趙文婷

摘 要：甲骨文是我國年代最早的文字系統(tǒng)，且發(fā)展較為成熟，是漢字源頭以及我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基。分析甲骨文的優(yōu)勢，傳承文化基因，堅定文化自信非常重要。世界已知四大古文字體系—“尼羅河的古埃及文字”“兩河流域的楔形文字”“中美洲的瑪雅文字”以及“中國甲骨文”，都是人民的智慧結(jié)晶。且我國甲骨文是唯一一個得以保存且一脈相承的文字體系，意義尤為重大。甲骨文內(nèi)容豐富，是分析我國上古社會的真實材料。因此，要弘揚甲骨文的文化價值以及歷史意義，王懿榮紀(jì)念館收集了大量的甲骨資料，這些資料對研究甲骨學(xué)具有非常重要的實際作用，對甲骨學(xué)的未來發(fā)展以及保護具有積極意義。

關(guān)鍵詞：甲骨學(xué)；發(fā)展與保護；王懿榮紀(jì)念館；古文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.012

1 甲骨學(xué)概述

甲骨學(xué)以甲骨文為主要研究對象，作為一門綜合性、人文性學(xué)科，其發(fā)展以及保護一直受到我國學(xué)術(shù)界的重點關(guān)注。我國對于甲骨學(xué)的研究包括歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化人類學(xué)等多個學(xué)科，在研究背景以及研究材料上，均以甲骨為背景，分析甲骨卜辭規(guī)律，實現(xiàn)多元化研究。甲骨學(xué)的出現(xiàn)，使得甲骨文重新被大眾了解。作為我國民族智慧結(jié)晶，甲骨文的文學(xué)價值不可估量①。

甲骨文的存在，使學(xué)術(shù)界了解到我國以往歷史進(jìn)程以及甲骨文在創(chuàng)建過程中的相關(guān)特征，如某些甲骨文與現(xiàn)代漢字之間有著密切關(guān)聯(lián)。甲骨學(xué)是1931年獨立的一門學(xué)科，通過研究弘揚甲骨學(xué)，甲骨文的考古價值、歷史學(xué)價值將被充分挖掘，且形成系統(tǒng)性、科學(xué)性的研究方向，以此來充分展示我國以往社會生活習(xí)俗以及相關(guān)民風(fēng)民情②。

在中華人民共和國成立之初，甲骨文研究就受到黨和國家的高度重視。進(jìn)入新世紀(jì)，黨和國家更是把甲骨文研究提高到與中華優(yōu)秀文化體系構(gòu)建相系的戰(zhàn)略高度，聚焦于中華文明影響力及國家文化軟實力的提升。2017年，甲骨文成功入選“世界記憶名錄”，標(biāo)志著世界對甲骨文重要文化價值及其歷史意義的高度認(rèn)可，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界的傳播③。

2 甲骨學(xué)的發(fā)展歷程

2.1 草創(chuàng)時期

甲骨文是在商朝時期使用的一種文字，主要功能是占卜記事。公元前11世紀(jì)，商朝滅亡，甲骨文被埋于廢墟下不為人知。直至1899年，著名金石文字學(xué)家王懿榮在北京發(fā)現(xiàn)并鑒定古董商帶來古骨上的刻文“確在篆籀之間”“乃畀以重金”，成為購藏甲骨文第一人。甲骨文的文學(xué)價值以及經(jīng)濟價值得到社會各界的肯定，但這一時期也導(dǎo)致大量村民挖掘、販賣甲骨文，導(dǎo)致部分甲骨文流失海外。1903年，第一部有關(guān)甲骨學(xué)研究的書籍《鐵云藏龜》出版，使甲骨文從“古文物”變?yōu)椤翱裳芯啃圆牧稀?，甲骨文自此進(jìn)入研究時期。在1904年，《契文舉例》出版，首次將甲骨拓詞進(jìn)行批注、翻譯，使其可以通讀，促進(jìn)甲骨學(xué)“根系”進(jìn)一步發(fā)展延伸。甲骨學(xué)研究領(lǐng)域的發(fā)展，為甲骨文后續(xù)研究提供了可行資料。王懿榮通過已有的文獻(xiàn)，將主要精力集中于甲骨資料整理以及文字解釋等方面。雖然甲骨文在歷史研究中所占比例較小，但甲骨文存在的意義重大，可以幫助歷史學(xué)者重新了解商朝歷史以及商朝在占卜過程中的各種習(xí)俗，對分析商朝結(jié)構(gòu)、商朝歷史有至關(guān)重要的積極作用④。

