趙媛媛 朱梓銘

【摘 要】廣西壯族服飾圖案文化作為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民俗文化的重要代表元素，凝聚著璀璨的物質(zhì)和精神文明，是中華民族文化藝術(shù)寶庫的重要組成內(nèi)容，也蘊(yùn)含了壯民族獨(dú)具特色的歷史、精神、智慧、思維方式等諸多方面的文化內(nèi)容，體現(xiàn)著壯族的民族意識和審美情趣。近年來由于壯族物質(zhì)生活和社會風(fēng)俗的變遷，壯民族傳統(tǒng)服飾受現(xiàn)代文化沖擊而瀕臨絕跡，對壯族服飾圖案語言的記錄和保護(hù)工作已迫在眉睫。為推進(jìn)壯民族地區(qū)文化的持續(xù)發(fā)展，文章探索了適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的壯族服飾圖案數(shù)字化的保護(hù)策略。

【關(guān)鍵詞】壯族服飾圖案；文化藝術(shù)特征；數(shù)字化保護(hù)

【中圖分類號】TS941.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）02—178—03

一、廣西壯族服飾圖案的稻作審美文化內(nèi)涵

壯族舊稱僮族，先秦時期，廣西稱為駱越國，居住著百越中的“駱越（Roeg yaej）”“西甌（Raeuz）”“蒼梧（Changj you）”人。駱越國是嶺南地區(qū)壯族祖先著名的方國（指古代的聯(lián)合城邦制國），可最早見于《逸周書·王會》《逸周書·集訓(xùn)校釋》章節(jié)中有云：“路音近駱，疑即駱越。”路即駱?！兑葜軙芬喾Q《周書》，多數(shù)篇章出于戰(zhàn)國，乃先秦古籍，其中所記商周之事，必有所本?！秴问洗呵铩け疚丁防铮瑒t提到“越駱之菌”漢代高誘注：“越駱（Daex Roeg），國名。菌，竹筍?！爆F(xiàn)代認(rèn)為越駱是漢語提法，越人語言倒裝為駱越；“越”原意指耕種（Daex）谷，“駱”（roeg）意為越人鳥文化，因此，與稻谷和人鳥文化相關(guān)衍生的有關(guān)壯族衣食住行的種種風(fēng)俗則行成了“壯族稻作文化”。而廣西壯族因一直以來居住的自然環(huán)境氣候濕熱，地勢江河交織，山嶺密集，決定了壯族先民以農(nóng)業(yè)為主，漁獵為輔的傳統(tǒng)稻作生產(chǎn)方式。對于服裝的使用要求也就隨之適應(yīng)這樣的自然地理環(huán)境。廣西壯族傳統(tǒng)服飾的民俗文化通常是將服飾圖案作為組成壯族服飾的一種審美文化意象，表現(xiàn)在圍繞“壯族稻作文化”產(chǎn)生的服壯圖案中保留有較為完整的原始稻作風(fēng)貌，并伴隨著“稻作”服飾文化的發(fā)展而具有豐富多彩的稻作審美文化意蘊(yùn)。

（一）圖案的象征寓意

服飾圖案紋樣是壯民族文化藝術(shù)的語言之一，其獨(dú)具特色的藝術(shù)形式反映了壯族勞動人們的智慧和技巧，注入了當(dāng)?shù)厝嗣駱闼氐那楦信c思想。壯族服飾圖案多喜用吉祥的，象征寓意幸福美好生活的主題，充分體現(xiàn)了壯族群眾對生活的堅(jiān)定樂觀的信念，這些服飾圖案紋樣涉及花卉、草、木、魚、蟲、蛙、鳥、走獸和壯族先民歷史神話故事中的意象等，無所不用；寓意平安、長壽……意趣橫生，別有深意，使人獲得一種美的享受的同時，喚起了人們對美好生活的無限憧憬蘊(yùn)含了深層象征寓意。

（二）圖案的神話傳說和文化

1.蛙形圖案的神話傳說

壯族先民在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了獨(dú)具特色和魅力的圖案文化。當(dāng)?shù)赜兄V語：“有水才有稻”“稻是水生，麥?zhǔn)腔鹕薄暗疽溡怠斌w現(xiàn)了水是稻作農(nóng)業(yè)的生命，沒有水就沒有稻作，有了水才能稻作。蛙則是壯族稻作豐饒文化內(nèi)容的具體表現(xiàn)，在壯族稻作神話中認(rèn)為蛙與水有一種緊密的關(guān)系。蛙并不是壯族稻作神話內(nèi)容的唯一，但從現(xiàn)存于壯族民間服飾圖案中的眾多蛙紋痕跡，足以證明蛙是壯民族圖案文化中最重要的一種。

