張青衛(wèi),姚恩杰

(河北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300401)

青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中,青年發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。青年的理想信念、精神狀態(tài)體現(xiàn)著民族的發(fā)展活力,在國家核心競爭力中占據(jù)重要地位。2021年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上發(fā)表重要講話指出:“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任,增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣,不負(fù)時(shí)代,不負(fù)韶華,不負(fù)黨和人民的殷切期望!”[1]李大釗短暫而壯闊的人生有力地詮釋了中國青年挽救民族、振奮國群的志氣;不畏強(qiáng)權(quán)、鐵肩道義的骨氣;忠貞報(bào)國、不負(fù)真理的底氣。在中國特色社會主義新時(shí)代,探究李大釗志氣、骨氣、底氣的形成、內(nèi)涵與價(jià)值,有利于塑造當(dāng)代青年的馬克思主義價(jià)值觀,有助于培育當(dāng)代青年的志氣、骨氣、底氣,為社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)提供精神動力和人才支撐。

一、李大釗志氣、骨氣、底氣的形成

李大釗的理想信念與精神氣質(zhì)并不是與生俱來的,而是受到家庭因素、時(shí)代背景和個人選擇三方面綜合作用的結(jié)果。

(一)自幼父母雙亡,祖父撫養(yǎng)疼愛有加,包辦婚姻的姐弟情緣,是培育李大釗志氣、骨氣、底氣的家庭因素

1889年10月29日,李大釗出生于“多慷慨悲歌之士”的燕趙大地——直隸省永平府樂亭縣(今河北省唐山市樂亭縣大黑坨村)。李大釗一生坎坷,父親22歲英年早逝,母親在一年后也隨父而去。祖父李如珍將其撫養(yǎng)成人。李如珍雖早年經(jīng)商,卻一直認(rèn)定讀書走仕進(jìn)之路是成才的剛需,掙到錢以后回村買地建房,并為村民捐贈一處“香火地”,是一個樂善好施之人。李如珍對孫子李大釗愛護(hù)有加,因擔(dān)心他童年孤單無趣,就在后院里種了很多花草樹木,還養(yǎng)了貓和小狗與其做伴。祖父的慈愛關(guān)懷,使李大釗養(yǎng)成穩(wěn)健豁達(dá)的態(tài)度和積極進(jìn)取的心態(tài)。

樂亭縣自古就有良好的讀書傳統(tǒng),6歲時(shí),祖父送李大釗進(jìn)私塾讀書。學(xué)習(xí)內(nèi)容是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》,“四書”反映了儒家思想對人生道德倫理的看法與修身齊家治國的理想原則,對李大釗的思想行為產(chǎn)生了潛移默化的影響。

1899年,年僅10歲的李大釗同15歲的趙紉蘭結(jié)婚,雖然這是一樁包辦婚姻,但二人相敬如賓、和諧恩愛,絲毫沒受到封建傳統(tǒng)的束縛,在夫妻攜手相伴的28年里,趙紉蘭一直以大姐姐身份傾心呵護(hù)這個小弟弟。雖然妻子不完全了解丈夫從事的革命事業(yè),卻給予李大釗無限的支持,多年忍受與丈夫的分離之苦,5個孩子由其一手撫養(yǎng)成人。正直樸實(shí)、溫順賢惠的妻子是支撐李大釗進(jìn)行革命事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。

(二)國家內(nèi)憂外患,政權(quán)頻繁更迭的復(fù)雜社會環(huán)境,是青年李大釗志氣、骨氣、底氣形成的時(shí)代背景

李大釗的中學(xué)時(shí)期正值社會動蕩、風(fēng)波暗涌的清朝末年。李大釗在與摯友蔣衛(wèi)平的接觸中,逐漸認(rèn)識到國家的危急存亡之勢,知曉甲午海戰(zhàn)的失敗和百日維新的破滅,以及譚嗣同等愛國青年的流血犧牲和清政府搖尾乞憐的可憎面目,了解到義和團(tuán)反對外國侵略者的壯舉、八國聯(lián)軍侵華的殘忍暴行以及《辛丑條約》給中國人民帶來的沉重負(fù)擔(dān)。1909年,蔣衛(wèi)平為維護(hù)中國主權(quán),在赴俄談判時(shí)被俄人殺害。李大釗聽聞此訊悲痛欲絕,寫下《哭蔣衛(wèi)平》詩3首悼念摯友。摯友的犧牲喚醒李大釗“治國平天下、救民于水火”的意識,為了尋得挽救民族、振奮國群的政理良策,李大釗前往北洋法政學(xué)堂,開啟6年在“筑聲劍影樓”里“深研政理”[2]233的求學(xué)之路。

