在500多項貴州非遺文化名錄當(dāng)中，“安順地戲”是非常獨特的存在。戲曲內(nèi)容弘揚忠君愛國、正義等愛國主義精神，具有極強的教育價值。而作為地戲表演最重要的道具——地戲面具，角色形象眾多、設(shè)色艷麗、藝術(shù)風(fēng)格獨特，具有極高的審美價值。2013年，研究者收集整理地戲和地戲面具的相關(guān)資料，甄選其中的教育資源并設(shè)計成“創(chuàng)玩地戲面具”校本課程。經(jīng)過長達(dá)十年的努力，貴州地戲面具校本課程的開發(fā)與實施已取得階段性成果。此外，在結(jié)合項目化學(xué)習(xí)的過程中，地戲面具校本課程充分發(fā)揮了育人的重要價值。

一、實踐與研究

（一）尋根溯源——地戲與非遺傳承人

我們與團隊成員走訪貴州安順地戲博物館，向非遺傳承人秦發(fā)忠老師請教，以此來全面了解地戲文化。面具的多樣造型，體現(xiàn)著民間藝人高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，但因環(huán)境限制，地戲發(fā)展受限，掌握面具雕刻技藝的藝人越來越少。

（二）將地戲面具轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容

將非遺文化資源轉(zhuǎn)化為校本課程資源有多種途徑。我們依據(jù)非遺資源的產(chǎn)生、發(fā)展歷程、環(huán)境因素、技藝技術(shù)、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作材料、視覺形象、藝術(shù)特征等十個方面進行收集，甄選出其中具有正向教育意義的元素，摒棄低俗愚昧的內(nèi)容。具體我們通過以下轉(zhuǎn)化路徑，將地戲面具資源轉(zhuǎn)化為校本課程資源，如圖所示。

該轉(zhuǎn)化路徑有效歸納了校本課程需要收集的資源，同時將資源和教學(xué)內(nèi)容進行關(guān)聯(lián)，這有利于教師設(shè)定教學(xué)目標(biāo)和設(shè)計教學(xué)活動。經(jīng)過實踐，我們一致認(rèn)為此轉(zhuǎn)化路徑是有效的、有價值的。

（三）地戲面具校本課程教學(xué)實施條件

我們結(jié)合教材內(nèi)容，將“創(chuàng)玩地戲面具”校本課程研究進行常態(tài)化實施。比如：江西版教材中《面具》《家鄉(xiāng)的橋》《重復(fù)的美》《小吊飾》《裝飾畫》等課程，我們摒棄以往抽選學(xué)生成立興趣小組的學(xué)習(xí)方式，而是隨班教學(xué)，在教室用普通的設(shè)施、普通的美術(shù)用品普及所有學(xué)生，以擴大課程教學(xué)的覆蓋面?！皠?chuàng)玩地戲面具”校本課程的常態(tài)化開展，提升了課程的適用性，同時也落實了國家美育要求。

（四）拓展地戲面具的表現(xiàn)形式

對于學(xué)生來說，地戲的內(nèi)容是較為廣泛的，因此教師創(chuàng)設(shè)“創(chuàng)玩地戲面具”非遺校本課程，引導(dǎo)學(xué)生聚焦面具的學(xué)習(xí)，在飽含愛國主義精神中領(lǐng)悟面具形象的塑造精髓。以面具的視覺美，提升學(xué)生的美術(shù)識讀能力；以面具的形式美，提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力；以面具的性格美，提升學(xué)生對道德品質(zhì)的判斷能力；以面具的底蘊美，提升學(xué)生對民間文化的理解能力。學(xué)生將所學(xué)運用于生活，將地戲面具的形象設(shè)計成文創(chuàng)產(chǎn)品，以此美化教室、美化學(xué)校、美化社區(qū)。地戲面具已融入學(xué)?！吧忻馈闭n程體系，為校本課程的建設(shè)注入了豐富元素，使得“將民間藝術(shù)引入課堂”的理念得以實質(zhì)性推進。

（五）地戲面具校本課程的教學(xué)、評價設(shè)置

為確保地戲面具校本課程的實施質(zhì)量，在課程設(shè)計上，我們根據(jù)學(xué)生的學(xué)段和年齡特點進行劃分，以滿足不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時，我們將課程內(nèi)容系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，整理成教師與學(xué)生共同適用的學(xué)習(xí)繪本，從而提升課堂教學(xué)的品質(zhì)與完整性。我們還制定了教學(xué)評價和學(xué)生學(xué)習(xí)評價標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)教學(xué)與評價的有機結(jié)合，推動“教—學(xué)—評”一體化發(fā)展。單元化教學(xué)方法全面展示了地戲面具的獨特魅力，簡化了復(fù)雜的概念與觀點，有助于學(xué)生全面認(rèn)識地戲面具。這種教學(xué)模式不僅使學(xué)習(xí)過程更為系統(tǒng)，亦提高了學(xué)習(xí)成效，它還使非遺文化的教學(xué)與評價標(biāo)準(zhǔn)更為明確、客觀。

