊關(guān)的使命和職責(zé)，難以割舍傾注熱血的哨位和朝夕相處的戰(zhàn)友。（注意：①是從“景”與“情”的關(guān)系角度，②是從“小家”角度，③是從“大家”角度。）

9.①烘托人物。列兵是“二班長”帶的兵，其立身行事從側(cè)面烘托出“二班長”熱愛、堅守邊防的優(yōu)秀品質(zhì)和精神。②深化主旨。列兵有文化，愛學(xué)習(xí)，頭腦靈，善創(chuàng)新，其良好素質(zhì)標(biāo)志著我軍現(xiàn)代化建設(shè)正在進(jìn)入新的階段。③留下余韻。鐵打的營盤流水的兵，列兵的未來之路，為讀者留下了想象的空間，昭示著國防事業(yè)的發(fā)展前景。

10.B、D、G

11.C（B.“憂勞可以興國”中的“國”意思是“國家”。C.“送之”中的“送”是為動用法，而“畢禮而歸之”中的“歸”是使動用法，使……回去”。）

12.D（D項涉及的關(guān)鍵信息：“王欲執(zhí)之，子西曰：‘請聽其辭，夫其有故?！薄白游髟唬骸箯?fù)其位，以無忘前敗。王乃見之?！睋?jù)此，可以得知：楚昭王是在藍(lán)尹亹的痛陳和子西的規(guī)勸之下才作出改變的。故“自己主動從失敗中吸取慘痛教訓(xùn)，痛改前非”的表述錯誤，曲解文意。）

13.（1）他們有一個對君王有禮，有一個對父親有禮，我同樣對待他們，不是可以的嗎？（2）消除腹中和心里的病，把它移到大腿和胳膊上，有什么好處呢？如果我沒有重大過錯，上天為什么要讓我早早死去呢？

14.①勇于擔(dān)當(dāng)，不將自己的過錯和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任推卸給他人。②賢明仁厚，對因為孝敬父親而不忠于君王之人同樣賞賜。

15.C（“遺簪”不是端午節(jié)的習(xí)俗，它指人群非常擁擠，以致于不少女子的簪子都被擠掉了。）

16.①思想感情：詩人沒有去寫送別朋友的離愁別緒，而將之融化在端午節(jié)的美麗風(fēng)物、熱鬧場面之中，感情基調(diào)明朗開懷。②表現(xiàn)手法：詩人沒有正面描寫競渡的熱烈場面，而以岸邊游人系五彩繩，紛至觀賽，城上觀者興高采烈，擁擠不堪，從側(cè)面烘托出其盛況。

17.（1）士不可不弘毅/任重而道遠(yuǎn)? ? （2）蠶叢及魚鳧/開國何茫然? ?（3）示例一：歷覽前賢國與家/成由勤儉破由奢 示例二：由儉入奢易/由奢入儉難 示例三：靜以修身/儉以養(yǎng)德

18.A：突破時間、空間限制? ? B：但“薪火”相傳

19.語句：①；“締造了”修改為“是”。語句：②；“首當(dāng)其沖”修改為“首創(chuàng)”。語句：⑨；“終于”修改為“最終”。（①搭配不當(dāng)?！熬喸臁笔莿?chuàng)立、建立之意，多指偉大的事業(yè)。它與“首次”動賓搭配不當(dāng)，可將“締造了”修改為“是”。②成語使用不當(dāng)?！笆桩?dāng)其沖”指最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。而“數(shù)字點火儀式”是在綜合性國際體育大賽中最先創(chuàng)造出來的，可將“首當(dāng)其沖”修改為“首創(chuàng)”。⑨副詞使用不當(dāng)?！敖K于”表示經(jīng)過較長過程最后出現(xiàn)某種結(jié)果，較多用于希望達(dá)到的結(jié)果。而“數(shù)字火炬人”離別跑向夜空時“依依﹤不舍﹥”，可將“終于”修改為“最終”。）

20.示例：①稱教師為“躬耕教壇”。②稱公益活動為“播撒愛的種子”。

21.①對象不同：前者說的是“眼前的稻穗”，后者說的是“糧食”。②側(cè)重點不同：前者贊嘆眼前稻穗的顏色、光澤，后者強(qiáng)調(diào)糧食對農(nóng)民生活的重要價值。

