田振曉 鐘磊
〔摘 要〕蓬溪洞經(jīng)音樂是四川省蓬溪縣的傳統(tǒng)音樂,是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊和獨特的藝術價值。本文探析了蓬溪洞經(jīng)音樂的起源和發(fā)展、特點,在中國民族音樂傳承中的意義和對中國民族音樂的影響。同時,探討了如何更好地保護和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂,促進其可持續(xù)性發(fā)展的策略路徑。
〔關鍵詞〕蓬溪洞經(jīng)音樂;中國民族音樂;影響
蓬溪洞經(jīng)音樂是中國傳統(tǒng)文化中的一種民間音樂,流傳于四川省蓬溪縣一帶,具有悠久的歷史和獨特的音樂風格,它是一種以民間音樂為基礎,融合了道教音樂和佛教音樂的音樂形式。蓬溪洞經(jīng)音樂在四川地區(qū)的流傳和發(fā)展與當?shù)氐淖诮?、文化、歷史等有著密切的關系,它反映了四川地區(qū)的民間信仰、風俗習慣和文化傳統(tǒng),具有鮮明的地域特色,對中國民族音樂的發(fā)展起著積極的意義和影響。
(一)蓬溪洞經(jīng)音樂的起源
有關洞經(jīng)音樂的起源,史學界一種說法認為,洞經(jīng)音樂最早的雛形可追溯到遠古時代的祭祀活動。在遠古時期,人們?yōu)榱思o念先祖和神靈,常常會進行祭祀活動。這些祭祀活動中,音樂常常被使用為一種表達方式。據(jù)史書記載,早在夏朝時期,就有用音樂進行祭祀的習俗。而在春秋戰(zhàn)國時期,這種祭祀活動逐漸形成了規(guī)模,并出現(xiàn)了一定數(shù)量的專業(yè)音樂家。
另一種說法認為,洞經(jīng)音樂起源于東漢時期的道教,道教經(jīng)書分為三洞,即洞真、洞玄、洞神,所以道教經(jīng)書稱為洞經(jīng),演奏唱頌經(jīng)書中頌贊的音樂,故稱洞經(jīng)音樂,流傳至今已有近兩千年的歷史。當時道教信仰在中國社會中十分流行,道教信仰認為,宇宙萬物都有靈性,而音樂則是溝通天地之間的重要媒介。因此,道教文化中的音樂逐漸成了不可或缺的一部分。在道教的祭祀活動中,音樂被用來表達人們對于神靈和先祖的敬意,同時也被用來調(diào)節(jié)人們的情緒,達到安撫心靈的目的,人們通過信仰來尋求精神上的安慰和寄托。洞經(jīng)音樂最初是由巫師和巫女在儀式中演唱的一種咒語,道教信仰中音樂和舞蹈被視為一種治療身心疾病的手段,因此,洞經(jīng)音樂應運而生,后來逐漸發(fā)展成為一種具有獨立音樂形式的民間音樂。筆者對于洞經(jīng)音樂起源于道教興起的東漢時期之說表示贊同。
蓬溪洞經(jīng)音樂起源之說,起源于四川省蓬溪縣,其創(chuàng)始者為宋元時期的劉安勝和衛(wèi)琪,劉安勝系四川省蓬溪縣人,衛(wèi)琪曾隱居四川省蓬溪縣蓬萊山,因談演《文昌大洞仙經(jīng)》而形成了聞名中外的洞經(jīng)音樂。筆者支持蓬溪洞經(jīng)音樂始創(chuàng)于宋元時期的觀點。
(二)蓬溪洞經(jīng)音樂的發(fā)展
隨著歷史演變推移,蓬溪洞經(jīng)音樂逐漸得到了更廣泛地傳播和接受,發(fā)展壯大,成為中華民族音樂文化中不可或缺的一部分。
到了明清時期,蓬溪洞經(jīng)音樂達到了一個高峰期。在這個時期,出現(xiàn)了許多著名的蓬溪洞經(jīng)音樂家和演唱家,他們的音樂作品廣受歡迎。尤其是明朝的著名文學家、音樂家楊慎,他的作品《澄清道歌》被認為是蓬溪洞經(jīng)音樂中的經(jīng)典之作。蓬溪洞經(jīng)音樂曲目傳承十分廣泛,許多曲目被保存下來,流傳至今。常見的曲目有《清靜咒》《洞簫吟》《五音圖》等。
洞經(jīng)音樂是音樂的活化石,現(xiàn)主要流行于四川、云南漢族地區(qū)和麗江、楚雄等納西族、彝族地區(qū)。2006年6月,洞經(jīng)音樂經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國教科文組織認定其為全人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蓬溪洞經(jīng)音樂是洞經(jīng)音樂的一個重要分支,在現(xiàn)代社會中,蓬溪洞經(jīng)音樂逐漸被人們重新關注,人們不僅僅是為了祭祀活動而進行音樂表演,更多的是為了追求音樂本身的美感。蓬溪洞經(jīng)音樂成為一種純粹的藝術形式,其獨特的音樂風格和豐富的文化內(nèi)涵,使得它成為中華文化的重要組成部分。2022年11月,蓬溪洞經(jīng)音樂被列為四川省第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
