[摘要]馬克思主義哲學中的物質(zhì)變換理論為生態(tài)文明建設提供了深刻的理論支持和啟示。本文旨在對馬克思物質(zhì)變換理論進行深入探究，全面分析其基本概念和理論框架，以及其在生態(tài)學領域的應用和對生態(tài)文明建設的指導作用，并探究馬克思關(guān)于物質(zhì)變換理論的概念源起以及其深層次內(nèi)涵；通過深入剖析馬克思對物質(zhì)變換的認識和理解，探討其對當代自然、社會，經(jīng)濟學等領域的重要貢獻；此外，還試圖探究物質(zhì)變換思想在生態(tài)學領域中的應用，探討物質(zhì)變換思想在解析和解決環(huán)境問題方面的理論意義和實踐價值。

[關(guān)鍵詞]馬克思；物質(zhì)變換；生態(tài)意蘊；新時代

[中圖分類號]A81 ?????[文獻標識碼]A

[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.025

一、馬克思物質(zhì)變換理論的概念溯源

馬克思在《資本論》中寫道，“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。我們可以看到，馬克思的《剩余價值論》《經(jīng)濟學批判草案》《1857-1858年經(jīng)濟學筆記》和《資本論》無不體現(xiàn)這個概念，恩格斯的《反杜林論》和《自然辯證法》等著作也大體上引用了物質(zhì)轉(zhuǎn)化的思想。物質(zhì)變換作為馬克思在文章中不斷提出的概念，他的成功離不開前人的理論基礎，而在這之中，德國化學家李比希的“歸還定律”、摩萊肖特的自然哲學立場起到了至關(guān)重要的作用。李比希提出了“回歸法則”，將土壤、作物、牲畜以及人類的日常需求緊密相連，明確指出資本主義社會大規(guī)模地對自然環(huán)境進行開發(fā)，從而破壞了人類與土地之間的物質(zhì)循環(huán)，給農(nóng)業(yè)帶來了嚴重破壞并妨礙了社會物質(zhì)循環(huán)的正常進行；而摩萊肖特在李比希的理論基礎上，更進一步地提出物質(zhì)變換活動是地球上一切活動的核心要素；這些理論都為馬克思的物質(zhì)循環(huán)理論提供了堅實的理論基礎。

始于1842年《關(guān)于林木盜竊法的討論》，馬克思已經(jīng)認識到了在資本主義社會中物資分配的不均勻性；而在《1844年經(jīng)濟學與哲學手稿》中，他更是明確提出了自然是人類的生命本質(zhì)并非是生活的工具，并強調(diào)了“社會是人與自然的緊密結(jié)合”這一觀念?？梢杂^察到，在馬克思的思想演進過程中，他繼承了前人理論的思想遺產(chǎn)，但也在深入探討資本主義社會前進時所產(chǎn)生的問題時逐漸塑造出了自己的物質(zhì)變換思想，并將其應用范圍擴展至生產(chǎn)和生活的方方面面，最終形成了自己的思想邏輯和理論體系。到了21世紀資本對于自然的迫害依舊存在，尤其在一些資本主義社會國家里尤為嚴重，而百年前誕生的馬克思的物質(zhì)變換理論則早就預見了資本對于自然的損害。因此，研究馬克思物質(zhì)變換理論的深層內(nèi)涵，可以為我們尋找解決人與自然的矛盾提供答案。

二、馬克思物質(zhì)變換理論的深層內(nèi)涵

（一）以人與自然為基礎的物質(zhì)變換思想

馬克思在研究物質(zhì)變換理論時，對當時社會的狀況與社會生產(chǎn)等進行系統(tǒng)分析之后，意識到資本主義的發(fā)展對自然造成了不可逆的損害和破壞。由于資本主義追求無限的經(jīng)濟增長，在生產(chǎn)過程通常伴隨著資源枯竭、環(huán)境污染、生物多樣性喪失、氣候變化、社會不平等和土地利用變化等一系列環(huán)境損害，大規(guī)模的自然資源開采、工業(yè)化生產(chǎn)、化學污染和大規(guī)模土地開發(fā)等行為對環(huán)境造成了嚴重破壞，導致資源過度利用、生態(tài)系統(tǒng)崩潰和氣候變化等問題。最近的福島核污水排放事件，更是能證明資本主義社會為了資本利益忽視自然，從而對自然環(huán)境造成不可逆的負面影響。

