◎陳結(jié)蓮

為幫助青年人逃離“自我剝削”的陰影區(qū)，電視劇力圖建構(gòu)正能量情感表達(dá)與價(jià)值傳遞，期許給受眾的精神世界帶來治愈?！督?jīng)山歷?！贰督饺绱硕鄫伞贰洞笊降呐畠骸返入娨晞⑶楣?jié)敘事放在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中描繪，勾勒了一幅城市青年深入農(nóng)村，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中揮灑熱血和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的青春畫卷。近年來，一批表現(xiàn)青年人蝸居城市困難的生存狀況、直面社會(huì)矛盾問題的電視劇紛至沓來，以一種積極向上的正能量規(guī)勸觀眾正視人生，尋找生活的本質(zhì)。電視劇《縣委大院》《鮮花盛開的山村》《花繁葉茂》等均以人的一生為切入口，關(guān)乎生死、工作、學(xué)業(yè)、夢想等一系列現(xiàn)實(shí)問題，直擊人心，引發(fā)了廣泛的關(guān)注與思考。在治愈當(dāng)代青年的焦慮與內(nèi)耗方面，一些電視劇鼓勵(lì)大學(xué)生積極投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，扎根基層，拒絕一窩蜂地涌入大城市“內(nèi)卷”。其中，電視劇《去有風(fēng)的地方》深受網(wǎng)友青睞。該劇在熱度與口碑上均獲豐收，一度被網(wǎng)友熱評為中國式第一部“精神內(nèi)耗治愈劇”，好評如潮，持續(xù)霸榜熱搜，得到人民日報(bào)等多家權(quán)威媒體的高度評價(jià)。此外，《人生之路》里的人物也給當(dāng)代青年人做了榜樣：身處低谷時(shí)仍要奮力掙扎，拒絕自我內(nèi)耗，奮斗才是青春的底色。該類電視劇最為重要的意義在于，劇中人物在演繹當(dāng)下青年群體的生存現(xiàn)狀和思想狀態(tài)的同時(shí)，還提供了治愈消極情緒的模板，向觀眾傳達(dá)出享受生活、回歸本心，人生之路漫漫亦燦燦，拒絕迷茫內(nèi)耗的理念。

一、現(xiàn)實(shí)社會(huì)對青年的“向外做工”

（一）績效社會(huì)驅(qū)動(dòng)下：主動(dòng)“自我剝削”

令人“苦不堪言”的工作模式，仍有相當(dāng)一部分人愿意順服于這一工作機(jī)制，究其原因在于績效社會(huì)的推動(dòng)，人們自愿且樂于“自我剝削”。傳統(tǒng)的雇傭關(guān)系被打破，人們不停工作的目的在于通過加班或自我努力獲得額外的報(bào)酬。比如，一些公司設(shè)定了獎(jiǎng)勵(lì)懲戒制度，鼓勵(lì)早到、全勤和加班，激勵(lì)“打工人”持續(xù)地輸出價(jià)值和創(chuàng)造內(nèi)生動(dòng)力。在績效社會(huì)的驅(qū)動(dòng)下，勞動(dòng)者從無意識地被資本家剝削轉(zhuǎn)向主動(dòng)式地“自我剝削”。

當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)由“規(guī)訓(xùn)社會(huì)”①變成“功績社會(huì)”②?，F(xiàn)實(shí)中的人不再是“馴化的主體”，而是“功績主體”③。規(guī)訓(xùn)社會(huì)重視令行禁止，強(qiáng)調(diào)人“應(yīng)該做什么”；而功績社會(huì)重視人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在動(dòng)機(jī)和自發(fā)行動(dòng)，推動(dòng)人們主動(dòng)思考“我還能做什么”。功績社會(huì)最突出的特點(diǎn)就是渴望將生產(chǎn)最大化，發(fā)揮最大價(jià)值作用，渴望“更快、更強(qiáng)、更好”。為了達(dá)到這個(gè)目的，功績主體不斷自我“壓榨”和剝削。相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，雖然多數(shù)人迫于工作量大、加班等客觀壓力而過勞，但也有不少人因責(zé)任感、晉升要求、工作價(jià)值等原因選擇主動(dòng)過勞。在激烈的社會(huì)競爭中，每個(gè)人都想成為更好的自己，但是“最好的自己”在理想自我和真實(shí)自我之間有一條永遠(yuǎn)無法跨越的鴻溝，使人們消沉疲憊，容易產(chǎn)生自我攻擊。為了揭露生活中的“正能量”假象，人們首先應(yīng)正確認(rèn)識自我、善待自我。