2.花圖案的神話傳說

廣西壯族人民一直以來生活在亞熱帶地區(qū)，這里氣候溫暖濕熱，常年花葉繁茂，壯族先民受到生活環(huán)境的影響，自然就會把美麗動人、嬌艷欲滴的花朵轉(zhuǎn)化到日常的生產(chǎn)生活用品中欣賞。特別是壯族神話傳說中的始祖神姆六甲的花界與人生命的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為每一個生命，都是從花中來，最終回歸花界的浪漫神話傳說。因此，壯族先民在傳統(tǒng)服裝中常大量運(yùn)用花的圖案，既是表達(dá)了壯族先民增加農(nóng)作物產(chǎn)量的渴望，也是對豐衣足食美好生活的稻作文化夙愿。

二、廣西壯族傳統(tǒng)服飾圖案的藝術(shù)特征

（一）題材特征

廣西壯族服飾中的圖案紋樣紛繁復(fù)雜、形態(tài)萬千，幾乎包羅了自然界中的行云流水，草木花卉、鳥獸蟲魚，以及神話傳說中的麒麟龍鳳都有涉及。按其表現(xiàn)題材歸類，主要有幾何紋樣、動物紋樣、植物紋樣和其他紋樣等。這些紋樣最初可能是對自然界中某種具體形象的臨摹，并在此基礎(chǔ)上又演化為某種的服飾標(biāo)志。由自然物象到服飾圖案紋樣的轉(zhuǎn)化，是一個藝術(shù)化和高度概括、抽象和歸納的思維過程，體現(xiàn)出創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平，更能體現(xiàn)出作者的生活情趣和感悟。這些造型生動強(qiáng)健，栩栩如生的壯族傳統(tǒng)圖案紋樣，無不蘊(yùn)藏著壯族豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，反映了廣西壯族的社會內(nèi)容和審美情感。

（二）色彩特征

色彩是服飾圖案美的精髓。在服飾圖案的外在形象中，圖案的色彩與形態(tài)是吸引注意力的主要部分，尤其是對于鮮艷的色彩，人的感受往往超過圖案形態(tài)本身。廣西壯族服飾圖案強(qiáng)調(diào)服飾的整體美感與圖案色彩的協(xié)調(diào)關(guān)系，服飾圖案紋樣的布局上更講究分配色彩的位置，以展現(xiàn)圖案分明的同時強(qiáng)調(diào)變化以突出圖案的節(jié)奏感，充滿裝飾味而富有活力。無論表現(xiàn)的是什么題材都通過高純度強(qiáng)烈的色彩對比為其用色特點(diǎn)，大膽地運(yùn)用紅與綠、黑與白、紅與藍(lán)、黃與紫等強(qiáng)烈對比的色彩組合，并且巧妙地運(yùn)用復(fù)色，服飾圖案的色彩明快而又和諧。鮮亮的圖案又能使其統(tǒng)一于整套服裝之中，充分顯示了壯族人們的審美見解。

在壯族生活中刺繡技藝是壯民間藝術(shù)奇葩，在壯族群眾生活中不可或缺，挑花刺繡是壯族婦女必須具備的基本技能，代代傳承。刺繡是用彩色絲線在服飾上刺繡出別具特色的花色圖案。不同的表現(xiàn)技法產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，其手法多變，廣西壯族刺繡可分為平繡、剪貼繡、挑繡、泡繡、扣繡、布貼疊繡等，以順、齊平、勻、細(xì)、密、潔為刺繡工藝的基礎(chǔ)要求。壯族刺繡將物質(zhì)的實(shí)用功能與精神需求緊密結(jié)合，承載著悠久的壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從物質(zhì)的實(shí)用屬性層面看，它是美化和提升生活品質(zhì)的重要手段，從精神屬性層面來看，它所反映的則是人們的審美情趣，滲透著壯民族的樂觀精神，凝聚著人們對生活的美好向往。

三、廣西壯族服飾圖案數(shù)字化保護(hù)策略

（一）數(shù)字化保護(hù)廣西壯族傳統(tǒng)服飾圖案的前提是對其進(jìn)行文化藝術(shù)特征的梳理

廣西壯族服飾圖案用在壯族服飾的裝飾上，因此，對廣西壯族服飾圖案進(jìn)行研究首先應(yīng)是對圖案本身表達(dá)的歷史故事、神話傳說及服飾圖案的文化藝術(shù)特征進(jìn)行梳對不同服飾、不同部位的圖案進(jìn)行分門別類的逐一歸納，整理廣西壯族服飾圖案的裝飾、題材、造型、色彩、技巧等方面的表現(xiàn)，并歸納其不同圖案內(nèi)容的含義、色彩搭配、演變過程，然后對廣西壯族服飾圖案進(jìn)行系統(tǒng)的收集、整理，包括其類型、樣式、特性、用法裝飾等，以及服飾圖案背后反映出的廣西壯族風(fēng)俗民情、民族習(xí)性的深入剖析，總結(jié)具有廣西壯族服飾圖案對該民族文化的深遠(yuǎn)寓意，根據(jù)前期田野調(diào)研結(jié)果和采集的數(shù)字資源，對廣西壯族服飾圖案進(jìn)行分類、歸納、整理、保存，形成廣西壯族服飾文化資源數(shù)據(jù)庫，為壯族服飾圖案的數(shù)據(jù)和圖案資料永久保存形成數(shù)字檔案。