1911年,辛亥革命爆發(fā)。與以往歷史上的改朝換代不同,這是高舉民主與共和旗幟推翻皇權(quán)專制的革命。1912年,中華民國建立,袁世凱竊取了革命果實(shí)。同年,李大釗擔(dān)任北洋法政學(xué)會會刊《言治》的編輯部長,并且寫下兩篇以“隱憂”和“大哀”為標(biāo)題的文章。他在文章中痛惜國家面臨列強(qiáng)入侵、封建統(tǒng)治腐敗無能的現(xiàn)狀,表達(dá)了自己為山河破碎生靈涂炭的困境而憂,為人民大眾屈辱的命運(yùn)而哀的悲憤之情。

中華民族歷來崇尚有骨氣之人,每當(dāng)民族陷入危難之際,總有許多先進(jìn)分子帶領(lǐng)中國人民前赴后繼,扶大廈于將傾、挽狂瀾于既倒,挺立起中華民族的脊梁。青年李大釗就是這樣心懷國家、堅(jiān)守正義、有志氣、有骨氣的知識青年?！吨杏埂分小安W(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”[3],即要廣泛地學(xué)習(xí),詳盡地探討,慎重地思考,清楚地辨別,切實(shí)地去做,這就表明知行合一的重要性。李大釗對此了然于心,他在北京加入社會黨,力圖在不妨礙國家存立范圍內(nèi)主張純粹社會主義。李大釗把理論與實(shí)踐相結(jié)合,切實(shí)付諸行動,探索真理,從事救國救民的活動。然而,現(xiàn)實(shí)是社會黨負(fù)責(zé)人陳翼龍被殺害,社會黨被宣布為非法組織,勒令解散。對時(shí)局政治壓迫的憤怒,對自身無法施展抱負(fù)的憂怨,并沒有使李大釗失去愛國之心和對社會的責(zé)任感。

(三)在清末民初的混亂時(shí)期,能夠一直保持著對真理的熱情,不斷積極探索救國救民之道,是李大釗的個人選擇

甲午戰(zhàn)爭的慘敗給中國人敲響了警鐘,日本在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)勢崛起,這使得越來越多的青年學(xué)生赴日留學(xué),如饑似渴地尋求能夠救國救民的新知識新思想。1913年冬季,李大釗在孫洪伊資助下赴日留學(xué),站在東渡的甲板上,李大釗想到當(dāng)年甲午海戰(zhàn)的情景,海水“怒潮哀咽”,好像其中埋藏著殉國亡靈的凄凄之恨。帶著對家國安危的擔(dān)憂與侵略者的不共戴天之仇,李大釗來到東京早稻田大學(xué)求學(xué),青年李大釗的留學(xué)選擇體現(xiàn)了中國青年“國家興亡,匹夫有責(zé)”的志氣。

1915年,日本利用袁世凱的“皇帝夢”和西方各國忙于第一次世界大戰(zhàn)的時(shí)機(jī),提出獨(dú)霸中國的“二十一條”。這引起了留日學(xué)生強(qiáng)烈反對,李大釗積極投入反對“二十一條”的愛國斗爭。李大釗撰寫的《國民之薪膽》和《警告全國父老書》彰顯了他對社會的責(zé)任感和對中華民族絕不會亡國的信心:“九世之深仇未復(fù),十年之膽薪何在!往者不諫,來者可追,愿我國民,從茲勿忘此彌天之恥辱可耳。”[4]119青年李大釗選擇銘記屈辱的歷史,奮發(fā)圖強(qiáng)、負(fù)重前行,展現(xiàn)了中國進(jìn)步青年不怕困難、勇往直前,向強(qiáng)權(quán)侵略者抗?fàn)幍墓菤狻?/p>

在多種思潮并起的覺醒年代,李大釗不斷汲取先進(jìn)的思想武裝自己的頭腦,促使自己由愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。1917年俄國十月革命勝利后,李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》等文章,熱情謳歌十月革命的勝利,成為中國最早的馬克思列寧主義傳播者。李大釗不遺余力地闡明馬克思主義對中國道路抉擇的意義,并且為中國革命道路指明了社會主義發(fā)展方向。李大釗對馬克思主義的熱情傳播,為中國播下了馬克思主義的種子,這些種子在祖國大地逐漸生根發(fā)芽。因此,對馬克思主義真理的堅(jiān)定信仰,是李大釗從事革命事業(yè)直至犧牲的底氣來源。