二、以“三化”標(biāo)準(zhǔn)建立校本課程

結(jié)合國家教材，我們采用豐富、生動、規(guī)范的教學(xué)方式開發(fā)地戲面具課程，旨在探索新的表現(xiàn)形式。這種創(chuàng)新思路能有效推動貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，使其走向更廣泛的社會領(lǐng)域。

（一）豐富化

結(jié)合藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點，運用多元化的材料，豐富他們在地戲面具創(chuàng)作中的表現(xiàn)手法。由于小學(xué)生熱衷于富有挑戰(zhàn)性和新奇的創(chuàng)作方式，因此他們創(chuàng)作出的地戲面具獨具一格，且充滿趣味性。

（二）生活化

在課程研究的過程中，我們要尊重學(xué)生的生命個體，關(guān)注學(xué)生的生活世界，有意識地引導(dǎo)學(xué)生將地戲面具中學(xué)到的知識與生活聯(lián)系起來，這符合藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求 ，同時也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）規(guī)范化

教師要制定校本課程開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，以此使得非遺校本課程的開發(fā)更加規(guī)范。

三、“一師一色”校本課程開發(fā)策略

針對學(xué)生、教師、地區(qū)的實際情況，我們采用多元化的教學(xué)方法，通過網(wǎng)絡(luò)課堂、博物館課堂、傳承人課堂、社團課堂、樂童課堂、雙師課堂、互動討論、實踐操作等形式開展教學(xué)，打造“一師一色”校本課程，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

（一）提升育人品質(zhì)

“創(chuàng)玩地戲面具”注重情感態(tài)度和價值觀的塑造，培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力，同時提升了貴州非遺校本課程的育人品質(zhì)。學(xué)生上完每一堂課都表現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，一位男孩表示：“老師，以后要多上一點這樣的課！”顯然，學(xué)生不僅對這個獨特的美術(shù)課程非常喜愛，而且還表達(dá)了他對其他非遺課程的期待。一位女孩說：“今天是我的生日，這堂課就是我收到的最棒的生日禮物！”學(xué)生將這一特色課程視為“禮物”，相對于物質(zhì)饋贈，他們更趨向于精神享受。學(xué)生通過欣賞自己的美術(shù)作品，表達(dá)著對地戲面具的喜愛，在學(xué)習(xí)中獲得了極大的精神享受，體現(xiàn)了其價值觀的健康發(fā)展，這也正是我們開發(fā)貴州非遺校本課程的初衷?！耙粠熞簧毙１菊n程充分彰顯了貴州非遺文化的獨特魅力和深遠(yuǎn)價值，學(xué)生不僅習(xí)得了美術(shù)技法，還實現(xiàn)了“美之發(fā)現(xiàn)、美之欣賞、美之創(chuàng)造”的課程目標(biāo)，堪稱美育實施的典型案例。

（二）生成校本課程

在非遺課程研發(fā)過程中，我們整理出了一套有效的非遺轉(zhuǎn)化校本課程的策略：非遺文化調(diào)查—教育價值提煉—課程內(nèi)容評估—編輯課程—繪本繪制—設(shè)計教學(xué)—實踐驗證。

我們不僅成功研發(fā)了“創(chuàng)玩地戲面具”校本課程，同時還構(gòu)建了“非遺資源評估表”“非遺資源轉(zhuǎn)化課程路徑”“四階教學(xué)設(shè)計”以及“課程實施評價”等實用工具，以輔助其他美術(shù)教師開發(fā)出更具特色的校本課程。在教學(xué)過程中，我們引入多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而，由于編者信息技術(shù)應(yīng)用能力的局限，地戲面具與信息技術(shù)的有機融合尚未實現(xiàn)，從而導(dǎo)致大部分創(chuàng)作仍依賴于傳統(tǒng)手段。因此，在未來的教學(xué)實踐中，我們要對數(shù)字美術(shù)領(lǐng)域進行更深入的探討和嘗試。

作者單位" 貴州省貴陽市南明區(qū)尚義路小學(xué)