22.①內(nèi)容上：“手中有糧”可觸，“心中不慌”可感，形象真切、通俗易懂地表現(xiàn)出“糧食是民生的根本”。②形式上：運用單音節(jié)詞，四字成句，尾字押韻，簡潔明快，朗朗上口，易于廣泛傳播。

23.略。

【參考譯文】

材料一：

吳國軍隊攻入楚國，楚昭王出逃，在成臼渡河，看見藍(lán)尹亹用船載著妻子兒女。楚昭王對他說：“載我過河?！彼{(lán)尹亹回答說：“從先王以來沒有一個國君失去國家的，到你在位的時候卻失國出逃，這是你的罪過?！庇谑菕佅鲁淹踝吡恕３淹趸貒?dāng)政后，藍(lán)尹亹又來求見，楚昭王想把他抓捕起來，子西規(guī)勸說：“請先聽聽他說些什么，他來總有緣故?！背淹跖扇藢λf：“在成臼戰(zhàn)役時，你拋下我，現(xiàn)在你還敢來，為什么呢？”藍(lán)尹亹回答說：“以前囊瓦只會助長過去的怨恨，以致在柏舉被打敗，所以你才落到了這種狼狽的境地。如今你又效仿他，恐怕不行吧？我在成臼避開你，是為了警戒你，如此總該悔改了吧？現(xiàn)在我敢來求見，是為了觀察你的德行，我說：總該回憶戰(zhàn)敗的可怕，把以前的過失作為借鑒了吧？你如果不以此為鑒，反而發(fā)展它，你實在是有了國家卻不愛惜它，我對死又有什么懼怕的呢？”子西說：“讓他官復(fù)原職，來使我們不要忘記以前的失敗。”楚昭王于是接見了他。楚昭王逃到鄖地，鄖公的弟弟斗懷想要殺害昭王，鄖公斗辛阻止他。斗懷說：“楚平王殺了我的父親，在國都內(nèi)昭王是國君，在國都外他就是我的仇人。見到仇人不殺，那就不算是人了?！编y公說：“侍奉君王，不能因為在國都內(nèi)和國都外就改變自己的行為，不能因為國君的興盛和衰亡就做出不同的舉動，如果尊奉他為君王，尊卑就定下來了。下殘害上稱作弒，上侵凌下稱作討，更何況是國君呢？”斗懷不聽，說：“我思念父親，不能顧及這些了?！编y公便跟從昭王逃亡到隨國。楚昭王回國當(dāng)政后對鄖公斗辛和斗懷都進(jìn)行了賞賜，子西進(jìn)諫說：“你有兩個臣子，有一個應(yīng)該賞賜，有一個應(yīng)該殺死。君王卻同樣對待他們，群臣就要害怕了?！闭淹跽f：“你說的是子期這兩個兒子嗎？我知道了。他們有一個對君王有禮，有一個對父親有禮，我同樣對待他們，不是可以的嗎？”

材料二：

楚昭王遭到吳王闔廬的攻擊，國家滅亡，自己也被迫出逃，楚國的父老們?yōu)樗托?，楚昭王說：“父老們回去吧，何愁這里沒有國君呢？”父老們說：“哪里還有像大王這么賢明的國君呢！”于是父老們就共同跟著楚昭王出逃，有人立即趕赴秦國奔忙，哭號著請求秦國相救，楚國最終因此得以復(fù)國。楚昭王末年，有塊云彩像一群紅色的鳥一樣，圍繞著太陽接連飛了三天。于是，周朝的太史說：“恐怕要應(yīng)驗在昭王身上吧？如果禳祭，就可以把災(zāi)難移到令尹、司馬身上?！闭淹跽f：“消除腹中和心里的病，把它移到大腿和胳膊上，有什么好處呢？如果我沒有重大過錯，上天為什么要讓我早早死去呢？我既然有過錯就應(yīng)當(dāng)自己受到懲罰，又何必推卸給他人呢？”就沒有禳祭?？鬃釉u價說：“楚昭王深知大道了，他不失去國家是應(yīng)該的！”

2024年高考語文模擬試題（五）

1.B（根據(jù)材料一原文“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會”“陌生人保持日?；?，確定彼此邊界，須依賴一系列契約規(guī)則，底線是強(qiáng)制的法律”可知選項表述的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是“現(xiàn)代社會”所需要的，而非“阻礙”。）

