蔡雨卓

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

文化多元化是當(dāng)今不可避免的一個(gè)的話題。筆者通過(guò)對(duì)多樣的壁畫(huà)進(jìn)行分析,講述各類(lèi)壁畫(huà)中的特點(diǎn),壁畫(huà)與這個(gè)多元化的時(shí)代相結(jié)合,積極傳承古人優(yōu)秀傳統(tǒng),借鑒西方值得學(xué)習(xí)的技藝,充分利用時(shí)代科技為我們壁畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)便捷和新方式。

1 多元化與壁畫(huà)

1.1 文化多元性的概念

孔子在《論語(yǔ)》中有和而不同的思想。這一思想認(rèn)為,世界上各種文化民族要和諧卻也并不是一成不變的,要有差異性而不是沖突性,和諧才能共生共長(zhǎng),“異”以利互補(bǔ)。按照這一思想,世界各國(guó)文化應(yīng)該在和平競(jìng)爭(zhēng)中相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,在求同存異中互相促進(jìn)、共同進(jìn)步。

文化多元化是在其社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,由單一簡(jiǎn)單的朝著多種多樣的方向發(fā)展,是基于對(duì)自己的民族優(yōu)秀文化的一種傳承,在其他民族文化、國(guó)家精神中取其優(yōu)秀的東西,吸收并用其中的優(yōu)秀文化,從而形成百花齊放、和諧、豐富多彩的社會(huì)氛圍,是一種以本國(guó)民族文化為主之以外來(lái)文化為輔助的發(fā)展。

1.2 壁畫(huà)的概念

隨著時(shí)代發(fā)展變化,各個(gè)時(shí)期的對(duì)壁畫(huà)有著不同的觀點(diǎn),在《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》中,壁畫(huà)被認(rèn)為是指畫(huà)建筑物的墻壁和天花板;《西洋美術(shù)大辭典》認(rèn)為,壁畫(huà)泛指墻面的各種裝飾;壁畫(huà)是繪畫(huà)形式中最古老的一種,如原始社會(huì)人類(lèi)在洞壁上繪制各種圖形,以了解記錄重要的時(shí)間和情況,這就是最早流傳的壁畫(huà)。四大文明古國(guó)等都保留了許多古代壁畫(huà)。壁畫(huà)的設(shè)計(jì),首先是先有墻面,而后是根據(jù)一定的目的和要求進(jìn)行一種創(chuàng)造性的設(shè)想、規(guī)劃、預(yù)算、加工制作并安裝上墻。

2 多元化會(huì)對(duì)近現(xiàn)代壁畫(huà)產(chǎn)生影響

2.1 從壁畫(huà)功能來(lái)看

壁畫(huà)具有象征隱喻、成為陪葬壁畫(huà)的功能,在中國(guó)漢代墓室建筑及碑闕上的畫(huà)像石、畫(huà)像磚,以題材為墓主生前生活情景及出行的排面,希望死后還能繼續(xù)這種享受。

(1)壁畫(huà)也有故事性,給人們帶來(lái)啟示;同時(shí)不識(shí)字的人們也能通過(guò)壁畫(huà)得以了解故事。比如法國(guó)沙特兒大教堂拱架間的花欞窗墻上,用形象化的圖像組成了窮人和文盲的《圣經(jīng)》。其重要功能不在于故事本身而是在于故事中的啟示,是信徒們從中汲取安慰和教誨。再比如在敦煌莫高窟中,《九色鹿》就是有情節(jié)性的故事畫(huà),以繪畫(huà)形式來(lái)講故事,極具有教育意義。

(2)壁畫(huà)具有裝飾功能。在中國(guó)古建筑中修建的影壁墻,美化裝飾的富麗堂皇,是室外“屏風(fēng)”。他的設(shè)計(jì)在功能上的需要是設(shè)置在大門(mén)口路口處作為建筑的屏障遮擋外面的視線對(duì)內(nèi)部的干擾。現(xiàn)代建筑中的內(nèi)外墻門(mén)廳和大堂壁畫(huà)都成為空間序列中認(rèn)知標(biāo)志。在墨西哥的一個(gè)圖書(shū)館里面,在高大方正的外墻體四壁用25種色都不同的顏色畫(huà)了各個(gè)歷史時(shí)期的墨西哥的圖像。

(3)壁畫(huà)具有宣傳功能。因文字宣傳消息的途徑過(guò)于單一枯燥,作為傳遞信息的方式,必不可少的也有繪畫(huà)這種方式,比如壁畫(huà)、年畫(huà)、報(bào)紙繪畫(huà)等。作為壁畫(huà)它積極宣傳里,壁畫(huà)在墻面上繪制,面積足夠大,足夠醒目,可以作為傳遞信息的工具,也能強(qiáng)有力的宣傳需要傳播的思想,能夠結(jié)合文字凸顯自己的主題信息。而在遠(yuǎn)古時(shí)期沒(méi)有形成文字的時(shí)候。石壁也是非常好的刻畫(huà)媒介。至今也能讓我們看到千年以前的內(nèi)容。