（二）流量為王驅(qū)使下：被迫“購買焦慮”

功利性的向?qū)е髁x促使當(dāng)代人忘卻了生命的本質(zhì)、生活的本質(zhì)和自我的價(jià)值。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他們自身向內(nèi)的“自我阻斷”，二是社會(huì)輿論的“向外做工”。當(dāng)下年輕人對自身的期許與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求脫節(jié)，大學(xué)生在未畢業(yè)之前，會(huì)事先預(yù)設(shè)好未來的職業(yè)、身份、地位、薪酬及生活方式，但終究逃不過“理想過于豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感”這一魔咒。在流量為王的驅(qū)使下，短視頻傳播彌漫在社會(huì)的各個(gè)角落，有人在“販賣焦慮”，有人在“購買焦慮”。短視頻存活于各類電子產(chǎn)品中，無論你是在上班路上、公交車上，還是在地鐵站里，總能看見短視頻的影子?，F(xiàn)在，許多短視頻基于算法推薦，觀看次數(shù)越多、時(shí)間越長，就越有可能成為計(jì)算的基礎(chǔ)，導(dǎo)致產(chǎn)生一種幻象，覺得似乎這個(gè)世界上的人都擁有同樣的生活，而只有自己每天在夾縫中求生存，所以無形之中受眾就會(huì)被迫“購買焦慮”。當(dāng)販賣焦慮成為一種經(jīng)濟(jì)手段時(shí)，大眾的關(guān)注點(diǎn)不能局限于用來打“情緒牌”，而是更應(yīng)該思考如何采取措施解決當(dāng)代青年人的心理亞健康與情緒問題。中國青年研究院發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快轉(zhuǎn)型、貧富差距擴(kuò)大、社會(huì)矛盾日益尖銳的今天，迷茫和焦慮正成為一種波及全社會(huì)青年人的時(shí)代癥候。而學(xué)業(yè)、工作、收入、睡眠等種種細(xì)節(jié)，都有可能給人施加壓力與焦慮，長此以往就會(huì)使人們產(chǎn)生內(nèi)耗的不良心理狀態(tài)。人們的精神健康需求將長期存在，焦慮重壓之下，年輕人將玩手機(jī)、追劇、刷短視頻視為逃離壓力、尋求慰藉的重要方式。把握年輕人的痛點(diǎn)，真正化解其焦慮情緒、釋放其心理壓力，或許才是保持行業(yè)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)持久穩(wěn)定的未來之道。