（二）數(shù)字高清影像保護(hù)廣西壯族服飾圖案

1.高清3D數(shù)字影像——壯族服飾圖案的還原圖

目前，在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的沖擊下，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)與科技的結(jié)合也已經(jīng)成為數(shù)字化保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方式之一，特別是新興學(xué)科技術(shù)高清3D數(shù)字影像的出現(xiàn)，不僅將新的視覺感受帶給大眾，同時從形式到內(nèi)容上使人們對傳統(tǒng)壯族服飾圖案的美學(xué)產(chǎn)生了新的認(rèn)識，從而提高了人們對廣西壯族傳統(tǒng)藝術(shù)品的審美層次。目前，高清3D數(shù)字影像技術(shù)具備的高清晰度圖像分辨率，已經(jīng)發(fā)展到可以抹除視覺可看到的像素點(diǎn)，利用這一優(yōu)勢，將會使觀者足不出戶就能飽覽到壯族傳統(tǒng)服飾圖案文化藝術(shù)作品的材質(zhì)和細(xì)節(jié)。另一方面，高清晰度結(jié)合專業(yè)的審美角度和適宜的燈光，可以使觀者領(lǐng)略到比服飾圖案實(shí)物在眼前展現(xiàn)的更多的細(xì)節(jié)和美。高清數(shù)字影像還能夠擺脫傳統(tǒng)二維圖片帶來的束縛，其3D立體成像技術(shù)使得廣西壯族服飾圖案藝術(shù)品完整的制作工藝流程，能夠在三維虛擬立體空間內(nèi)展示，其真實(shí)感將會為觀眾提供全新的體驗(yàn)。

2.數(shù)字動態(tài)再現(xiàn)——壯族服飾圖案的寫生圖

讓收藏在博物館里和可搜尋到的遺留在民間的文物“活起來”，是目前我國文博界工作的重點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，運(yùn)用數(shù)字科技使文物“活起來”是最為便捷與可行的方式。借助數(shù)字媒體技術(shù)在互動中形成的觀眾與博物館藏品之間的文化共享，正是這種“連接”真正的用意所在。事實(shí)上，采用動態(tài)服飾圖案的技術(shù)，很難形容，既不是三維成像、也不僅僅是投影，更不是電影，而是三者之間的融合?？梢园阉麨椤盎跀?shù)字動態(tài)再現(xiàn)壯族服飾圖案的數(shù)字化應(yīng)用”技術(shù)。此種展示，采用多臺投影儀事先把制作好的壯族服飾圖案動畫投放在銀幕上，制作過程融合多種高科技互動藝術(shù)，目的是構(gòu)筑人與虛擬交織、人在圖案中的沉浸體驗(yàn)。通過數(shù)字高清影像讓觀眾能夠看清民間一人用傳統(tǒng)紡織技術(shù)制作的服飾圖案的針觸毫末，了解這些傳統(tǒng)服飾圖案背后的故事，并且讓服飾圖案中的飛禽、走獸、昆蟲“活起來”?！皩懺噲D”再現(xiàn)了走獸、鳥蟲的動作、聲音，讓觀眾深刻地體會到廣西壯族服飾圖案作品“鮮活如生”的特點(diǎn)，在數(shù)字化趣味交互中深入理解廣西壯族服飾圖案的藝術(shù)價值。

（三）用光影記錄文明的痕跡——廣西壯族傳統(tǒng)服飾圖案傳承人采訪

用光影記錄文明的痕跡，是對廣西民間手工藝人代表性傳承人的搶救性影像記錄。該記錄特別針對廣西壯族傳統(tǒng)服飾圖案高齡傳承人，因此該記錄工作的必要性可想而知。對廣西壯族傳統(tǒng)服飾圖案傳承人的影像記錄是通過采訪實(shí)錄進(jìn)行口述和現(xiàn)場實(shí)踐教學(xué)的全方位記錄剪輯并且對相關(guān)的手稿、文章、著作，以及音像制品等已有文獻(xiàn)進(jìn)行收集和整理，包括建立傳承人的專題資源庫，并在此基礎(chǔ)上選取素材制作成紀(jì)錄片進(jìn)行傳播。向世人展示廣西壯族服飾圖案工藝與文化和其傳承人的傳習(xí)狀態(tài)，使訪問者認(rèn)識廣西壯族民族傳統(tǒng)民俗文化并感受壯族服飾圖案的魅力，以活態(tài)文化傳承的方式對壯族傳統(tǒng)服飾圖案文化藝術(shù)的精髓進(jìn)行保護(hù)，達(dá)到作為民族文化遺產(chǎn)壯族服飾圖案的活態(tài)傳承的目的。完整的記錄成果最終可納入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫再統(tǒng)一錄入國家數(shù)據(jù)庫以永久保存。

基金項(xiàng)目：本文系2020年廣西民族師范學(xué)院校級一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2020YB018）的研究成果。