(4)壁畫(huà)具有紀(jì)念功能。用大型壁面繪畫(huà)的形式來(lái)紀(jì)念重要?dú)v史事件,記錄杰出人物。這種繪畫(huà)往往是以某個(gè)事件、某種成就或者一種目標(biāo)為主題。例如《井岡山會(huì)師》壁畫(huà)就是為紀(jì)念毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義部隊(duì)而創(chuàng)作的。是一件十分重要的歷史事件。這幅壁畫(huà)極具有紀(jì)念意義,會(huì)師確保了革命的星星火種,后來(lái)可以燎原。

從以上壁畫(huà)的功能作用中不難發(fā)現(xiàn),壁畫(huà)功能的多元化,而我們今天所處的這個(gè)年代更是文化多元的一個(gè)時(shí)代。多元藝術(shù)又面對(duì)著相互消融的階段。一個(gè)墻面經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的再創(chuàng)造,形成了這個(gè)空間與墻壁隔絕的一個(gè)舒適過(guò)度的空間,在這個(gè)建筑環(huán)境中起到一種點(diǎn)綴的作用,在尋找具有特定場(chǎng)所場(chǎng)所使場(chǎng)所與建筑物共同擁有精神化的空間。壁畫(huà)可以讓人置身于各種不同的氣氛之中,歡快嚴(yán)肅,神秘開(kāi)放,放松或壓抑。它可以影響著公眾的心情、感覺(jué)和行為,影響著壁畫(huà)歷史更多的社會(huì)功能的發(fā)展和實(shí)踐,同時(shí)也從側(cè)面印證了壁畫(huà)觀念的轉(zhuǎn)變。

2.2 從壁畫(huà)材料來(lái)看

壁畫(huà)大致有以下幾種類(lèi)型:

(1)蛋彩壁畫(huà)。它是一種對(duì)材料運(yùn)用得體的表現(xiàn)。其繪制只需要在顏料中加入蛋液,它是一種比較干燥且有堅(jiān)韌質(zhì)感的材料,具有透明性,速干的特點(diǎn)。最為人熟知的一幅大型蛋彩壁畫(huà)——《最后的晚餐》,是文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇所繪制的。

(2)蠟畫(huà)壁畫(huà)。歐洲在未有油畫(huà)之前的古代繪畫(huà)所用顏料的調(diào)料一般是蠟和動(dòng)物膠?！斗ㄓ饶沸は瘛肪褪且环N蠟畫(huà)。

(3)鑲嵌壁畫(huà)。它是以水泥為黏合劑,用彩石陶片玻璃貝殼碎琺等微粒細(xì)小的有色材料進(jìn)行鑲嵌,從而形成的一種壁畫(huà)。鑲嵌壁畫(huà)在羅馬帝國(guó)盛期建筑中甚為流行,它具有色彩豐富、質(zhì)感輝煌、耐久牢固的特點(diǎn),現(xiàn)在也被基督教藝術(shù)所采用。5世紀(jì)前后的大部分教堂,不論是巴雪利卡式或者中心圓穹式,均喜愛(ài)這種裝飾方法。比如拜占庭教堂的鑲嵌壁畫(huà)。

陶瓷壁畫(huà)制作方便,其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)實(shí)牢固,且具有很不錯(cuò)的視覺(jué)效果,是現(xiàn)代壁畫(huà)中運(yùn)用最多的一種畫(huà)法。這種墻面壁畫(huà)的制作是將繪畫(huà)藝術(shù)與陶瓷工藝相結(jié)合,通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作和燒制的藝術(shù)。經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜對(duì)工序而燒制成的陶瓷作品。陶瓷壁畫(huà)是現(xiàn)代壁畫(huà)非常常見(jiàn)的一種。它是一種藝術(shù)再創(chuàng)作的形式,而不是簡(jiǎn)單的繪畫(huà)臨摹復(fù)刻。近代壁畫(huà)裝飾建筑作品,以首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)著稱(chēng)。首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)是在原首都機(jī)場(chǎng)的基礎(chǔ)上擴(kuò)建起來(lái)的,是周恩來(lái)總理生前批準(zhǔn)的重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目[1],在北京機(jī)場(chǎng)的壁畫(huà)中,就有不少陶瓷壁畫(huà),比如《科學(xué)的春天》《民俗舞蹈》《林中的春天》三幅作品。這這些陶瓷壁畫(huà)風(fēng)格明朗清爽,極具現(xiàn)代風(fēng)格,非常受大眾喜歡。