二、李大釗志氣、骨氣、底氣的內(nèi)涵

李大釗短暫而壯闊的一生有力地詮釋了中國青年挽救民族、振奮國群的志氣;不畏強(qiáng)權(quán)、鐵肩道義的骨氣;忠貞報(bào)國、不負(fù)真理的底氣。

(一)挽救民族、振奮國群的志氣

李大釗胸懷天下、心系人民,他的志向并不滿足于自身的提升,而是立志挽救民族、振奮國群。古語曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪其志也?！盵5]志氣是一個人有理想、有信心的表現(xiàn),是指積極上進(jìn)和做事的決心與勇氣,越是在困難落后的情況下,越能夠彰顯一個人的志氣精神。辛亥革命以來,中國一直未能建立真正的民主政治,帝國主義侵略步伐也從未停止。因此,李大釗將革命的希望放在青年身上,渴望青年能夠像新生的細(xì)胞一樣,替代陳腐的舊觀念,打破束縛,創(chuàng)造屬于新青年的新民族、新國家。

1916年,李大釗在《新青年》雜志上發(fā)表《青春》一文,其中所說的“青春”是指生命的活力,而奮斗的精神就是生命活力的外在表現(xiàn)。青春不再是年齡的代名詞,而是需要用不懈奮斗來詮釋,當(dāng)中國處在新舊衍嬗之交時(shí),現(xiàn)實(shí)社會的一切問題都需要通過奮斗來解決。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾明確指出:“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”[6]400李大釗強(qiáng)調(diào):青年要與罪惡的社會相斗爭,袁世凱所代表的舊的中華民國不必保留,新的充滿青春活力的中國可以再造、再生,而再造、再生的無窮動力來自生生不息的中國人和其無盡的青春精神。為重新找回國家的春天,李大釗結(jié)束了兩年多的留學(xué)時(shí)光,于1916年毅然回國辦報(bào)。為喚醒民族自覺、再造中國敲響警鐘,他以一往無前的勇氣擔(dān)當(dāng)起社會進(jìn)步先鋒的責(zé)任,吹響向舊中國黑暗封建勢力奮勇沖殺的號角。李大釗在《晨鐘》一文中再次闡述了“索我理想之中華,青春之中華”的政治理想[4]167。他立志將自己的學(xué)識貢獻(xiàn)于國家,以勇往奮進(jìn)的姿態(tài)擔(dān)負(fù)起先進(jìn)知識分子的時(shí)代使命,引領(lǐng)中國青年走上創(chuàng)造青春中華之路。

(二)不畏強(qiáng)權(quán)、鐵肩道義的骨氣

青年李大釗有著強(qiáng)烈的國家責(zé)任感和民族自尊心,面對困難不屈不撓,面對強(qiáng)權(quán)不卑不亢。大家熟識的“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”這句話并非李大釗獨(dú)創(chuàng),它出自明朝人楊繼盛之口,原文是“鐵肩擔(dān)道義,辣手著文章”。意思是用鐵肩擔(dān)起道義,讓中華兒女的仁義與責(zé)任不會在時(shí)間長河里慢慢流失;用辣手著成文章,讓中國文人志士能在黑暗籠罩中探尋光明?！拌F肩擔(dān)道義,辣手著文章”不僅是許多優(yōu)秀中華兒女的真實(shí)寫照,更是傳承幾千年的民族精神。李大釗很欣賞這句話里透出的錚錚骨氣,稍作改寫作為自己的座右銘,人們可以將它視為李大釗一生品格的鮮活寫照。

面對帝國主義侵略,清末政府選擇依附,勾結(jié)列強(qiáng)求得“皇位”安穩(wěn),達(dá)官貴人們賣國求榮,干著犧牲國家和民族利益來保全自己金窩銀窩的可恥勾當(dāng)。與這些賣國賊相反,李大釗則扛起重建青春中華的旗幟,不畏帝國主義強(qiáng)權(quán),東渡日本求知,在早稻田大學(xué)第一學(xué)年學(xué)習(xí)了“國家學(xué)原理、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、帝國憲法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”等原著[7],為尋找治國之道而刻苦學(xué)習(xí),展現(xiàn)了中國青年不畏強(qiáng)權(quán)、鐵肩道義的骨氣?！袄畲筢撓蚯嗄陚鞑ヱR克思主義理論,激勵青年覺醒,用青春的朝氣與活力同有缺陷的社會制度進(jìn)行斗爭,反抗充斥在整個社會中的‘頹廢的時(shí)代文明’?！盵8]青年的骨氣不只是停留在心中的憤憤不平,李大釗將青年的骨氣付諸實(shí)踐,寫下10余篇號召青年覺醒的文章。他以文章為武器,以思想為沖鋒的號角,同落后的文化搏斗,力圖創(chuàng)造一個青春的中華。