二、電視劇中青年奮斗的群像縮影

（一）角色“自我”：打破社會(huì)角色化帶來的認(rèn)知

弗洛伊德在《自我與本我》一書中提出：“‘自我’是人格中意識的一部分，是個(gè)體意識的存在與覺醒，其易受到外部世界的影響，在‘后天’的反復(fù)教育下，形成一定模式的知覺系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)原則的指導(dǎo)下遵從邏輯的理性，做人格的執(zhí)行者?！雹墚?dāng)代青年精神內(nèi)耗的表征對應(yīng)了“自我”，“孔乙己的長衫”成了熱門話題。在小說里，孔乙己是唯一穿著長衫、站著喝酒的人，他拒絕與旁邊穿粗麻短衣的人群一起喝酒，以此來標(biāo)榜自己的與眾不同和孤傲，但卻成了別人眼里的異類。當(dāng)下，孔乙己被異化為大學(xué)生群體的代名詞，他們自嘲學(xué)歷成了他們下不了的高臺，哀嘆“如果沒有上過大學(xué)，就可以心安理得地進(jìn)廠擰螺絲”。大學(xué)生畢業(yè)就應(yīng)該有一份體面高薪的工作，無形之中好像成了一種社會(huì)意識或是道德綁架。對于現(xiàn)在的大學(xué)生來講，受過高等教育，就是撿不來的體面和撕不下的面子。《人生之路》的男主人公從小到大都是村子里公認(rèn)的“狀元郎”，他心高氣傲，一心想通過讀書改變命運(yùn)，逃離黃土高坡。當(dāng)高考放榜時(shí)，他卻意外落榜，萎靡數(shù)天之后，他決定重新尋找人生的方向。當(dāng)他試圖安心做一名教師時(shí)，因?qū)W生出事故，他被擠出教師隊(duì)伍行列；好不容易在縣里有了份職務(wù)，又被投訴撤職；“上海夢”在牽引著他，命運(yùn)的連番打擊沒有擊垮他，反而激發(fā)出他的潛能。該劇借劇中人物敘寫當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)原則的指導(dǎo)下，理性冷靜反思自我，找到自我的定位和人生的方向，為處于低谷期的青年人尤其是大學(xué)生提供了借鑒。電視劇《大山的女兒》的女主人公原本在一線城市有更多的創(chuàng)業(yè)和就業(yè)機(jī)會(huì)，但她卻毅然地選擇回鄉(xiāng)，帶領(lǐng)村民一起逃出貧困的牢籠。她打破社會(huì)寄予的高期待和“刻板印象”，碩士畢業(yè)后放棄在北京的高薪工作，回鄉(xiāng)擔(dān)任扶貧第一書記，帶領(lǐng)村民發(fā)家致富，破除文憑教育對“社會(huì)身份”進(jìn)階的刻板印象，即使不被家里人理解、工作中村民不配合，但還是努力化解村民的矛盾，克服困難，引資入村，助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。在建設(shè)新農(nóng)村與返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年的雙向奔赴中，青春之花在田間地頭絢麗綻放，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學(xué)生在鄉(xiāng)村大展才華、大顯身手，為廣大當(dāng)代青年做出了表率。每個(gè)人在社會(huì)中扮演著不一樣的角色，正是因?yàn)榻巧嘧?，要完美地?shí)現(xiàn)各類身份的轉(zhuǎn)變無異于天方夜譚，所以扮演好“自我”角色即是精準(zhǔn)定位自己。

（二）人物“本我”：出逃職業(yè)化表達(dá)下被“圈禁”的靈魂

“本我”強(qiáng)調(diào)與生俱來的本能沖動(dòng)，作為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，它只受享樂原則的支配，在潛意識的形態(tài)下表現(xiàn)為以無邏輯、無理性、感性至上為第一準(zhǔn)則，是人類最為原始、最為本能的體現(xiàn)。⑤電視劇中的人物角色追尋自我、釋放天性就是“本我”的投射。《歡樂頌》等電視劇里的角色是都市里每個(gè)年輕打工人的縮影，重復(fù)著機(jī)械式的勞動(dòng)，沒有情緒價(jià)值的供給，追求世俗價(jià)值體系里的成功，為了碎銀幾兩，每天疲于奔命，把最好的狀態(tài)都獻(xiàn)給了工作，錯(cuò)失陪伴家人、友人和愛人的時(shí)光，熬過青蔥歲月，驀然回首，兜里多的幾兩碎銀依然買不起大都市幾平方米的衛(wèi)生間。職場里的“打工人”每天像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)于工作之間，沒有上下班時(shí)間，隨時(shí)24小時(shí)待命，對客戶的要求有求必應(yīng)，更像一臺時(shí)刻轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在水泥森林的鏈條里做一圈穩(wěn)定的齒輪，保持著城市機(jī)器的運(yùn)作，沒有自己的節(jié)奏，要想停下，除非齒輪突然壞掉。而標(biāo)榜女生年齡到了就應(yīng)該結(jié)婚生子、在家做個(gè)全職太太相夫教子、用不著在職場打拼等一系列的角色觀念，強(qiáng)調(diào)禁錮自我?！度选分械娜慌杂胁煌纳鐣?huì)地位、學(xué)歷背景和生活環(huán)境，她們分別代表著不同階層、不同婚姻狀況和不同的人生際遇：有全職太太；有特立獨(dú)行的孤勇者，堅(jiān)信人定勝天；有普羅大眾標(biāo)準(zhǔn)化的大多數(shù)。該劇主要展現(xiàn)她們?nèi)绾慰创松?，對抗年齡，與充滿敵意和危機(jī)的社會(huì)相抗?fàn)?。她們打破社?huì)帶來的固有認(rèn)知，用不同的范本尋求人們的心靈共振，追尋自己的人生答案。這些劇中角色即是當(dāng)代青年的群像縮影，出于“本我”的需要，渴望上演一出沒有經(jīng)濟(jì)壓力的靈魂出逃。這種出逃切合了城市青年的某種心態(tài)，都在逃脫現(xiàn)實(shí)，沖出庸常機(jī)械，找尋短暫放松，慢生活匹配慢節(jié)奏，沒有鉤心斗角的職場，沒有緊鑼密鼓的時(shí)間表，沒有工作績效的追趕，享受平靜悠閑的生活，帶著放縱的靈魂隨風(fēng)飄蕩，打造歲月靜好的框架，搭建心靈治愈的港灣，演繹了打工人的詩和遠(yuǎn)方，按下“生存”的暫停鍵，開啟全新的生活之旅。

