蔡鍔是海內(nèi)外聞名的“護(hù)國將軍”，一生致力于中華民族的獨(dú)立、自主、富強(qiáng)。他1899年赴日本留學(xué)，次年隨唐才常等回國參加自立軍起兵，事敗再度赴日學(xué)習(xí)軍事。歸國后，在江西、湖南、廣西、云南等地訓(xùn)練和領(lǐng)導(dǎo)新軍。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，僅過20日，蔡鍔與時(shí)任云南講武堂總辦的李根源即在云南舉兵響應(yīng)。1913年10月被袁世凱調(diào)至北京，任陸軍部編譯處副總裁等職，嚴(yán)加監(jiān)視。袁世凱稱帝野心暴露后，蔡鍔千方百計(jì)潛出京城，回昆明組織護(hù)國軍討袁，隨后宣告云南獨(dú)立。

袁世凱死后，蔡鍔出任四川督軍兼省長。1916年9月患喉癌前往日本治療，11月，病逝于日本福岡，年僅34歲。逝世前，蔡鍔留下遺念：“一、愿我人民、政府協(xié)力一心，采有希望之積極政策；二、意見多因爭權(quán)利，愿為民望者以道德愛國；三、在川陣亡將士及出力人員，懇請羅、戴兩君核實(shí)呈請恤獎，以昭激勵；四、鍔以短命，未克盡力民國，應(yīng)行薄葬?！辈体娛敲駠吖佟⒔艹龅能娛陆y(tǒng)帥，想撈點(diǎn)錢留與子孫輕而易舉，然而，他心心念念的都是國事，都是利人利社會之事，言不及私，其遺囑里閃爍出亮晶晶的道德光華。

留遺產(chǎn)、留遺念都是對后人的一種愛，但它們的高下相隔云泥。從出發(fā)點(diǎn)來看，留遺產(chǎn)注重的是財(cái)物的傳承，在乎的是后代的生存安全；留遺念看重的是精神的承繼，在乎的是后代品格上的純粹和事業(yè)上的進(jìn)取心。從客觀效果看，作為物質(zhì)的遺產(chǎn)是越用越少的，到了一定程度，則可能回到“一片白茫茫大地真干凈”；而好的遺念是取之不盡用之不竭的，后人越是照著去做，生命的收益越多，越可能贏得生命的輝煌。

（摘自《意林》 游宇明/文）