2.D（A.“與有著‘圈子情結(jié)的鄉(xiāng)土社會有相同之處”錯，由材料可知，二者無相同之處。B.“對鄭伯個人的投桃報李”錯，燭之武的轉(zhuǎn)變是愛國情懷的復(fù)歸，是以國事為重、深明大義的表現(xiàn)。C.“距離和時間也不會減少親戚間的情感聯(lián)結(jié)”錯，材料二第七段“距離和時間可能會讓親情變得疏遠(yuǎn)”，也就是說，距離和時間可能會減少親戚間的情感聯(lián)結(jié)。）

3.A（“舉例論證”錯，應(yīng)是“引用論證”；“闡述費孝通著作中的觀點”錯，應(yīng)是“引用費孝通著作中的觀點”。）

4.不是一回事。①“圈子情結(jié)”，講求的是投桃報李的個人情義，缺乏大義，不夠正義，“去‘圈子化”實際是要否定人情關(guān)系至上的庸俗哲學(xué)。②大城市快節(jié)奏的生活壓力讓年輕人疲于應(yīng)對，年輕人不愛走親戚，不是有意突破“圈子情結(jié)”，而是他們感到無所適從、疲憊的表現(xiàn)，反映的是與父輩不同的文化圈層的差異。

5.①社會角度：可以借助輿論導(dǎo)向發(fā)揚(yáng)我國鄉(xiāng)土社會的良好傳統(tǒng)，引導(dǎo)人們重視倫理親情，為保持親戚聯(lián)系、維持親情關(guān)系提供宏觀層面的支持。②個人角度：年輕人群體需要自我調(diào)節(jié)，力爭通過家庭成員之間舒服的相處狀態(tài)來緩解自我壓力，為保持親戚聯(lián)系、維持親情關(guān)系貢獻(xiàn)關(guān)鍵力量；長輩群體需要對年輕人多一些包容和理解，不過分苛責(zé)年輕人。③技術(shù)角度：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，電話、短信、視頻的廣泛運用，為新形勢下保持親戚聯(lián)系、維持親情關(guān)系提供科技保障。

6.A（對原因的表述以偏概全?！吧虾Ｊ球}擾的寂寞”這種觀點源于作者在上海的經(jīng)歷，選項忽略了“上海的繁華和文明”“使悟力薄弱的人受到很惡的影響”這一關(guān)鍵信息。）

7.D（“繁復(fù)濃麗”錯。文中沒有濃墨重彩去描摹，也沒有鋪排一些精美的意象，而是自然而然地去論述，故風(fēng)格應(yīng)是“淳樸自然”。）

8.①先以“總要出上?！睘槔?，說明“因襲的奴隸”的思想外在表現(xiàn)。②再剖析這類話的思想所蘊(yùn)含的幾個要素。③接著明確指出“閉門造車”也是此種思想。④最后指出懷有此種思想的人就是因襲的奴隸及維持者。

9.第10段先樹立批判的靶子“山水間生活，有利亦有弊”，該觀點是“計較兩方而取舍”的意思，然后用他人的話進(jìn)行類比駁斥，說明該觀點是鄉(xiāng)愿的，是錯誤的。這是駁斥一。

第11段以明暗為喻繼續(xù)就上一段的觀點進(jìn)行駁斥：先作出讓步，然后用繪畫進(jìn)行類比駁斥，說明“斷不是明面好，暗面不好”，這是駁斥二；繼而運用歸謬法進(jìn)行駁斥：先假設(shè)“取明而棄暗”正確，然后就推理出了“在無蔭的沙漠里燒死”的謬論，自然可見“取明而棄暗”錯誤。這是駁斥三。

10.B、D、F

11.C（A.文中“而毀幾至滅性”中的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“但是”；“吾嘗跂而望矣”意思是“我曾經(jīng)踮著腳尖遠(yuǎn)望”，“而”是連詞，用在狀語和謂語之間，表示修飾關(guān)系，可不譯。B.顯崇，“使……顯揚(yáng)尊崇”，文中是動詞的使動用法；“吾得兄事之”中的“兄”是名詞作狀語，意思是“像對待兄長一樣”。C.卒，在文中是“最終”的意思；《過秦論》“信臣精卒陳利兵而誰何”中“卒”的意思是“士兵”。D.兩個“先”都表示對死去的人的尊重，二者意思一樣。）