2.2 中華人民共和國成立初期

中華人民共和國成立初期，共進(jìn)行了15～20次甲骨文挖掘，獲得甲骨碎片20000多片。隨著這些資料的整理、收集，甲骨文的研究取得了重大突破，這也為甲骨學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。甲骨學(xué)對甲骨文進(jìn)行劃分，提高了甲骨學(xué)科的可行性以及可信性。甲骨學(xué)科由以往不被學(xué)術(shù)界認(rèn)可，成長為學(xué)術(shù)界的歷史研究科目。大量的挖掘工作以及甲骨碎片支撐，使甲骨學(xué)研究資料得到指數(shù)級增長。甲骨文研究永無止境，即便在抗戰(zhàn)艱難時期，甲骨學(xué)依然取得豐碩的研究成果，如《甲骨學(xué)商史論叢》《殷歷譜》等，都是在這一時期完成的。

甲骨學(xué)也吸引了郭沫若、陳夢家、唐蘭等一大批學(xué)者，這些學(xué)者組建了穩(wěn)定的甲骨學(xué)研究團隊，為甲骨學(xué)研究引入近代學(xué)術(shù)方法，使甲骨學(xué)成為一門可學(xué)習(xí)、可成長的成熟性科目⑤。

2.3 緩慢發(fā)展

在緩慢發(fā)展時期，甲骨學(xué)的研究有一定的停滯，這主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是甲骨學(xué)的研究已進(jìn)入一個時間節(jié)點，已有的研究資料、甲骨文的文學(xué)價值已被研究殆盡；另一方面是新一部分甲骨碎片尚未被挖掘，受制于當(dāng)時社會條件的影響，挖掘工作暫停。但從宏觀角度分析，即便在緩慢發(fā)展時期，國際學(xué)術(shù)界也并未放棄對甲骨學(xué)的研究，因此甲骨學(xué)依然保持了總體性的增長⑥。

2.4 全面興盛

在全面興盛時期，甲骨學(xué)發(fā)現(xiàn)了“刻字甲骨”。在1991年，共發(fā)現(xiàn)刻字甲骨579片，這一重大成果促使《甲骨文合集》出版?！都坠俏暮霞烦霭鎸坠菍W(xué)的研究意義重大，極大程度地推進(jìn)了甲骨學(xué)分類，豐富了歷史性資料。其后續(xù)篇章《甲骨文合集補編》也于1999年出版，這兩本專著對甲骨學(xué)史研究取得了一定程度的研究學(xué)術(shù)專利。后出版的《甲骨學(xué)一百年》《商代經(jīng)濟史》《商代周祭制度》等書籍，使甲骨學(xué)進(jìn)入研究興盛時期。對這一時期的所有研究資料進(jìn)行分析討論，可以了解到這些資料具有統(tǒng)一的特點，就是對刻字甲骨進(jìn)行了集中性研究。這使原先薄弱的甲骨語法學(xué)形成新的分支并蓬勃發(fā)展，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對甲骨科目進(jìn)一步細(xì)化、研究⑦。

2.5 深入發(fā)展

深入發(fā)展階段是指進(jìn)入千禧年階段，如2000年至2008年階段，我國對甲骨學(xué)的建設(shè)投入了大量的人力、物力，使甲骨學(xué)邁向商史研究、書籍刊物出版、文字考釋等方向。這一時期，卜辭分類研究增加，以各類卜辭為研究內(nèi)容，可以確保論文以及論述有“正統(tǒng)性”的研究路線，并以此為基準(zhǔn)開展研究。例如，A類項目《商代史》立項完成，全書共計11卷，450多萬字，內(nèi)容囊括較多，包括經(jīng)濟、政治、宗教、軍事、社會生活等各方面。逐步分析商代歷史，并對甲骨進(jìn)行了系統(tǒng)性的分析梳理，這成了甲骨學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)性教育資料。與社會結(jié)合，甲骨學(xué)的影響日益顯著。但甲骨學(xué)在后續(xù)發(fā)展中，要考慮到目前承受的制約性，如甲骨學(xué)的資料公布較少，導(dǎo)致甲骨學(xué)科有枯萎傾向。甲骨學(xué)研究資料晦澀難懂，許多新生群體如90后不愿學(xué)習(xí)甲骨文，學(xué)習(xí)甲骨文積極性嚴(yán)重下降，沒有意識到甲骨所帶來的文學(xué)價值。我國目前有權(quán)威性的甲骨研究學(xué)者年齡均在60歲以上，新學(xué)者尚未成長，這為甲骨學(xué)已有的研究結(jié)果傳承提出了挑戰(zhàn)⑧。

