呂雪萱

在孔門(mén)弟子中，公冶長(zhǎng)和南容相當(dāng)特殊。兩人與孔子既有師生關(guān)系，也有姻親關(guān)系：孔子將女兒嫁給公冶長(zhǎng)，另將其侄女許配給南容。如果特別就公冶長(zhǎng)其人其事觀，再細(xì)究孔子何以中意并安心將愛(ài)女交托公冶長(zhǎng)，成就一樁婚姻美事，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子除了有超乎世俗眼目的知人睿識(shí)，更對(duì)人格德行與婚姻的價(jià)值意義有其卓絕而通達(dá)的獨(dú)見(jiàn)。

《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》說(shuō)孔子提到公治長(zhǎng)：“‘可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之?！薄半m在縲紲之中”，相當(dāng)于今語(yǔ)所謂“身陷囹圄”，意指牢獄之災(zāi)。平心而論，即便是現(xiàn)代講求婚戀自由的社會(huì)，父母或長(zhǎng)輩以至輿論的標(biāo)準(zhǔn)，仍難真正接納一位曾遭受判刑罪罰的女婿，也不大可能對(duì)其過(guò)往背景全無(wú)疑慮。

孔子觀人論事，不以他人言論與“主流標(biāo)準(zhǔn)”為唯一法式，而是別有更全面而通達(dá)的考量?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·七十二弟子解》言：“為人能忍恥，孔子以女妻之?！庇伞盀槿四苋虗u”，便可推測(cè)，公冶長(zhǎng)應(yīng)有相當(dāng)堅(jiān)實(shí)的心志與德養(yǎng)。

無(wú)論從長(zhǎng)輩覓婿還是女子擇夫的立場(chǎng)，最應(yīng)關(guān)切的，當(dāng)是其人格是否正直，能否存心良善，審辨為事的后果，并顧及妻兒家庭之安危，不因自己懷恨或私怨輕易得罪他人或樹(shù)敵，以至于旁生不必要之事端牽連親屬。就這角度看，公冶長(zhǎng)平時(shí)自修與待人處物的行止，當(dāng)是為孔子所認(rèn)可與信任的。

孔子之所以謂公冶長(zhǎng)“非其罪也”，或可從兩方面來(lái)看：一是涉及執(zhí)法者斷案與量刑時(shí)的心態(tài)?？鬃铀^：“禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！甭煞ㄖ畤?yán)明與公正，是維系社會(huì)秩序的關(guān)鍵；然而，律法是否能夠合理施行，用刑是否合乎法則，取決于斷案者的良心與操守。從另一方面看，公冶長(zhǎng)之獄刑屬無(wú)妄之禍甚至誣罔，孔子卻仍愿選擇將愛(ài)女托付終身，個(gè)中因緣固難臆測(cè)，但筆者認(rèn)為，公冶長(zhǎng)的秀異人格與承當(dāng)氣魄，應(yīng)極受孔子賞識(shí)與認(rèn)許。換言之，孔子擇婿，并非從家世財(cái)力、過(guò)往背景、社會(huì)聲望，或基于似是而非的表象觀察與既定成見(jiàn)，而是本于為人與為事之操守，面對(duì)順逆境遇之能力，面對(duì)成家責(zé)任之態(tài)度，綜合上述面向作為其標(biāo)準(zhǔn)。即便置于今日，孔子的深識(shí)弘見(jiàn)，仍值吾輩參照。

（編輯 兔咪）