圖像史料直觀生動、意蘊(yùn)豐富，具備重要育人功能。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》提出，“要選擇有代表性的圖像史料進(jìn)行研讀”，并且引導(dǎo)學(xué)生“認(rèn)識圖像史料的價值。”[1]而較有代表性、教師又易于接觸并加以利用的圖像史料，就是教材提供的圖像史料。[2]鑒于當(dāng)前教材圖像史料研究成果重點(diǎn)關(guān)注《中外歷史綱要》，[3]對專題性更強(qiáng)的選擇性必修教材少有提及，本文以選必教材為例，提出教師可運(yùn)用圖像探源、圖像對比、圖像拓展三種方法，在圖像史料教學(xué)中培育學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、圖像探源：辨析來源豐富歷史解釋

統(tǒng)編高中歷史教材提供的大量圖像史料中，相當(dāng)一部分是與歷史事件相關(guān)的繪畫作品。繪畫作品具有審美價值和史料價值，也暗含了教材的重要觀點(diǎn)。解讀繪畫作品，是發(fā)展學(xué)生歷史解釋能力的有效途徑。

選擇性必修三第12課《近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張》提供了一幅插圖——《十二月黨人起義的情景》（圖1），讀圖時，學(xué)生往往將畫面左側(cè)高大英勇的軍官誤認(rèn)為十二月黨人，就此圖引領(lǐng)學(xué)生辨析來源、理解作者創(chuàng)作意圖，是發(fā)展歷史解釋素養(yǎng)的良好契機(jī)。

據(jù)俄學(xué)者葉夫根尼·阿尼西莫夫（Евгений Анисимов）研究，這幅插圖名為《1825年12月14日彼得堡元老院廣場上的起義（Восстание на Сенатской площади в Петербурге 14 декабря 1825）》，19世紀(jì)30年代，俄國水彩畫家卡爾·伊凡諾維奇·卡里曼（Карл Иванович Кальман）受本肯多夫?qū)④姡ěぇ支擐支猝学?Бенгендофр）所托完成畫作，當(dāng)時可能另有名稱。由于本肯多夫曾參與鎮(zhèn)壓十二月黨人起義，加之30年代多有歌頌鎮(zhèn)壓者的作品，這幅作品極有可能同樣用于表彰騎士團(tuán)鎮(zhèn)壓十二月黨人起義的“英勇表現(xiàn)”。[4]

由此可見，畫面核心人物——騎馬的軍官實(shí)則代表沙皇勢力，而非十二月黨人。作者并非意在刻畫“十二月黨人起義的情景”，而是“十二月黨人被鎮(zhèn)壓的情景”。一些別具匠心的人物安排也表露了他的政治傾向。圖片四周有很多衣著普通的市民，有的人爬到了房頂上，有的人正在指指點(diǎn)點(diǎn)，有的人悠閑坐在地上。其中有兩個有趣的細(xì)節(jié)：畫面右側(cè)，有兩個人爬到了樹上，還有一對夫婦正帶著小孩圍觀?？梢姶蟛糠秩罕妼Ω锩е礋狒[的心態(tài)?？ɡ锫磉_(dá)了他的看法——起義并沒有獲得民眾的支持。

讀懂了這一層，就能更好地理解教材“學(xué)思之窗”引述的列寧的評價——“這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)，但是，他們的事業(yè)沒有落空”。十二月黨人的追求面臨“三種不理解”：統(tǒng)治者的不理解、群眾的不理解以及畫家的不理解。如此，更凸顯他們的革新理念之超前、意念之急迫、追求之無私、結(jié)局之悲涼。

二、圖像對比：比較閱讀感悟時空魅力

創(chuàng)作者不僅對于畫面的核心人物有刻意的安排，對畫面的人物關(guān)系的建構(gòu)，也經(jīng)過了深思熟慮。選擇性必修三第4課《歐洲文化的形成》有一幅名為《柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問題》的插圖，古羅馬時期的作畫者將希臘“三賢”之一柏拉圖安排在了畫面左下角并不起眼的位置，居于畫面中心的反倒是若有所思的學(xué)生群像。在畫者筆下，柏拉圖站在角落平靜論道，學(xué)生的目光緊緊追隨著他，可見在古羅馬人想象中，古希臘人非?？粗卣軐W(xué)思辨生活、熱愛智慧，欣賞之情溢于言表。通過這放松的、沉思的瞬間，畫面前的我們似乎也窺見了民主色彩、平等理念是如何實(shí)踐的，這不正是歐洲文明的底蘊(yùn)嗎？