（三）社會(huì)“鏡中我”：解救陷在齒輪里的當(dāng)代人

庫利在《人類本性與社會(huì)秩序》中提出：“人對個(gè)體意識的覺醒，很大程度上是通過與他人的社會(huì)交往形成的，社會(huì)就像是一面‘鏡子’，透過這面‘鏡子’規(guī)劃和把握自己，形成‘鏡中我’。”⑥“鏡中我”過分在意他人對自己的認(rèn)識、評價(jià)和態(tài)度，善于畫地為牢，自我圈禁。每個(gè)人來到世界上，都有為之努力或逃離的東西，打破“鏡中我”，做不被定義的自己?！督裆心恪分泵娌』己退劳龅脑掝}，人物角色魔怔般的心理焦慮和過度“擰巴”的性格，像極了當(dāng)下的年輕人。但通過溫情的故事演繹“向死而生”的樂觀，這種“活好當(dāng)下每一天”的生活態(tài)度更能呼應(yīng)觀眾的吶喊，引發(fā)共鳴?！度耸篱g》借古及今，間接反映了現(xiàn)代人的價(jià)值追尋，試圖拯救人們因生活壓力而誘發(fā)的身心危機(jī)。眾多電視劇將故事線編排到不同的人物角色身上，圍繞怎樣活著和如何面對死亡來敘事，將生死作為重頭戲來安排，實(shí)際上是將生命作為一條牽引線，道出生活的真諦，在死亡面前，所有的困難都能迎刃而解，無論是工作還是學(xué)業(yè)，是婚姻還是家庭，總能柳暗花明又一村。如何探尋自我，“鏡中我”是否可以定義內(nèi)心深處的我？職場人想要“躺平”，在面臨死亡通告時(shí)會(huì)茍且偷安；年輕人想要“勇闖天涯”，在面臨工作失意時(shí)會(huì)自暴自棄；大學(xué)生想要“學(xué)優(yōu)而仕”，在面臨畢業(yè)時(shí)會(huì)心灰意冷……與之相關(guān)的電視劇均探討了關(guān)乎生死存亡、創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)、職場壓力、年輕人的迷茫與焦慮等一系列現(xiàn)實(shí)問題，不管是情節(jié)內(nèi)容還是人物設(shè)定，都是當(dāng)下普通人尋找人生意義的群像縮影。劇中的人物在逃離的路上找到自己，明白未來的路應(yīng)如何走得更好、更穩(wěn)、更舒服。影視作品聚焦普遍的社會(huì)痛點(diǎn)，打破陰影，為現(xiàn)實(shí)中的人提供可參考的解決方案。