12.C（“但與阮籍登廣武城的慨嘆明顯不同”錯。材料二中，于賦詩之后寫道：“則猶此意也”，意思是蘇軾所賦詩與阮籍登廣武城之嘆類似。）

13.（1）太尉蔣濟(jì)聽說后征辟他，后來他官至尚書郎、曹爽參軍，因病辭官回到鄉(xiāng)里。（2）阮籍從不談?wù)搫e人的過錯，為人自然淳樸、高雅脫俗，所以深受遵循禮法的何曾等人的憎恨。

14.①阮籍做官是為了獲取俸祿。材料一中“祿仕而已”可知，做官是為了生存，為了果腹。②阮籍經(jīng)常縱酒大醉，有借此來回避世俗之事的意思。材料一中“籍以世多故”，意思是阮籍認(rèn)為世事多變故；材料二結(jié)尾“本有意于世，以魏、晉間多故，故一放于酒”，意思是阮籍本來是有志于救世的，但魏晉之間頗多變故，所以他就借酒放縱了。二者說的都是世事繁雜，故阮籍常醉酒避之。

15.D（“前六句側(cè)重于描寫沿途的景物”錯，前六句只是著力敘寫旅途的經(jīng)歷。）

16.①詩人通過旅途中兩次想見友人而不得見的經(jīng)歷，抒發(fā)了悵然若失的情感，引發(fā)了“人生萬事不可期”的感慨。②詩人運用了層層鋪墊、渲染等手法引發(fā)了“人生萬事不可期”的感慨，首聯(lián)寫在蘇州沒有和石湖老相見，頷聯(lián)寫在無錫沒有和尤梁溪相見，頸聯(lián)進(jìn)一步渲染，引出尾聯(lián)的感慨。

17.（1）采之欲遺誰/所思在遠(yuǎn)道? ?（2）盤飧市遠(yuǎn)無兼味/樽酒家貧只舊醅? ?（3）何以解憂/唯有杜康（人生得意須盡歡/莫使金樽空對月 人生如夢/一尊還酹江月）

18.①便/于是/就②卻③而且

19.①原句使用排比的修辭，強(qiáng)調(diào)可以躲開暑熱的地方多；②原句使用短句，語言簡潔，活潑有趣。

20.D（A.引號表述特殊含義，B.引號表示強(qiáng)調(diào)，C.引號表示諷刺否定，D.引號屬于引用名言，與“十年樹木，百年樹人”中引號的用法一樣。）

21.①古樹名木有著重要的生態(tài)意義②可能蘊(yùn)藏著一份令人魂牽夢縈的記憶③這是中華文明源遠(yuǎn)流長、綿延不斷的生動寫照

22.蒼勁古雅的樹木，不僅成了福州的象征，也內(nèi)化為當(dāng)?shù)厝说木駳赓|(zhì)。

（語病有兩處。第一處，“優(yōu)雅”使用不當(dāng)，改為“古雅”，有其他意思接近搭配合理的詞語均可；第二處，“不僅……也……”關(guān)聯(lián)詞后面的內(nèi)容構(gòu)不成遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先“成了福州的象征”，再“內(nèi)化為當(dāng)?shù)厝说木駳赓|(zhì)”，這樣由外及內(nèi)，構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系。）

23.略。

【參考譯文】

材料一：

阮籍為人心胸開闊達(dá)觀灑脫，不受禮儀習(xí)俗拘束。生性非常孝順，服喪期間雖然不遵循尋常的約束，但是哀毀過度，幾乎丟了性命。兗州刺史王昶請求和他見面，（竟然）整天無法和他說上一句話，王昶非常贊賞他，自認(rèn)為無法揣測阮籍的想法。太尉蔣濟(jì)聽說后征辟他，后來他官至尚書郎、曹爽參軍，因病辭官回到鄉(xiāng)里。一年多以后，曹爽被誅殺，太傅和大將軍就讓他做從事中郎。后來朝廷上人們議論，認(rèn)為他的名氣大，想要使他得以顯揚(yáng)尊崇，（然而）阮籍認(rèn)為世事多變故，只是為食俸祿而居官罷了，聽說步兵校尉一職有空缺，那里廚房有很多美酒，軍營的人善于釀酒，阮籍請求做校尉，于是?？v酒大醉，遺忘棄置世俗之事。阮籍曾經(jīng)登上廣武城，觀看楚漢交戰(zhàn)的地方，于是感嘆說：“當(dāng)今沒有英雄，才使小子成就名聲啊！”時常獨自隨意駕車，不按照道路亂走，走到車輪痕跡都沒有的地方，就大聲痛哭而返回。阮籍年輕時曾經(jīng)游玩于蘇門山，蘇門山有個隱者，沒有人知道他的姓名，居處只有幾斛竹米、臼杵罷了。阮籍跟隨他，和他談?wù)撎艧o為之道，以及談?wù)撐宓廴醯牡懒x，蘇門隱者悠悠然不以為意。阮籍于是對著他長嘯，聲音清雅和諧非常響亮，蘇門隱者神態(tài)輕松淡淡一笑。阮籍下山后，蘇門隱者也長嘯起來，長嘯聲像鳳凰的叫聲。阮籍從不談?wù)搫e人的過錯，為人自然淳樸、高雅脫俗，所以深受遵循禮法的何曾等人的憎恨。大將軍司馬昭常常保全扶持他，他最終得以壽終正寢。