蓬溪洞經(jīng)音樂的音樂特色十分鮮明,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
(一) 節(jié)奏和諧
蓬溪洞經(jīng)音樂采用較為簡單的節(jié)奏和韻律,以一拍或二拍為主,包括快、中、慢和散板等,其音樂旋律通常較為平緩,呈現(xiàn)出一種寧靜、祥和的氛圍,能夠增強音樂的情感表達。
(二) 音色獨特
蓬溪洞經(jīng)音樂主要使用吹奏樂器,如笛子、洞簫等,有時也會加入弦樂器和彈撥、打擊類樂器。但這些樂器總體上發(fā)出的聲音較為柔和,音色純凈、音質(zhì)優(yōu)美,能夠與音樂旋律相得益彰,營造出一種仙境般的音樂氛圍,能夠表達出當?shù)厝嗣袢罕姷那楦泻蜕?,有著非常高的藝術價值。
(三) 曲式豐富
蓬溪洞經(jīng)音樂的曲式獨特且豐富多樣,包括宮廷樂、民間音樂、宗教音樂等,有吟誦、贊美、頌揚等不同類型,可以滿足不同場合和目的的需求。通常采用七言或八言的詩歌形式,包括引子、正文和收尾三部分,且演唱時間較長,在民間音樂中難得一見,每首歌曲都有一定的寓意和名稱。
(四)表現(xiàn)力強
不同的曲式能夠表現(xiàn)出不同的音樂情感,宮廷樂能夠表達出皇室的威嚴和莊重,民間音樂能夠表達出人民群眾的生活和情感,宗教音樂則能夠表達出宗教信仰和教義。具有較強的表現(xiàn)力,能夠傳達道家的修行理念和哲學思想。
(五)地域特色濃
蓬溪洞經(jīng)音樂融合了當?shù)氐奈幕?,具有濃厚的地域特色。在音樂的表現(xiàn)力方面,地方文化元素能夠增強音樂的地域特色,讓觀眾更好地了解當?shù)匚幕蜌v史。
民族音樂是一個民族的文化符號,是一個民族的精神寄托。在中國,民族音樂的傳承和發(fā)展具有重要意義。作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,中國民族音樂的保護和傳承已經(jīng)成為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分,蓬溪洞經(jīng)音樂在中國民族音樂傳承中具有不可或缺的意義。
(一)保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化
民族音樂是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是民族文化的符號和象征。蓬溪洞經(jīng)音樂作為一種傳統(tǒng)音樂形式,對保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過對蓬溪洞經(jīng)音樂的保護和傳承,可以促進當?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展,增強民族文化的自信心和自豪感。
(二)促進文化多樣性的發(fā)展
蓬溪洞經(jīng)音樂是一種具有地方特色和民族風格的音樂形式,對促進文化多樣性的發(fā)展具有重要意義。在當今全球化的背景下,文化的多樣性受到前所未有的挑戰(zhàn)。通過對蓬溪洞經(jīng)音樂的保護和傳承,可以增強文化的多樣性,促進文化的交流和融合。
(三)豐富民族音樂的形式和內(nèi)容
民族音樂是需要不斷發(fā)展和創(chuàng)新的,通過對蓬溪洞經(jīng)音樂的保護和傳承,可以為民族音樂的創(chuàng)新和發(fā)展提供更多的靈感和啟示,豐富民族音樂的形式和內(nèi)容。
(一)蓬溪洞經(jīng)音樂與中國民族音樂的緊密聯(lián)系
1.表現(xiàn)形式上有相似之處。蓬溪洞經(jīng)音樂與中國民族音樂在表現(xiàn)形式上也有相似之處。蓬溪洞經(jīng)音樂以其莊重、古樸、悠揚的音樂風格,采用笛子、簫、鑼鼓、二胡等傳統(tǒng)樂器演奏,深受當?shù)厝嗣竦南矏酆屯瞥纭C褡逡魳穭t采用各種傳統(tǒng)樂器,例如古箏、琵琶、二胡、笛子、鑼鼓等,以豐富多彩的表現(xiàn)形式和風格,展現(xiàn)出獨特的音樂魅力。
2.音樂元素上有相似之處。蓬溪洞經(jīng)音樂與中國民族音樂在音樂元素方面有相似之處。兩者都采用民族五聲音階為主,以宮、商、角、徵、羽五個音級為基礎,在旋律和和聲方面都具有相似的特點。另外,兩者的音樂節(jié)奏都比較緩慢,強調(diào)抒發(fā)內(nèi)心深處的情感,展現(xiàn)出獨特的音樂魅力。