為了深化學(xué)生對不同文明的理解，我提供了?；韬顒①R墓出土孔子衣鏡圖作為對比。同樣是古典時代的教育場景，孔子衣鏡展現(xiàn)了另具特色的師生關(guān)系。

在衣鏡中，孔子與弟子顏回位列于首，且畫者更加突出孔子形象，孔子的身材更高大、服飾的色彩更加豐滿，顏回拱手而立，向孔子行禮。結(jié)合漢代儒學(xué)興盛的背景，畫者對儒學(xué)的崇敬，對儒學(xué)先師的尊崇也就不言而喻了，反映出畫者和使用者對尊儒、尊師思想之重視。

圖像對比既凸顯了不同文化風(fēng)貌的魅力，又將學(xué)生已學(xué)知識加以聯(lián)系融通。通過老師站立位置不同這個不起眼的細(xì)節(jié)，學(xué)生領(lǐng)會了東西方古典文明的不同特質(zhì)，又認(rèn)識了古羅馬人對希臘文明的繼承關(guān)系，從小細(xì)節(jié)中體察大歷史。

細(xì)心研讀教材，可以發(fā)現(xiàn)更多與本案例相似的中西圖像史料。如選擇性必修二第1課提供的《東漢牛耕圖畫像石》和《古希臘陶瓶》兩幅圖像，展現(xiàn)了兩地獨(dú)具特色的生產(chǎn)活動及組織形式。第14課提供的《明仿宋針灸銅人》和《荷蘭畫家倫勃朗1632年創(chuàng)作的油畫<杜普教授的解剖課>》直觀地展現(xiàn)了中西方不同的醫(yī)學(xué)教具，以及背后不同的醫(yī)學(xué)觀念。限于篇幅，案例不一一展開。

三、圖像拓展：借勢拓展涵養(yǎng)家國情懷

如果說基于不同的文化背景對圖像史料進(jìn)行對比閱讀，有助于橫向擴(kuò)寬學(xué)生的歷史視野，那么對同一主題進(jìn)行圖像拓展，則有助于縱向上深化學(xué)生的歷史認(rèn)知。

選擇性必修三第7課《近代殖民活動和人口的跨地域轉(zhuǎn)移》提供了一幅華工聚集在船上的照片（圖4），擁擠程度令人震驚，直觀地表現(xiàn)了運(yùn)輸條件之惡劣、路途之艱苦。

教材介紹，赴外華工主要從事開礦、修路、開發(fā)種植園等繁重的體力工作，并配圖《修建中央太平洋鐵路的華工》，突出華工對美洲開發(fā)做出了巨大貢獻(xiàn)。教材總結(jié)道“很多華工后來回國，留下來的華工由于相同的文化和生活習(xí)慣，往往居住在一起，在各地形成了一個個唐人街。”卻并未提及華工回國的原因。

華工的文化融入問題值得探究。本單元主題為“人口遷徙、文化交融與認(rèn)同”，從人口遷徙角度看，華工的遷徙過程出現(xiàn)了“逆流”的特殊現(xiàn)象；從文化交融與認(rèn)同角度看，唐人街是華工聚居地，顯然透露出華工未能完全融入美國社會、聚族而居的情形。

為了幫助學(xué)生更好地理解華工在美的境遇、華工“逆流”遷徙的原因，筆者引入了一幅政治漫畫（圖5）開展圖像史料教學(xué)。

這幅漫畫名為《我們自己人該怎么辦？》，摘自1882年3月3日《窩斯比畫報》。[5]畫面左側(cè)是穿著藍(lán)布袍、留長辮子的華人，[6]右側(cè)門外站著很多閑散的白人男子。遠(yuǎn)處，一位家長將自己的孩子帶走，遠(yuǎn)離無所事事的青年人。