材料二：

從前，亡友史經(jīng)臣對我說：“阮籍登上廣武城而慨嘆說：‘當(dāng)今沒有英雄，才使小子成就自己的名聲！難道說的是劉邦是小子？”我說：“不是，他是為當(dāng)時沒有劉邦、項羽而悲傷，小子，是指魏晉時期的人?！焙髞?，我聽說潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)、梁武帝、李德裕遺留下來的痕跡，我有所感而賦詩，大意是說：“四位英雄都如龍虎，遺跡依然莊重而沒有損毀。他們正值強(qiáng)盛時，多少爭奪豈肯稍安？失敗興盛由天定，世事轉(zhuǎn)變由誰掌控？何況那些無能庸碌之人，妄想沖破重重困難建立功業(yè)！當(dāng)年阮籍登上廣武城而發(fā)出慨嘆，難像雍門周善彈古琴挑動王心?！边@首詩反映的也是這個意思。今日讀到李白《登古戰(zhàn)場》一詩，詩中云：“醉時高呼劉邦是小子，酒癲亂評不公正！”才知李白也誤會了阮籍的話，與亡友的意見相同。阮籍雖然放浪不羈，但本來是有志于救世的，因為魏晉之間頗多變故，所以借酒放縱，哪里至于會把劉邦當(dāng)作小子呢？

2024年高考語文模擬試題（六）

1.D（A.“卻嚴(yán)重滯后”，錯，原文是“相比于文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)批評中的中國話語構(gòu)建相對滯后”；B.“這表現(xiàn)為中國對各種西方文化思潮和學(xué)術(shù)話語的不斷引進(jìn)”錯，原文“近現(xiàn)代以來，……中國不斷引進(jìn)各種西方文化思潮和學(xué)術(shù)話語，尤其是改革開放以來，社會處于相對開放多樣的狀態(tài)”，“不斷引進(jìn)各種西方文化思潮和學(xué)術(shù)話語”并非只是從改革開放以來，而且這只是“中國社會相對開放多樣”的表現(xiàn)之一；C.“因而文學(xué)批評越來越呈現(xiàn)出技術(shù)化與匠氣化色彩”，強(qiáng)加因果。）

2.B（“中國原有本土性文學(xué)批評話語體系的缺失”的原因除此之外，還有部分中國文學(xué)批評家對西方文化采取了錯誤的借鑒方式等原因。）

3.B（“論證了文學(xué)具有詩意之美這一中心論點”表述有誤。材料二主體部分從文學(xué)的含義角度論證了文學(xué)的審美屬性，從文學(xué)批評的角度論證了古代文論的詩性色彩。）

4.①“擴(kuò)張”這里指自媒體平臺的個人批評話語發(fā)展范圍廣、勢力大；“消解”指消釋，消除，“侵蝕”逐漸侵害使變壞，“消解”“侵蝕”凸顯了來勢洶涌的自媒體平臺個人批評話語對精英批評話語的中心地位和批評體系造成的嚴(yán)重影響。②這些詞語生動形象，既揭示了事物發(fā)展的原因和作用的過程，又對前文“眾聲喧嘩”“相抵牾”等做了闡釋，便于讀者理解。

5.①“自覺承襲西方文學(xué)批評的制訂標(biāo)準(zhǔn)和評價尺度”，這是一種錯誤的“自覺”意識，這種意識導(dǎo)致了中國文學(xué)作品批評中對西方文化全盤接受的做法；②學(xué)習(xí)借鑒外來文化，應(yīng)該樹立正確的思想覺悟，堅持“洋為中用”的原則，有分析、有批判地吸收外國的有用的東西；③“陸機(jī)……等理論觀念的自覺”中的“自覺”，是陸機(jī)、鐘嶸等人對文學(xué)審美特性的主動追求，表現(xiàn)出一種積極探索的精神。