(二)蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂發(fā)展的推動作用
1.歷史淵源。在長期的傳承過程中,蓬溪洞經(jīng)音樂不斷地吸收當?shù)氐拿耖g音樂,并融合了道教、佛教、儒教等多種宗教文化,形成了獨特的音樂風格和特征。這種音樂風格和特征對當?shù)氐拿褡逡魳樊a(chǎn)生了深遠的影響,為民族音樂的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。
2.音樂特征。蓬溪洞經(jīng)音樂具有濃厚的地域特色和民族風格,它的音樂曲調(diào)優(yōu)美、旋律流暢,具有獨特的音樂節(jié)奏和音色。蓬溪洞經(jīng)音樂的樂器使用上均具有鮮明的地方特色和民族風格。此外,蓬溪洞經(jīng)音樂的歌詞內(nèi)容豐富,既有宗教教義,又有民間傳說、神話故事等,為民族音樂創(chuàng)作提供更多的素材和靈感,對民族音樂的發(fā)展也起到了重要的推動作用。
3.民族音樂傳承。蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂的傳承起著重要作用,通過演唱蓬溪洞經(jīng)音樂,可以讓更多人了解和認識民族音樂文化,從而傳承和弘揚民族音樂文化。近年來,在政府的支持下,蓬溪洞經(jīng)音樂得到了傳承和保護,并逐漸被外界所認可,有多位蓬溪洞經(jīng)音樂演奏家被聯(lián)合國教科文組織授予“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表”稱號。蓬溪洞經(jīng)音樂的傳承現(xiàn)狀良好,在民族音樂的發(fā)展中仍在發(fā)揮著重要作用。
(三)蓬溪洞經(jīng)音樂對中國民族音樂創(chuàng)作的啟示
1.音樂形態(tài)。蓬溪洞經(jīng)音樂的音樂結(jié)構(gòu)以單曲為主,但也包含一些復合曲式。在音樂素材方面,蓬溪洞經(jīng)音樂廣泛運用了民間音樂素材,如山歌、小調(diào)、戲曲音樂等。這些素材經(jīng)過加工、提煉和轉(zhuǎn)化,形成了獨特的音樂語言和表現(xiàn)手法。對于民族音樂創(chuàng)作來說,音樂形態(tài)的創(chuàng)新是非常重要的。在繼承傳統(tǒng)音樂的基礎上,民族音樂創(chuàng)作應該注重對音樂形態(tài)的探索和創(chuàng)新,從而形成具有時代感和現(xiàn)代感的音樂作品。人民音樂家聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進行曲》《鐵蹄下的歌女》《打長江》《開路先鋒》《大路歌》等三十余首聲樂作品,以及《翠湖春曉》等四首器樂曲,都受洞經(jīng)音樂的啟示,有“洞經(jīng)調(diào)”的影子。
2.音樂表現(xiàn)。蓬溪洞經(jīng)音樂的表現(xiàn)手法非常豐富,包括唱腔、伴奏、舞蹈等。其中,唱腔是音樂表現(xiàn)的核心,既有獨唱、對唱,也有合唱、齊唱等。伴奏方面,蓬溪洞經(jīng)音樂采用了多種傳統(tǒng)樂器,如笛子、簫、二胡、琵琶等。這些樂器在演奏時,既有獨立的演奏,也有合奏和重奏等形式。民族音樂創(chuàng)作應該注重音樂表現(xiàn)的創(chuàng)新,在傳統(tǒng)音樂的基礎上,可以借鑒其他藝術形式的表現(xiàn)手法,如戲劇、舞蹈等,從而豐富音樂的表現(xiàn)力和感染力。
為了更好地保護和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂,我們需要采取一系列措施。首先,應該加強對蓬溪洞經(jīng)音樂的研究,深入挖掘其歷史文化背景和獨特藝術價值。其次,要注重對蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人的培養(yǎng),確保這一傳統(tǒng)音樂形式得以延續(xù)。此外,我們還應該在保護和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂的基礎上,積極探索其發(fā)展創(chuàng)新的可能性,讓其在當代煥發(fā)出新的生命力。
(一)加強對蓬溪洞經(jīng)音樂的研究,深入挖掘其歷史文化背景和獨特藝術價值