學(xué)生從丑陋、弱小、衛(wèi)生差、服飾怪異、貪心的華人形象中，很快讀出了這張政治漫畫對華人的排斥。就連華人的“勤奮”在這幅圖中也成了被諷刺的對象。繼而可以得出，這幅政治漫畫夸大華人移民的競爭力，諷刺華人移民是廉價勞動力，暗含對該群體的歧視與排斥，非常生動地反映了美國社會的焦慮心態(tài)，側(cè)面刻畫了19世紀(jì)80年代華人移民在美國社會的境遇。通過解讀漫畫，學(xué)生對華工群體所面臨的經(jīng)濟(jì)和文化雙重排斥，也更有切膚之感了。當(dāng)我們的目光再回到《聚集在船上的華工》時，才更能體味華工群體求生的艱難，才領(lǐng)會到人口跨地域轉(zhuǎn)移的復(fù)雜性、文化認(rèn)同形成的曲折性。

圖像探源、圖像對比、圖像拓展三種教學(xué)方法，都旨在引導(dǎo)學(xué)生脫離“圖”的表面，而進(jìn)入“史”的內(nèi)涵，都意在發(fā)掘圖像背后創(chuàng)作者的意圖和以創(chuàng)作者為代表的一代人的社會心態(tài)。教會學(xué)生利用歷史學(xué)科素養(yǎng)閱讀圖像，能幫助學(xué)生更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥崛D像信息、理性地分析圖像、合理地質(zhì)疑圖像，警惕利用圖像斷章取義、移花接木、扭曲事實(shí)的社會現(xiàn)象，在互聯(lián)網(wǎng)時代的信息洪流中抵抗不講依據(jù)、盲信、激憤的社會心理的誘惑。

教材的圖像史料是歷史教師最易于獲取并加以利用的資源，筆者拋磚引玉，望借拙文引起更多研究者對歷史教材圖像史料的關(guān)注。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》，北京：人民教育出版社，2020年，第38頁。

[2]關(guān)于“圖像史料”的定義，有研究者認(rèn)為包括了圖片和影像。本文采用了《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的定義，即圖像史料包括繪畫、雕刻、照片。

[3]筆者目之所及的論文中，關(guān)注統(tǒng)編高中歷史教材圖像史料的代表性成果有：雋軍寧：《一張莊票探歷史——圖片史料探究教學(xué)案例》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2023年第12期。馬維林：《高中歷史教材中藝術(shù)圖像的育人功能與理解范式》，《課程·教材·教法》2020年第12期。李展鴻：《淺談高中歷史統(tǒng)編教材中圖像史料的教學(xué)應(yīng)用策略》，《高考》2021年第11期。胡紅梅：《新教材圖像史料教學(xué)的思考與實(shí)踐——<以秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立>一課為例》，《基礎(chǔ)教育課程》2020年第7期。房丹丹：《核心素養(yǎng)下高中歷史教材插圖運(yùn)用研究——以統(tǒng)編版<中外歷史綱要（下）>為例》，安徽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2021年。

[4] Евгений Анисимов. ?Письмо турецкому султану. Образы России глазами историка?. Санкт-Петербург. ?Арка?， 2013 год.轉(zhuǎn)引自：https：//aria-art.ru/0/K/Kol'man%20K.%20Vosstanie%20na%20Senatskoj%20ploschadi%20v%20Peterburge%2014%20dekabrja%201825/1.html？ysclid=ljvmbiphrc903918144[DB/OL]. 2024年1月27日。

[5]George Frederick Keller. What Shall We Do With Our Boys？[DB/OL]. 2024年1月27日. https：//hti.osu.edu/opper/lesson-plans/immigration/images/what-shall-we-do-with-our-boys.

[6]一般來說，華工主要指在海外從事采礦、修路、種植園開發(fā)等苦力工作的華人工人。伴隨著華工往美洲、大洋洲的流動，部分華人移民來到當(dāng)?shù)貜氖氯缦匆碌辍⒕S修、餐廚等工作，華工結(jié)束工期后，也有轉(zhuǎn)換為此類工作并成為移民的。引用本漫畫意在說明包括華工、華人移民在內(nèi)的外來華人群體面臨著經(jīng)濟(jì)和文化上的排斥。