④文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開審美性的追求。陸機(jī)、鐘嶸等人的“自覺”意識和做法，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

6.C（林一男最后依了他父親，文中并沒有說原因，這里說是因為林一男為幫忙性質(zhì)，顯然錯誤。）

7.D（錯在“為了做到段落、句子長短結(jié)合”，作者如此行文，一是為了強(qiáng)調(diào)“段”的重要性，二是為了突出林二爺病重說話不成句的狀態(tài)。）

8.①將黑蟒白送給段少華，這個意見在林家家庭會議上遭到了否決，后來，重金出售，林二爺?shù)靡跃戎危擦粝铝诉z憾。②將黑蟒白送給段少華，這個意見在林家家庭會議上得以通過，隔天，林二爺醒來，得知黑蟒無償送給段少華，林二爺心情大好，很快病愈。

9.①癡迷。林二爺一生癡迷漢劇，將漢劇名家吳天保的戲服——華麗的黑色大緞——黑蟒作為寶物精心收藏。②保守。他秉持一家人吃飽不餓，沒有大的責(zé)任，也就沒有大的負(fù)擔(dān)的觀點，為人保守，缺少進(jìn)取心，自然店也做不大。③重德。他開店主張上不欠廠家，下不斂客戶，求個心理安穩(wěn)；對寶物黑蟒，絕對不用其換錢，只求為它找到心愛之人，并無償贈送。

10.B、F、H

11.C（“意思不同”錯誤，應(yīng)為意思相同，都是“臨近”的意思。）

12.A（“出于皇帝自身安全和愛惜野生動物的考慮”錯，司馬相如寫這篇奏疏，是出于武帝自身的安全和自己作為武帝隨從這一身份。）

13.（1）即使一切安全不會有危險，但（這類事）本來不是天子應(yīng)該接近的啊。

（2）太宗派太常少卿祖孝孫用樂律來教授宮中的樂人，因這些樂人的技能沒有長進(jìn)，孝孫多次被皇上責(zé)怪。

14.①材料一委婉勸諫。司馬相如先用人有異才而獸有異獸的比喻，再把自己的觀點隱藏在精煉的語言中，暗示明智的人不會讓危險發(fā)生，最后用民間諺語來加強(qiáng)說服力，取得了委婉動人的效果。②材料二直接諫言。王珪毫不畏懼地直言，自己因報效皇上知遇之恩，且受命盡忠職守才這樣做，過錯不在自己而在皇上。

15.C（“向北飛去”錯誤?！耙谎愠跚缦滤凤L(fēng)”是指大雁在晴天里順北風(fēng)南下，方向理解錯了。結(jié)合詩中“蒼山”“寒樹”也可判斷是秋天，北雁南飛。）

16.①大唐日漸衰頹，韋應(yīng)物此行內(nèi)心產(chǎn)生了“哀情”：對自己前途渺茫的憂戚、對現(xiàn)實的憂慮、對經(jīng)歷戰(zhàn)亂的人民的同情、對自己此行能否勝任職責(zé)的擔(dān)憂；②詩人給詩中的“蒼山”“寒樹”“夕陽”“孤村”“朔風(fēng)”等意象賦予了孤寂又暗淡憂傷的情感，讓意象充滿詩人的無奈、悲愁之情；③“不系舟”這一意象表面上似乎在說自己無所牽掛，聽任自然，實際上詩人借莊子語來表示自己雖非飽食的庸人，但面對積重難返的現(xiàn)實，也覺得十分無奈。

17.（1）雖一毫而莫取/而吾與子之所共適（2）短發(fā)蕭騷襟袖冷/穩(wěn)泛滄浪空闊（3）《項脊軒志》：借書滿架/偃仰嘯歌；《定風(fēng)波》：莫聽穿林打葉聲/何妨吟嘯且徐行；《歸去來兮辭》：登東皋以舒嘯/臨清流而賦詩；《竹里館》：獨坐幽篁里/彈琴復(fù)長嘯

18.①濃墨重彩? ?②名不虛傳? ?③剛?cè)岵?jì)