(三)忠貞報(bào)國、不負(fù)真理的底氣

青年李大釗以筆為劍,探索真理,以青春之我貢獻(xiàn)于國家、民族之發(fā)展。在北京大學(xué)與新文化運(yùn)動旗手陳獨(dú)秀心靈相通,相互支持,患難與共。1919年,陳獨(dú)秀因在北京街頭散發(fā)傳單——《北京市民宣言》而被捕,李大釗為之呼號奔走,多方組織營救,3個月后陳獨(dú)秀出獄。李大釗在《歡迎陳獨(dú)秀出獄》的詩中指出:“他們的強(qiáng)權(quán)和威力,終竟戰(zhàn)不勝真理。什么監(jiān)獄什么死,都不能屈服了你;因?yàn)槟銚碜o(hù)真理,所以真理擁護(hù)你?！盵2]258這首詩表達(dá)了李大釗的喜悅心情和對陳獨(dú)秀此舉的極其贊賞,更體現(xiàn)了自己對強(qiáng)權(quán)世界、反動政府的毫不畏懼,堅(jiān)定研究真理,將革命進(jìn)行到底的決心和底氣。正是這種對真理的堅(jiān)定,對革命必勝的底氣使他面對死亡時(shí)泰然自若。

1927年4月28日,未滿38歲的李大釗被反動軍閥政府施以絞刑,英勇就義。在赴死前的照片中,李大釗的目光堅(jiān)定且從容,這份鎮(zhèn)定的底氣是他已經(jīng)看到自己所堅(jiān)持的真理必將帶領(lǐng)中國人民戰(zhàn)勝強(qiáng)權(quán)、民族獨(dú)立!這份底氣來自對馬克思主義信仰的堅(jiān)定,這份底氣來自對中國共產(chǎn)黨不負(fù)人民的堅(jiān)信,這份底氣來自對共產(chǎn)主義必將勝利的信念!李大釗選擇為真理而死,為實(shí)現(xiàn)民族的覺醒舍去個人生命,用自己的犧牲喚醒青年,正如他在“紅樓”中發(fā)出的聲聲吶喊,猶如晨鐘之聲響徹神州大地。

三、李大釗志氣、骨氣、底氣的時(shí)代價(jià)值

李大釗對馬克思主義真理的追求,為爭取民族獨(dú)立、人民幸福的信念,對共產(chǎn)黨人初心使命的頑強(qiáng)堅(jiān)守和對黨的事業(yè)無比忠誠是其志氣、骨氣、底氣的集中體現(xiàn)。在中國特色社會主義新時(shí)代,李大釗的志氣、骨氣、底氣仍然蘊(yùn)含著不容忽視的精神價(jià)值,值得廣大青年深入學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)。

(一)弘揚(yáng)李大釗的志氣,培育有理想、不負(fù)韶華的時(shí)代新人

“理想是行動的先導(dǎo),只有擁有了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想,才會自覺為之努力奮斗?！盵9]我國發(fā)展已進(jìn)入中國特色社會主義新時(shí)代,更加接近世界舞臺的中央。行百里者半九十,越是接近成功,面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)就越大。在國家與民族發(fā)展到了“決戰(zhàn)”的關(guān)鍵時(shí)刻,在前所未有的大變局面前,容不得新時(shí)代青年有半點(diǎn)兒懈怠和“躺平”。

當(dāng)代青年生逢盛世,重任在肩。一部民族復(fù)興史,也是一部青年奮斗史。李大釗指出:“青年之文明,奮斗之文明也,與境遇奮斗,與時(shí)代奮斗,與經(jīng)驗(yàn)奮斗?！盵4]167這種志氣震古爍今,激勵著身懷理想且不懈奮斗的一代代青年。當(dāng)代青年有衛(wèi)國戍邊戰(zhàn)斗到生命最后一刻的肖思遠(yuǎn)烈士,有一心抗洪、不惜犧牲的李向群戰(zhàn)士,有立志扶貧、因公殉職的駐村書記黃文秀。馬克思曾強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)主義是要實(shí)現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]422。只有養(yǎng)成家國情懷,將個人理想與社會理想相統(tǒng)一,才能在實(shí)現(xiàn)社會理想的奮斗中,實(shí)現(xiàn)個人理想。當(dāng)代青年應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)李大釗的志氣,爭做有理想、不負(fù)韶華的時(shí)代新人,為早日全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮力前行。