三、電視劇當(dāng)為青年解壓解綁

（一）勸離：城市鋼筋森林，追尋田園美夢

當(dāng)“個(gè)體記憶”⑦融入時(shí)代議題時(shí)，當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體在個(gè)人、家庭、社會(huì)和國家中扮演著多重角色時(shí)，紛繁復(fù)雜的關(guān)系糾葛于矛盾、焦慮、煩躁和苦悶之中，導(dǎo)致內(nèi)耗接踵而至。電視劇通過視聽化的手段將這些可解的問題溫情而又理智地呈現(xiàn)出來?？旃?jié)奏的生活讓人們不堪重負(fù)，許多年輕人向往原始的生活，慢慢地出現(xiàn)“返祖”現(xiàn)象，放慢腳步停下來治愈自我。電視劇同時(shí)將鄉(xiāng)村振興、文化傳承與保護(hù)、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)和農(nóng)村空心化等問題聯(lián)系起來討論，鼓勵(lì)新農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村，寄居鄉(xiāng)村也能發(fā)家致富，緩解年輕人的內(nèi)心焦慮。如《花開山鄉(xiāng)》將人生理想搬到鄉(xiāng)村環(huán)境下描繪，青年干部從中央機(jī)關(guān)被下派到貧困村，變身為“新農(nóng)人”，將貧困村建成新式發(fā)展村，利用物流和電商的優(yōu)勢，助銷當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品，宣傳當(dāng)?shù)匚幕厣l(fā)展旅游，給村里人提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同富裕，向觀眾傳達(dá)人生價(jià)值也可以在田間地頭實(shí)現(xiàn)，體會(huì)到鄉(xiāng)村振興的真諦?！痘ǚ比~茂》沒有刻意營造一種“桃花源”式的安逸與閉塞，而是直面現(xiàn)實(shí)，盡力描繪真實(shí)的人、情和景，將農(nóng)村發(fā)展的困境暴露出來，講述夢想在鄉(xiāng)村發(fā)展中落地生根的故事。電視劇總結(jié)出一條創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的新路徑，聚焦當(dāng)代青年，將他們面臨的精神內(nèi)耗問題呈現(xiàn)出來，用春風(fēng)化雨般的手法浸潤觀眾，給觀眾提供了一個(gè)切換生活模式的樣板。當(dāng)人物跳出熒屏走入現(xiàn)實(shí)時(shí)，“新農(nóng)人”亦如“后浪”喚醒青年人沉睡的意識，將拒絕精神內(nèi)耗與鄉(xiāng)村振興兩個(gè)宏大的主題融入故事線中，譜寫當(dāng)代青年扎根基層、爭當(dāng)“新農(nóng)人”的時(shí)代贊歌，共同勾勒一幅鄉(xiāng)村振興的美麗畫卷。

（二）重拾：堅(jiān)守人生信念，摒棄隨波逐流

皮埃爾·布爾迪厄的“場域”理論認(rèn)為，在社會(huì)空間之中存在客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型。⑧在場域視角下，電視劇強(qiáng)調(diào)具象的、結(jié)構(gòu)化的空間，“影視場”受到時(shí)代因素、政治因素和現(xiàn)實(shí)因素的多重影響，場域內(nèi)自治受到價(jià)值觀念、社會(huì)變遷和慣習(xí)嬗變的影響?！蹲蠲赖泥l(xiāng)村》站在時(shí)代發(fā)展的高度，敏銳地把握了時(shí)代的命題，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以一種“小”切口展現(xiàn)“大”圖景的方式呈現(xiàn)，抓住時(shí)代發(fā)展的脈搏，藝術(shù)化地對“大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展”這一議題進(jìn)行加工和提煉，向觀眾展示了中國鄉(xiāng)村的文化價(jià)值、就業(yè)前景，以及安居樂業(yè)的生活方式?！洞笊降呐畠骸芬栽鶎拥漠?dāng)代青年的理想和行動(dòng)為主題，譜寫當(dāng)代青年的人生信念和價(jià)值追求，展現(xiàn)當(dāng)代青年的時(shí)代形象。《那山那?！繁磉_(dá)了個(gè)人情、鄉(xiāng)土情與家國情的縱橫交錯(cuò)，以小人物的故事為切入口，上演了一出個(gè)人價(jià)值與國家政策同頻共振的大戲。寄居農(nóng)村是年輕人在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境下的另外一種活法和選擇，返鄉(xiāng)并不意味著躺平和擺爛，而是重新探索和發(fā)掘生活的另一種可能性。從一定意義上來說，青年人是鄉(xiāng)村發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，為鄉(xiāng)村振興注入新的血液和生命力；反過來，鄉(xiāng)村也為年輕人提供了更多的機(jī)會(huì)和市場。