馬克思一直認為“自由王國”的制度建設必須以自然與社會和諧發(fā)展為前提，只有在發(fā)展的同時兼顧自然環(huán)境才能真正的實現(xiàn)“自由王國”；而忽視自然的瘋狂發(fā)展最后只會導致各種生態(tài)問題，最終影響人類自己。馬克思的物質(zhì)變換理論將人類社會與自然環(huán)境的關(guān)系置于理論的核心位置，強調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)過程，將人類勞動視為改變自然界物質(zhì)形態(tài)以滿足需求的關(guān)鍵因素，不僅關(guān)注了勞動和生產(chǎn)力的角度，還分析了不同的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系形式對人與自然的互動產(chǎn)生的影響；此外，也提供了考慮可持續(xù)發(fā)展的基礎，強調(diào)資源有限性和環(huán)境影響，鼓勵在物質(zhì)生產(chǎn)和消費中實現(xiàn)平衡，以保護自然環(huán)境并滿足未來世代的需求。所以，馬克思物質(zhì)變換理論是以人與自然為基礎的思想，不僅揭示了人與自然之間復雜的相互關(guān)系，還引導了對可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護的深入思考。

（二）經(jīng)濟界域出發(fā)的物質(zhì)變換思想

按照馬克思的理論，人類社會的存在和進步都以物質(zhì)生產(chǎn)為根基。物質(zhì)變換理論探討了生產(chǎn)過程中對自然資源的消耗和轉(zhuǎn)化，以及如何通過勞動來改變自然界的物質(zhì)形態(tài)。由于資本主義產(chǎn)業(yè)生成，城市居民在各個重要區(qū)域的集結(jié)和優(yōu)越性無疑使城市成為社會和歷史進程的焦點，生產(chǎn)交換過程中物質(zhì)變換斷裂也使得生產(chǎn)和消費出現(xiàn)異化。資本主義社會中各個方面的物質(zhì)變換皆“與自然代謝相脫離”，尤其隨著生產(chǎn)力的提升和經(jīng)濟的不斷發(fā)展，資本在促進工業(yè)進步的過程中對這些領域的物質(zhì)交換也產(chǎn)生了越來越深刻的影響。對于經(jīng)濟界域的物質(zhì)交換來說，需要進行資源配置，包括勞動力、資本和自然資源等要素，更需要在資源有限的情況下進行有效的配置和利用以實現(xiàn)經(jīng)濟增長和發(fā)展。馬克思的物質(zhì)變換理論注意到了這點，并探討了不同生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)力水平和社會關(guān)系，并強調(diào)自然資源合理分配對于經(jīng)濟穩(wěn)定運行的重要性。

正如馬克思所說，“市場的擴張跟不上生產(chǎn)的擴張。這種矛盾不斷加劇，資本主義生產(chǎn)也不斷呈現(xiàn)新的‘惡性循環(huán)”。資本主義國家的經(jīng)濟危機一直呈現(xiàn)出了定期循環(huán)的特征，這種周期性趨勢一直在資本主義歷史中反復出現(xiàn)，并帶來了經(jīng)濟和社會的混亂。馬克思為了解決這些問題在他的物質(zhì)變換理論里著重強調(diào)了經(jīng)濟基礎對社會的影響，特別關(guān)注生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和資源配置等經(jīng)濟問題；并從勞動和價值的角度探討了勞動力如何通過物質(zhì)生產(chǎn)過程分析了不同的生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)，如私有制和公有制以及它們?nèi)绾斡绊戀Y源的利用、社會分配和財富的創(chuàng)造；為資本主義社會如何跳出惡性循環(huán)提供了解決方案，即合理的分配自然資源與正確協(xié)調(diào)人與經(jīng)濟自然的關(guān)系，這也使得物質(zhì)變換理論在經(jīng)濟領域具有了重要意義。

（三）社會結(jié)構(gòu)出發(fā)的物質(zhì)變換思想

馬克思提出：“物質(zhì)變換”是自然必然性，是“一切社會形態(tài)”“一切可能的生產(chǎn)方式”的基礎。人類未來產(chǎn)生的只是“合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”，物質(zhì)的互動和轉(zhuǎn)化一直是我們現(xiàn)實世界的基礎構(gòu)成，它們深刻地塑造了社會的形態(tài)、政治的格局以及人們的思維體系等方面。在馬克思深入探討資本主義社會的發(fā)展規(guī)律時，他十分清楚物質(zhì)轉(zhuǎn)化規(guī)律在推動生產(chǎn)和社會變遷過程中的關(guān)鍵作用，并主張“物質(zhì)轉(zhuǎn)變”的過程是自然規(guī)律，它構(gòu)成了“各種社會結(jié)構(gòu)”和“各種潛在的生產(chǎn)模式”的底層，人類唯一能做的就是“理智地調(diào)控自己與自然的物質(zhì)交換”。因此，馬克思認為，“物質(zhì)形態(tài)的改變是推動社會進步的根本”，并深入思考了這個過程的各個方面，認識到人類歷史上的社會階級斗爭是這種變革的推動力量，因為這種斗爭促進了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化。正因為如此，物質(zhì)變換被認為是社會進步的動力和推動力量，在人類發(fā)展的過程中，自然資源與社會生產(chǎn)一直緊密聯(lián)系，并隨著技術(shù)與科技的發(fā)展，社會的各個方面在生產(chǎn)發(fā)展方面越來越依賴于自然資源的運用，這導致人類和社會與自然條件之間的關(guān)系更加密切互動。因此，馬克思的物質(zhì)變換理論逐漸成為現(xiàn)代社會科學的基礎之一，為我們深入理解社會結(jié)構(gòu)的運作和變遷提供了重要的理論框架。