3 王懿榮紀(jì)念館的教育意義

王懿榮紀(jì)念館坐落于青龍山南側(cè)、河濱南路與王懿榮大街交匯處，建筑面積4萬平方米，于2009年奠基開工建設(shè)，2014年8月正式對外免費開放。在國家、省、市各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持下，按照"世界唯一、國內(nèi)一流”的精品文博場館標(biāo)準(zhǔn)打造，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，不斷提升建筑設(shè)施、管理服務(wù)和展陳藝術(shù)水平，逐步成為集綜合展覽、文化教育、觀光旅游、休閑娛樂于一體的多功能綜合性文化場所。先后榮獲國家二級博物館、中國華僑國際文化交流基地、國家3A級旅游景區(qū)、全國關(guān)心下一代黨史國史教育基地、山東省愛國主義教育基地、山東省國防教育基地、山東省鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地、山東省標(biāo)準(zhǔn)化（服務(wù)業(yè)）試點示范項目、山東省關(guān)心下一代教育基地、山東省優(yōu)秀社會科學(xué)普及教育基地、煙臺市優(yōu)秀社會實踐教育基地、黨史國史教育基地等稱號。主場館由“王懿榮紀(jì)念館”“福山博物館”“甲骨學(xué)發(fā)展史館”“福山籍五位書法名人藝術(shù)館”等展廳構(gòu)成⑨。

4 甲骨學(xué)的發(fā)展與保護研究分析

4.1 結(jié)合新時期發(fā)展需求

甲骨學(xué)的發(fā)展以及保護研究非常重要，在新時期要結(jié)合甲骨學(xué)的各項研究措施，保障甲骨學(xué)能夠與人文研究、史學(xué)研究等學(xué)科實現(xiàn)結(jié)合，指明研究成長新方向，打造里程碑著作⑩。例如，在甲骨研究中，要明確其文化價值以及社會價值、經(jīng)濟價值。經(jīng)濟價值自不必多說，文化價值是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上了解甲骨文對于我國文學(xué)界產(chǎn)生的影響。社會價值是重新了解殷商文化，為殷商保護提供了更加有利的環(huán)境，創(chuàng)建廣闊天地，使甲骨研究真正脫離局限。在新時期背景下，我國對甲骨學(xué)經(jīng)濟價值有高度認(rèn)可。2016年，我國政府指出要重視發(fā)展具有文化傳承以及文化價值的科目，這些科目便包含了甲骨學(xué)。要重視甲骨學(xué)科，做到有人傳承、有人發(fā)展。在目前人類文明史上，甲骨文的出現(xiàn)具有劃時代意義。甲骨文是世界上最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字源頭以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，值得重點保護發(fā)展。

4.2 實現(xiàn)中國古代文明弘揚

在系統(tǒng)性研究中，表明了甲骨文與中國古代文明弘揚二者之間的關(guān)系。從“甲骨文與天文歷法”“甲骨文與中國青銅時代”等學(xué)科出發(fā)進(jìn)行討論，要重視發(fā)展文化價值以及傳承價值。甲骨學(xué)雖然已經(jīng)脫離了冷門學(xué)科，但在甲骨文源頭分析中，結(jié)合王懿榮紀(jì)念館了解到的甲骨文與漢語史語法等資料，分析彼此之間是否有密切關(guān)聯(lián)。任何文字的早期造型都可以在甲骨中發(fā)現(xiàn)，因此可以斷定甲骨文是現(xiàn)有文字的載體。甲骨文自發(fā)現(xiàn)以來，120年的挖掘史使我國學(xué)術(shù)界重新對文字的價值進(jìn)行了思考，了解甲骨文在埋葬時期、挖掘時期、研究時期、分析時期等出現(xiàn)的問題。從語言學(xué)、歷史學(xué)角度出發(fā)，所有的甲骨文研究都指向我國傳統(tǒng)文化精髓的保護，甲骨學(xué)還指出在研究過程中，以往的研究學(xué)者研究環(huán)境較為艱苦，尤其抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這些學(xué)者在顛沛流離的環(huán)境中依然堅持對甲骨文進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。