(二)弘揚(yáng)李大釗的骨氣,培育敢于斗爭、善于斗爭的時(shí)代新人

人不可有傲氣,但不可無傲骨。骨氣是一種剛強(qiáng)不屈的人格與操守,有骨氣就是有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)。在奪取中華民族偉大復(fù)興勝利的決戰(zhàn)期,世界局勢復(fù)雜多變,美西方制裁逐步深化。新時(shí)代青年應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)李大釗不畏強(qiáng)權(quán)、鐵肩道義的斗爭精神,做敢于斗爭、善于斗爭的時(shí)代新人。

新時(shí)代青年迫切需要學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史、中共黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史。只有了解歷史,青年才能懂得中國今日發(fā)展成就來之不易?！昂推窖葑兊年幹\并沒有隨著21世紀(jì)鐘聲的敲響銷聲匿跡,反而穿上了隱身衣,裹上了糖衣炮彈不斷向我們襲來?！盵10]青年應(yīng)當(dāng)以史為鑒,永葆憂患意識,始終保持沖鋒姿態(tài),擔(dān)起中華民族復(fù)興之重?fù)?dān)。

新時(shí)代的中國青年要學(xué)習(xí)李大釗“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”的錚錚骨氣,正確認(rèn)識世界發(fā)展趨勢,勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任和歷史使命,不斷學(xué)習(xí)和增強(qiáng)本領(lǐng),努力做到有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗,直面我國科技發(fā)展中的“卡脖子”問題,將愛國之心轉(zhuǎn)化為建設(shè)祖國的現(xiàn)實(shí)行動,真正成為民族之脊梁,國家之棟梁!

(三)弘揚(yáng)李大釗的底氣,培育堅(jiān)守信仰、自信自立的時(shí)代新人

中華上下五千年的發(fā)展史、社會主義五百年的演進(jìn)史、中國共產(chǎn)黨百年的奮斗史、改革開放四十年的騰飛史,賦予新時(shí)代青年勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡讱?使之更有信心去奮力開拓創(chuàng)新,以雄壯之底氣扛起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。處于黑暗時(shí)代的李大釗深刻洞察世界歷史潮流和中國發(fā)展前途,為喚醒民眾選擇用英勇犧牲來告別光榮的一生。他曾預(yù)言:“試看將來的環(huán)球,必是赤旗的世界!”[11]他的底氣來自對馬克思主義真理的自信。新時(shí)代青年弘揚(yáng)李大釗的底氣,應(yīng)該從堅(jiān)持“四個自信”做起。

道路選擇的正確來自無數(shù)仁人志士的艱辛探索,1921年中國共產(chǎn)黨成立時(shí),全國大大小小的政黨有300多個,這還不包括私下組織沒有登記公開的團(tuán)體,眾多政黨信奉“無政府主義”“三民主義”“自由主義”等,都試圖通過變革來改變中國的命運(yùn),但這些探索皆以失敗告終。歷史已經(jīng)證明,只有選擇走社會主義道路,才能贏得民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的偉大勝利。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,無數(shù)中國人浴血奮戰(zhàn)、努力拼搏,用一百年的時(shí)間擺脫了列強(qiáng)的侵略,從任人宰割到各國來華尋求合作,將中國人的命運(yùn)掌握在了中國人自己手中。從發(fā)展速度和發(fā)展前景來看,我國的成績舉世矚目。我國用中國式現(xiàn)代化構(gòu)建了人類文明新形態(tài),中華民族和世界發(fā)展格局都發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)代青年能夠從如此振奮人心的中華民族發(fā)展史中獲得無窮的力量與底氣。在新征程上,中國與西方國家的發(fā)展差距和中國實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國的現(xiàn)實(shí)困境正是新一代青年應(yīng)為之前進(jìn)拼搏的動力。當(dāng)代青年更應(yīng)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)李大釗的底氣,以堅(jiān)守信仰、自信自立的底氣奮力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

志氣、骨氣、底氣是新時(shí)代青年在精神氣質(zhì)上的必然要求,三者相互聯(lián)系、相互貫通,志氣的養(yǎng)成需要骨氣和底氣的支撐,骨氣是志氣和底氣的集中彰顯,底氣是志氣和骨氣得以發(fā)揚(yáng)的重要保障。新時(shí)代中國青年應(yīng)當(dāng)以李大釗為榜樣,傳承李大釗挽救民族、振奮國群的志氣,做有理想、不負(fù)韶華的時(shí)代新人;傳承李大釗不畏強(qiáng)權(quán)、鐵肩道義的骨氣,做敢于斗爭、善于斗爭的時(shí)代新人;傳承李大釗英勇愛國、不負(fù)真理的底氣,做堅(jiān)定信仰、自信自立的時(shí)代新人。