19.①運用排比修辭手法，寫出了杜鵑花漫山遍野地開放，句式整齊，語言有氣勢；運用反復(fù)手法，“一……一……”進(jìn)行反復(fù)，展現(xiàn)杜鵑花漫山遍野，競相綻放，的特點。排比、反復(fù)手法的運用使語言一唱三嘆，韻味悠長。

②運用擬人手法，“擠”“疊”“重”“遮”擬人化詞語賦予杜鵑花以人的情態(tài)，生動形象地表現(xiàn)了龜峰山的杜鵑樹多花繁、面積廣闊。

20.C（原文“就像動物一樣”中“像”表比較。A.表比喻，B.表想象，C.表比較，D.表舉例。）

21.①很多陸地動物能游善跑（會游泳）? ?②但能讓它們在水中漂浮著? ?③而為了讓身體獲得更大的浮力

22.相比在陸地上用四肢行走的動物而言，人類想在水中保持平衡，就需要學(xué)會適應(yīng)臉部被淹沒的狀態(tài)。

23.略。

【參考譯文】

材料一：

司馬相如跟隨皇上到長楊宮去打獵。這時，天子正喜歡親自擊殺熊和野豬，馳馬追逐野獸，相如因此上疏加以勸諫：“臣子聽說物有族類相同而能力不一樣的，所以力氣要稱譽(yù)烏獲，速度要說起慶忌，勇敢要數(shù)到孟賁、夏育。臣子愚蠢，私下認(rèn)為人確實有這種力士勇士，獸類也應(yīng)該是這樣?，F(xiàn)在陛下喜歡登險峻難行之處，射獵猛獸，要是突然遇到特別兇猛的野獸，它們因無藏身之地而驚起，冒犯了您圣駕車騎的正常前進(jìn)，車子來不及掉頭，人來不及隨機(jī)應(yīng)變，即使有烏獲、逢蒙的技術(shù)也施展不開，枯樹朽枝全都成了障礙。這就像胡人越人從車輪下竄出，羌人夷人緊跟在車子后面，豈不危險??！即使一切安全不會有危險，但這類事本來不是皇上應(yīng)該接近的啊。況且清掃了道路而后行車，馳騁在大路中間，尚且不時會出現(xiàn)拉斷了馬嚼子、滑出了車鉤心之類的事故。何況在密層層的草叢里穿過，在小丘土堆里奔馳，前面有獵獲野獸的快樂在引誘，心里卻沒有應(yīng)付事故的準(zhǔn)備，這樣造成禍害也就不難了?？摧p皇帝的貴重不以為安逸，樂于外出到可能發(fā)生萬一的危險道路上去以為有趣，臣子以為陛下這樣不可取。聰明的人在事端尚未萌生時就能預(yù)見到，智慧的人在危險還未露頭時就能避開它，災(zāi)禍本來就多藏在隱蔽細(xì)微之處，而暴發(fā)在人忽視它的時候。所以俗語說：‘家里積聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。這說的雖是小事，卻可以引申到大的問題上。臣子希望陛下留意明察?！?/p>

材料二：

太宗派太常少卿祖孝孫用樂律來教授宮中的樂人，因這些樂人的技能沒有長進(jìn)，孝孫多次被皇上責(zé)怪。王珪與溫彥博共同進(jìn)言說：“孝孫是恭謹(jǐn)之士，陛下讓他來教女樂，又責(zé)備他，國人豈不認(rèn)為皇上太輕視士人了嗎？”太宗十分憤怒地說：“你們這些人都是我心腹之臣，竟然附順下人欺瞞我，替人游說說情嗎？”彥博懼怕，謝罪，但王珪不謝罪，他說：“我本來侍奉前皇太子，罪當(dāng)受死，陛下您憐惜我的性命，任用我，讓我擔(dān)任重要的職務(wù)，并要求我忠誠效力?，F(xiàn)在陛下因私心而懷疑我，這是陛下對不起我，我沒有辜負(fù)陛下?！被噬夏蛔髀?，感到慚愧，于是就不再追究了。

當(dāng)時，王珪與玄齡等一同輔佐朝政。太宗對他說：“你給我評評玄齡等人的才干，并且說說，你與這些人相比誰更賢能？”王珪回答：“勤懇奉公為國，朝中事情沒有不關(guān)心處理的，我不如玄齡；把諫諍作為自己的職責(zé)，以國君不及堯舜為恥辱，我不如魏征。至于打擊壞人壞事獎勵好人好事，疾恨邪惡喜好善美，我和他們相比有一點點長處?！碧诜Q好。