（三）愿景：仰望星空，腳踏實(shí)地放手搏

“認(rèn)同”是影視理論中重要的概念之一?！耙淮握J(rèn)同表現(xiàn)為觀眾會(huì)認(rèn)同影片的角色傳達(dá)的價(jià)值觀念，其次才會(huì)接受熒幕中的角色認(rèn)同，這是二次認(rèn)同。”⑨在認(rèn)同策略下，《幸福到萬家》立意深遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出我國農(nóng)村精神文明建設(shè)和法治文明建設(shè)的成果，利用鮮活的時(shí)代議題和當(dāng)下普通人無法回避的人生話題，創(chuàng)作出一部兼具時(shí)代性和人民性的優(yōu)秀影視作品。該劇既反映時(shí)代要義，又以時(shí)代之問緊扣時(shí)代發(fā)展的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和痛點(diǎn)，展現(xiàn)青年人在鄉(xiāng)村發(fā)展里找尋生命的意義，同時(shí)將鄉(xiāng)村振興烙在年輕人的腦海里，號召廣大的青年群體回歸農(nóng)村，在家鄉(xiāng)的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，該劇實(shí)現(xiàn)了“人與自然和諧共生，走鄉(xiāng)村綠色發(fā)展之路；傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路；創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理體系，走鄉(xiāng)村善治之路”⑩，將普通人的情感治愈過程放到鄉(xiāng)村振興的背景下來描繪，注重真實(shí)，反映時(shí)代命題，展現(xiàn)出鄉(xiāng)村振興道路上所遇到的困難。它具備了農(nóng)村題材電視劇的煙火氣，將人物故事與時(shí)代發(fā)展相融合，觀眾跟隨劇中故事線發(fā)展，心理得到紓解，獲得身份的二次認(rèn)同。該劇不僅將鄉(xiāng)村振興的旋律與當(dāng)代年輕人的情感歸屬問題和人生價(jià)值探尋融合在一起，還將觀眾的審美趣味與當(dāng)下年輕人矛盾著的情感世界巧妙地結(jié)合起來。慢節(jié)奏的生活圖景與鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)相互交融的敘事結(jié)構(gòu)，既符合觀眾的審美期待和價(jià)值期許，也契合國家政策的倡導(dǎo)。

四、結(jié)語

影視作品就像一面鏡子，照射現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)側(cè)面。電視劇聚焦當(dāng)下青年人的生活壓力和精神內(nèi)耗，精準(zhǔn)診斷出“內(nèi)耗”之下年輕人對生活的反思與態(tài)度，帶領(lǐng)觀眾逃離世俗的喧囂，鼓勵(lì)自我治愈、自我實(shí)現(xiàn)和自我追尋所愛。將影視作品制作成內(nèi)耗人群的一劑“精神良藥”，需要挖掘社會(huì)生活的本質(zhì)，了解當(dāng)代人的思想動(dòng)態(tài)，找準(zhǔn)“病根”對癥下藥。第一，影視作為一門藝術(shù)，需要在市場需求與人文關(guān)懷之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，以此達(dá)到市場與觀眾的相互成就；第二，影視作品務(wù)必將關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人性、關(guān)注普通人的命運(yùn)和感情作為側(cè)重點(diǎn)；第三，影視作品應(yīng)當(dāng)具有思想性，給觀眾以啟迪或反思，不同類型的影視作品扮演著不同的角色、擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任，治愈時(shí)代變革下的個(gè)體心靈。