加強對蓬溪洞經(jīng)音樂的研究是保護和傳承這一音樂形式的根本基礎。我們需要對蓬溪洞經(jīng)音樂的歷史淵源、發(fā)展歷程、演奏技巧、曲式結(jié)構(gòu)等方面進行深入研究,從而更好地理解這一音樂形式的獨特魅力和價值。此外,我們還應該研究蓬溪洞經(jīng)音樂與其他地區(qū)傳統(tǒng)音樂的關系,探討其在音樂史上的地位和影響,為蓬溪洞經(jīng)音樂的傳承和發(fā)展提供理論支持。
(二)注重對蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人的培養(yǎng),確保這一傳統(tǒng)音樂形式得以延續(xù)
注重對蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人的培養(yǎng)是確保這一傳統(tǒng)音樂形式得以延續(xù)的關鍵。在傳承方面,蓬溪洞經(jīng)音樂注重社區(qū)傳承和學校教育。社區(qū)傳承是指在蓬溪乃至周邊地區(qū),由一些熱心人士組織舉辦音樂會,邀請當?shù)氐木用駞⑴c演出,從而使蓬溪洞經(jīng)音樂得到傳承。學校教育則是指在蓬溪乃至周邊地區(qū)的學校中,開展有關蓬溪洞經(jīng)音樂的教育活動,從而使下一代能夠了解、學習、喜愛蓬溪洞經(jīng)音樂。也應該在蓬溪地區(qū)設立專門的蓬溪洞經(jīng)音樂傳習所,選拔有潛力的年輕人進行培訓。傳習所應由經(jīng)驗豐富的蓬溪洞經(jīng)音樂傳承人和專家教授共同指導,確保學員能夠全面掌握蓬溪洞經(jīng)音樂的演奏技巧和理論知識。
此外,我們還可以通過舉辦蓬溪洞經(jīng)音樂比賽和演出活動,舉辦音樂會、發(fā)行唱片、建立數(shù)據(jù)庫等方式,提高人們對這一音樂形式的關注度和參與度。
(三)強化保護傳承和創(chuàng)新,推動蓬溪洞經(jīng)音樂煥發(fā)出新的生命力
在保護和傳承蓬溪洞經(jīng)音樂的基礎上,積極探索其發(fā)展創(chuàng)新的可能性,可以在保持蓬溪洞經(jīng)音樂原有特色的基礎上,與其他音樂形式進行跨界合作,創(chuàng)作出具有時代特色的新作品。此外,還可以利用現(xiàn)代科技手段,對蓬溪洞經(jīng)音樂進行數(shù)字化保護,使其得以在網(wǎng)絡平臺上傳播,讓更多人了解和欣賞這一傳統(tǒng)音樂瑰寶。
蓬溪洞經(jīng)音樂作為中國民族音樂的重要組成部分,對中國民族音樂產(chǎn)生了深遠的影響。通過對蓬溪洞經(jīng)音樂創(chuàng)作手法和情感表達的借鑒,中國民族音樂也得以豐富和發(fā)展。同時,蓬溪洞經(jīng)音樂也為中國民族音樂提供了寶貴的音樂素材,為音樂創(chuàng)作提供了更多的可能性。在未來,應當繼續(xù)挖掘和研究蓬溪洞經(jīng)音樂,促使其可持續(xù)性發(fā)展,為民族音樂發(fā)展源源不斷地貢獻力量。
參考文獻
①李玉娟:《古韻流香 道教洞經(jīng)音樂》,《中國宗教》,2016年,第11期。
②朱迪:《云南大理洞經(jīng)音樂的歷史價值考析》,《北方音樂》,2014年,第7期。
③藺?。骸尔惤唇?jīng)音樂的傳統(tǒng)傳承模式》,《文化產(chǎn)業(yè)》,2023年,第4期。
④崇曉花、孫瑩:《數(shù)字化生存語境下通海洞經(jīng)音樂的傳播與傳承》,《戲劇之家》,2022年,第25期。
⑤洪江:《滇南洞經(jīng)音樂傳統(tǒng)術語研究》,《民族藝術研究》,2022年,第5期。
⑥高云飛:《昆明洞經(jīng)音樂漫談》,《民族音樂》,2021年,第4期。
⑦李瓊:《淺議通海洞經(jīng)音樂的傳承與現(xiàn)狀》,《民族音樂》,2019年,第2期。
⑧吳瓊:《蒙自洞經(jīng)音樂:儒家禮樂藝術的“活化石”》,《今日民族》,2016年,第4期。
本文系遂寧市社科規(guī)劃課題項目“習近平總書記來川視察背景下遂寧高校音樂藝術學院助力本土鄉(xiāng)村文藝振興研究”(項目編號:SN24ZX003)和四川職業(yè)技術學院人文社科重點項目“職教師范本科院校類型定位歸屬問題研究”(項目編號:2023YRA01)的研究成果。
作者簡介
田振曉,四川職業(yè)技術學院副研究員,研究方向為民族音樂研究;
鐘磊(通訊作者),湖南師范大學聲樂碩士,四川職業(yè)技術學院講師,研究方向為民族音樂研究。
責任編輯:任麗姝