4.3 保障甲骨學(xué)科后繼有人

與其他學(xué)科相比，甲骨學(xué)科發(fā)展年代較為短暫，以甲骨挖掘為例，甲骨挖掘后甲骨學(xué)應(yīng)運而生，其發(fā)展歷程不過100多年。因此，要想建設(shè)學(xué)術(shù)陣容龐大、學(xué)術(shù)成果豐富的學(xué)科，就要保障甲骨學(xué)科有新鮮血液補充，對甲骨學(xué)進(jìn)行不斷完善、對甲骨進(jìn)行不斷研究。但現(xiàn)有的研究團隊研究成員年齡偏大，對于研究的各項細(xì)節(jié)無法兼顧到位。從甲骨學(xué)發(fā)展史第一人王懿榮，再至甲骨學(xué)權(quán)威大師唐蘭、陳夢家，再至甲骨學(xué)優(yōu)秀學(xué)者，如伊藤道治、松丸道雄、明義士等，這些學(xué)者通過艱苦的研究以及自身的天賦，使甲骨學(xué)渡過了艱難時期。在未來，甲骨學(xué)研究必須寄希望于90后、00后，培養(yǎng)青年學(xué)子對甲骨文的熱忱之情。但如何吸引新生群體的熱情，要讓新生群體意識到甲骨文自身的藝術(shù)性，如可開展甲骨文書法藝術(shù)節(jié)。在該活動中，能夠使新生群體了解到甲骨不僅是中華文化的瑰寶，同時更是世界學(xué)術(shù)界所關(guān)注的一顆明珠。甲骨學(xué)使甲骨文推陳出新，使甲骨文的文化價值被充分認(rèn)識。

5 王懿榮紀(jì)念館研究流派甲骨學(xué)整理與研究新成果

5.1 系統(tǒng)性分析甲骨學(xué)歷史

系統(tǒng)性的分析目前甲骨學(xué)整理研究成果，分析甲骨學(xué)術(shù)史。例如，甲骨學(xué)要挖掘甲骨的內(nèi)涵以及整理甲骨相應(yīng)資料，包括圖片資料、視頻資料、語音資料等。這些資料較為雜亂，且每種研究體系之間都有一定的差異，想找出甲骨的來源以及甲骨數(shù)量、甲骨代表含義等都需要總結(jié)各學(xué)科之間的精髓，因此甲骨學(xué)在研究過程中必須搜集所有與之相關(guān)的重點信息。梳理每個學(xué)科之間的架構(gòu)，可以推動甲骨分類整合等研究工作，實現(xiàn)進(jìn)一步成長。

5.2 編著體例合理

編著體例必須合理，如分析甲骨文合集的編撰方法，通過先分期再分類的編著體系，每組之間要按照字體分組，并依照內(nèi)容進(jìn)行排列。所有甲骨文的排列方式都要盡可能保障年代相似、事件相似、內(nèi)容相似，以便學(xué)者之間進(jìn)行取用。例如，在編著體例中，通過照片、拓本、臨摹等三位一體的辯證方式，能夠最大程度地保障甲骨材料整合、保存等都能實現(xiàn)同步。且對甲骨的館藏信息、公布情況、保存情況等進(jìn)行說明，以便甲骨資料整合清晰、明朗。

5.3 圖像資料精良

圖像資料較為精良，在整合甲骨文資料過程中，要分析收集的材料內(nèi)容，關(guān)注甲骨上文字所蘊含的信息，如甲骨片之間的文字以及圖形，甲骨片正面、背面信息，還原甲骨片的原貌。每片甲骨都要拍攝2～4張照片，拍攝的角度以360度為主，正一張、反一張、側(cè)兩張。在照片拍攝過程中，不能僅憑殘缺的卜辭進(jìn)行研究。因此在圖像資料整合過程中對甲骨進(jìn)行綴合，盡可能地恢復(fù)其完整面貌。拍攝完畢后，要將甲骨片的細(xì)節(jié)資料進(jìn)行整合，盡可能使甲骨片通過照片清晰呈現(xiàn)，以便能夠更細(xì)致、更有效地開展研究。

5.4 卜辭內(nèi)容豐富

根據(jù)王懿榮紀(jì)念館編著的文獻(xiàn)資料分析，收錄的甲骨內(nèi)容豐富，涉及政治制度、經(jīng)濟生活、宗教祭祀、文化禮儀等多方面，具有極高的學(xué)術(shù)價值及研究價值。王懿榮紀(jì)念館在整合分析過程中，對30多個新建字以及字形進(jìn)行了拍攝以及集中研究，解釋了以前出現(xiàn)的誤解，如卜辭包含祭祀、天文、記事等珍貴資料。王懿榮紀(jì)念館是整合甲骨的典范單位，收藏的文物數(shù)量較為豐富。在后續(xù)，要強化研究力度，保障實現(xiàn)科研單位與王懿榮紀(jì)念館整合，達(dá)到理想的研究標(biāo)準(zhǔn)。