受西方現(xiàn)代審美觀念的影響,陶瓷壁畫(huà)的風(fēng)格也趨向抽象,裝飾形式上突破規(guī)則的矩形畫(huà)面,構(gòu)圖靈活[2]。德鎮(zhèn)也有一批這樣的藝術(shù)家,藝術(shù)家柯和根的高溫顏色釉壁畫(huà),其高溫顏色釉壁畫(huà)及其吸引人們的眼球,部分壁畫(huà)啊背景是仿古透明釉與普通透明釉的二維構(gòu)成的分割、疊加處理方法,顏色釉沉于其中,靜謐而雅致,有種穿越時(shí)空的錯(cuò)覺(jué),其陶瓷壁畫(huà)也是極具張力,運(yùn)用色釉的善變,原料、泥坯、厚薄、窯位、溫度的善變創(chuàng)作出氣勢(shì)恢宏的陶瓷壁畫(huà),比如作品《學(xué)生山下的居民》《麗江月明圖》等。高溫顏色釉壁畫(huà)總是能做到,一點(diǎn)點(diǎn)的變化,一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新就能讓古老的工藝手法、古老的釉色、古老的題材,煥發(fā)新的容顏和能量,這就是柯老師的厲害之處。且以純潔之心感染觀者,以真誠(chéng)之心打動(dòng)我們,方能使我們頗感印象,舒心回味。

霓虹燈壁畫(huà)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)材料界限幾乎完全打破,盡管它不像自然光那樣具有時(shí)間和活力,但同樣給建筑的空間環(huán)境帶來(lái)生機(jī)。比如“延吉爾布哈通河畔公園”。

在這個(gè)文化、藝術(shù)多元化的時(shí)代,壁畫(huà)材料與工藝的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,無(wú)疑地已大大地促進(jìn)壁畫(huà)材料,向著比較完美的方向發(fā)展,朝著更加廣闊的領(lǐng)域拓寬。

陶瓷壁畫(huà)的材料多種多樣,從材質(zhì)質(zhì)地上來(lái)說(shuō)有軟硬兩種不同質(zhì)感的繪畫(huà)材料。從材料的制作上分有繪畫(huà)種類(lèi)、工藝種類(lèi)、雕刻種類(lèi),還有介于3者之間的綜合種類(lèi)等多種制作工藝。這里的各種壁畫(huà)創(chuàng)作材料,他們都有自身獨(dú)有的藝術(shù)質(zhì)感,經(jīng)過(guò)創(chuàng)作表現(xiàn)出舒適獨(dú)特的美感。而它們?cè)趯徝纼r(jià)值面前,一切材料又可以被人們所運(yùn)用、所創(chuàng)作,每一種材料都有他們?cè)诃h(huán)境中所處的角色。建筑語(yǔ)言的豐富和純潔需要與之相適應(yīng)的壁畫(huà)語(yǔ)言;建筑的風(fēng)格化、個(gè)性化強(qiáng)迫壁畫(huà)藝術(shù)家與之合作[3]。

3 結(jié)語(yǔ)

所謂文化多元化,則是指一個(gè)國(guó)家或民族在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中,以本民族優(yōu)秀文化的傳承為基礎(chǔ),兼收并蓄其他國(guó)家或民族的優(yōu)秀文化,從而形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的和諧社會(huì)氛圍,而以本國(guó)或民族文化外來(lái)文化為輔。

于生活在特定的社會(huì)和文化環(huán)境中的人,對(duì)壁畫(huà)所要表達(dá)的需求是不一樣的,這就造成了功能的不斷分化和融合,于是就有了壁畫(huà)的千姿百態(tài)之風(fēng)。這些千姿百態(tài)的壁畫(huà)并被社會(huì)和人們所接受,被視其為重要的文化和社會(huì)的界標(biāo)。

從遺留下來(lái)的壁畫(huà)古跡,從人類(lèi)文化財(cái)富的層面上看,壁畫(huà)具有文化積累和文明開(kāi)拓的功能,標(biāo)志著人類(lèi)在物質(zhì)和精神兩方面都得到了本質(zhì)價(jià)值的發(fā)展,反映了各個(gè)時(shí)代階段當(dāng)時(shí)所處環(huán)境中人們的信仰和追求。由于壁畫(huà)幅面巨大,置身地特殊,迫使公眾接受它的存在,也造就了壁畫(huà)許多強(qiáng)烈的公共功能。在這個(gè)多元化的時(shí)代,應(yīng)該也積極傳承古人優(yōu)秀傳統(tǒng),借鑒西方值得學(xué)習(xí)的技藝,充分利用時(shí)代科技為我們壁畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)便捷和新方式。