三、物質(zhì)變換思想生態(tài)意蘊的理論意義

（一）為發(fā)展人與自然的生態(tài)倫理思想提供理論基礎

馬克思的物質(zhì)變換理論提供了一系列有助于維護生態(tài)環(huán)境的方法：首先，它強調(diào)資源管理和可持續(xù)性，通過合理的資源利用來減少過度開采和浪費，從而維護生態(tài)環(huán)境的完整性；其次，它促使制定環(huán)境保護政策，限制污染和環(huán)境破壞，以維護生態(tài)環(huán)境的美麗性；再次，它鼓勵循環(huán)經(jīng)濟，推動廢棄物的再利用，減少資源消耗，加強對環(huán)境問題的認識，鼓勵人們積極參與環(huán)?；顒?；最后，考慮社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護之間取得平衡，維護了生態(tài)環(huán)境的完整性和美麗性。馬克思始終認識到，自然環(huán)境對人類的生存和發(fā)展至關(guān)重要，強調(diào)了人類與自然之間的緊密相互依存關(guān)系，他指出，“自然界是人類身體和精神發(fā)展的必不可少的條件?！贝送?，人類對自然環(huán)境的需求和受自然環(huán)境影響的程度也愈加深遠，馬克思以唯物主義思想重新闡述了人類與自然之間的互動邏輯和價值意義，并提出了人類和自然和諧發(fā)展的理念，他警告人們，“如果人類不控制對自然的利用，將會導致環(huán)境破壞和資源耗盡，甚至危及人類自身的生存。”因此，人類必須以更加合理的方式來調(diào)整物質(zhì)和自身的生產(chǎn)方式，實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展，以滿足可持續(xù)發(fā)展的需要。馬克思的物質(zhì)變換理論也使得我們意識到，人類不能無限制地利用和消耗自然資源，必須合理利用和保護自然資源，以免資源枯竭和環(huán)境崩潰。

（二）為新時代生態(tài)文明思想點亮前進道路

2023年7月17日至18日，全國生態(tài)環(huán)境保護大會在北京召開。在會議中，習近平總書記特別強調(diào)了一個觀點，那就是接下來的五年將會是打造美麗中國的決定性階段。我們有必要深入理解和踐行新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想，始終堅持以人民為中心的方針，堅決支持并執(zhí)行“綠水青山就是金山銀山”的理念；將構(gòu)建美麗中國的重任放在實現(xiàn)國家繁榮和民族復興的主要目標上，致力于推動城鄉(xiāng)人民居住環(huán)境的顯著改變，讓美麗中國的建設顯著推進；借助優(yōu)質(zhì)生態(tài)環(huán)境助力高品質(zhì)發(fā)展，有效促進人與自然和諧共生的現(xiàn)代化進程。因此，我們要維護生態(tài)環(huán)境的完整性和美麗性，以期解決當今社會的挑戰(zhàn)和問題，始終堅守人民為中心的發(fā)展哲學，并在實際的生態(tài)文明應用中貫徹這個觀念，以實現(xiàn)社會進步的目標。

四、結(jié)語

對于新時代的生態(tài)文明，物質(zhì)變換思想在提醒我們必須滿足當前需求的同時關(guān)注后代子孫的生存與發(fā)展，為我們認識人與自然關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系、促進構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念提供了重要幫助。簡單來說，把物質(zhì)轉(zhuǎn)換為理念的思考方式，為新時代的生態(tài)文明觀念奠定了理論的基礎，它強調(diào)了持久發(fā)展、綠色發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設等關(guān)鍵要素，為推動生態(tài)文明建設以及達到可持續(xù)發(fā)展的目的提供了不可或缺的理論支持。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972：553

[2]崔永杰.福斯特對馬克思“新陳代謝斷裂”理論的生態(tài)學重構(gòu)[J].社會主義研究，2013（2）：136+142.

[3]馬克思，恩格斯.《馬克思恩格斯選集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：626.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第25卷）[M].北京：人民出版社，2001：926-927.

本文系黑龍江省教育廳基本業(yè)務專項，項目名稱：習近平生態(tài)文明建設新思想研究（項目編號：135209515）

2020年度黑龍江省經(jīng)濟社會發(fā)展重點研究課題，項目名稱：黑龍江生態(tài)文化資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合研究（項目編號：20514）

顧鵬，（1998.1-），男，漢族，江蘇無錫人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義原理。