6 福山區(qū)王懿榮紀(jì)念館甲骨學(xué)后續(xù)動向

王懿榮紀(jì)念館后續(xù)成長動向要以甲骨學(xué)為核心，通過王懿榮研究學(xué)術(shù)流派，結(jié)合王懿榮對甲骨學(xué)的卓越貢獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上對甲骨學(xué)進(jìn)一步分類、整合，使甲骨資料更細(xì)致、甲骨文獻(xiàn)數(shù)量更充分。打造傳承策略以及鼓勵標(biāo)準(zhǔn)，王懿榮紀(jì)念館能夠福澤后人，具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)成就。王懿榮紀(jì)念館已成為當(dāng)?shù)氐囊粋€文化標(biāo)志，是研究甲骨學(xué)的權(quán)威性機構(gòu)。在后續(xù)研究動向中，在王懿榮紀(jì)念館2樓舉辦“甲骨學(xué)術(shù)研討會”，總結(jié)殷商文化以及甲骨學(xué)研究的各項成果，邀請十余位來自全國各地的專家，在會上進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，并對王懿榮精神弘揚進(jìn)行了集中展望。文字通過語言得以留存，而甲骨通過漢字一脈相承，甲骨、漢字、語言三者互為一體，不可拆分。王懿榮紀(jì)念館記載的甲骨文不僅是我國最早成型的文字體系，更記載了殷商社會變化以及歷史變化，是中華民族的智慧寶庫，更是改寫世界文明史的一項奇跡。

7 結(jié)束語

綜上所述，甲骨文在考古界、文學(xué)界舉足輕重。但甲骨學(xué)在大眾眼中依然屬于一項比較冷門的學(xué)科，甲骨學(xué)要結(jié)合王懿榮紀(jì)念館的發(fā)展本質(zhì)，對甲骨資料實現(xiàn)整合、記錄，使甲骨資料清晰呈現(xiàn)，便于學(xué)者進(jìn)行研究。甲骨文的出現(xiàn)發(fā)展，意味著我國文明成長軌跡，對弘揚我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、保護甲骨傳承具有非常重要的積極作用。王懿榮紀(jì)念館在后續(xù)將繼續(xù)肩負(fù)學(xué)術(shù)研究、陳列展覽、社會教育等一系列活動，使甲骨文在華夏大地閃閃發(fā)光，也在國際上留下舉足輕重的一筆。

注釋

①牛建民，劉正文.甲骨文“”字、"妻"字考[J].安陽工學(xué)院學(xué)報，2023（1）：119-121.

②于雪，洪飏，裘曉晨.21世紀(jì)以來甲骨文研究熱點的回顧及展望：基于中國知網(wǎng)CSSCI的CiteSpace可視化分析[J].漢字漢語研究，2023（1）：63-74.

③宋鎮(zhèn)豪.由甲骨文倍數(shù)合書例談殷人記數(shù)兩系說[J].漢字漢語研究，2023（1）：3-9.

④朱格.殷商甲骨文化的審美意識[J].安陽工學(xué)院學(xué)報，2023（1）：122-124.

⑤王素.故宮博物院藏殷墟甲骨與甲骨文書法時代風(fēng)貌[J].中國書法，2023（4）：10-33.

⑥王子楊.甲骨文“弦”字補釋：兼談“弦”與“幻”的關(guān)系[J].文史，2023（1）：5-18.

⑦毛亞菲，畢曉君.改進(jìn)ResNeSt網(wǎng)絡(luò)的拓片甲骨文字識別[J].智能系統(tǒng)學(xué)報，2023（3）：450-458.

⑧尹榮方.甲骨文十天干源于星象說[J].文化藝術(shù)研究，2023（1）：50-71.

⑨高秋.文創(chuàng)設(shè)計中甲骨文元素的應(yīng)用研究[J].鞋類工藝與設(shè)計，2023（6）：79-81.

⑩張勤.基于甲骨文的聾校漢字文化活動課設(shè)計與實施[J].現(xiàn)代特殊教育，2023（1）：56-58.