孫新紅 王林山

（山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255000）

習(xí)近平總書記指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭?！盵1]這“三個務(wù)必”立足現(xiàn)實，符合民心所向,是對中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的深入探討，是對全面從嚴治黨管黨的成果凝煉。以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，必須統(tǒng)一思想、凝聚共識、萬眾一心、攻堅克難。在改革創(chuàng)新中，青年學(xué)生是最活躍的群體，思想政治工作關(guān)系到“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的根本問題，思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課教師在為黨育人、為國育才方面責(zé)任重大。習(xí)近平總書記指出，要“加強師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，弘揚尊師重教社會風(fēng)尚”[1]。思政課教師的政治建設(shè)、思想建設(shè)，尤其師德師風(fēng)建設(shè)，關(guān)系到自身政治素養(yǎng)與職業(yè)道德水平的提升問題，關(guān)系到立德樹人的成效問題，關(guān)系到為黨育人、為國育才的教育問題，因此用“三個務(wù)必”的引領(lǐng)、 涵育、激勵價值加強思政課教師師德師風(fēng)建設(shè)具有重要意義。

一、以“務(wù)必不忘初心、牢記使命”引領(lǐng)思政課教師筑牢思想之基

（一）引領(lǐng)思政課教師堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖

習(xí)近平總書記提出：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。”[2]中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就擔(dān)負著為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。晚清以降，眾多仁人志士為富民強國奔走吶喊，多種主義和黨派輪番上場但均以失敗告終，只有中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，帶領(lǐng)中國人民奪取新民主主義革命偉大勝利，完成社會主義革命和推進社會主義建設(shè)，進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)中國特色社會主義新時代，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興穩(wěn)步前進，這一切都歸根于馬克思主義中國化時代化“行”。馬克思主義“是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國、穩(wěn)定中國的必由之路”[3]8。作為思政課教師，必須是馬克思主義的忠誠捍衛(wèi)者、守護者和宣傳者，因為思政課在實踐立德樹人這一根本任務(wù)面前具有其他課程無法取代的作用，思政課教師戰(zhàn)斗在思想政治教育工作的最前沿，是保證青少年堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖的中堅力量。

當(dāng)前“在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[2]，甚至馬克思主義“過時論”和“無用論”一度甚囂塵上。有些人認為產(chǎn)生于自由資本主義時期的馬克思主義理論已經(jīng)過時，看不到資本主義無力解決其自身固有的矛盾。有些人把馬克思主義看作馬克思恩格斯的學(xué)說，看不到后繼者對此學(xué)說的運用、豐富和發(fā)展?；闹嚨摹斑^時論”和“無用論”都源于對馬克思主義理論的一知半解，以“半瓶子醋”的姿態(tài)詆毀馬克思主義，殊不知“只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡”[4]7?！霸隈R言馬、在馬信馬、在馬行馬”是思政課教師的責(zé)任與本分，更是思政課教師的初心和使命，要做到對馬克思主義理論“學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一”，思政課教師必須坐下來、靜下心、讀原著、學(xué)原文、悟原理，學(xué)懂弄通、系統(tǒng)掌握、準確領(lǐng)悟，切忌“紙上談兵”“虛談廢務(wù)”，要用馬克思主義理論和方法武裝自己，做到對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職，做到種好責(zé)任田，上好思政課。高校思政課擔(dān)負著培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的重要任務(wù)，思政課教師應(yīng)深刻認識到馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟，是馬克思主義中國化時代化的魂脈，牢記初心使命，努力做到“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》），反省自身是否向著成為馬克思主義的堅定信仰者、積極傳播者和忠實踐行者而奮進，是否做到用馬克思主義的理論、觀點、方法分析問題、解決問題，是否切實扛起鑄魂育人的職責(zé)，積極投身到中華民族偉大復(fù)興的實踐中去，以此鼓勵、激勵自己堅決捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（二）引領(lǐng)思政課教師牢固樹立中國特色社會主義理想信念

“欲人勿疑，必先自信?！保ā稏|周列國志·第十三回》）理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”，“缺鈣”，人就會得“軟骨病”。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗，面對“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局”，面對價值多元多變的當(dāng)今社會，機遇與挑戰(zhàn)并存，思政課教師要胸懷兩個大局，心懷“國之大者”，不斷提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力，針對社會熱點、焦點問題，用馬克思主義理論觀點和方法，切實承擔(dān)起教育者的社會責(zé)任，向?qū)W生闡明美與丑、是與非、善與惡，提升學(xué)生是非辨別能力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的三觀。要牢固樹立中國特色社會主義理想信念，思政課教師還必須帶頭踐行社會主義核心價值觀，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣，向?qū)W生的內(nèi)心傳遞力量、思想和理性，做到學(xué)為人師，行為世范，用實際行動做學(xué)生健康成長的引路人。

所謂“志不立，天下無可成之事”，思政課教師除了牢固樹立中國特色社會主義共同理想外，還應(yīng)堅定共產(chǎn)主義遠大理想，因為“中國共產(chǎn)黨成立一百年來，始終是有崇高理想和堅定信念的黨。這個理想信念，就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠大理想、中國特色社會主義共同理想”[5]522。正是這一奠基于馬克思主義科學(xué)理論的遠大理想，激勵我們黨在革命、建設(shè)和改革三大歷史時期，為共產(chǎn)主義信仰拋頭顱、灑熱血，無數(shù)革命烈士為守護自己的信仰付出寶貴的生命。社會主義建設(shè)和改革時期，正是由于對共產(chǎn)主義遠大理想的堅定和守護，才使新中國完成從一窮二白到繁榮發(fā)展的重大轉(zhuǎn)變，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，創(chuàng)造了今天的美好生活，所有成績的背后均彰顯了共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)最高理想無私忘我的崇高精神。思政課教師應(yīng)深刻認識到革命先輩為共同理想和最高理想的實現(xiàn)付出的巨大犧牲，應(yīng)深入領(lǐng)悟“兩個結(jié)合”在革命、建設(shè)、改革時期奪取的偉大勝利，牢固樹立為中國夢的實現(xiàn)而奮斗終生的理想信念。

（三）引領(lǐng)思政課教師堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

中華文明是唯一一個綿延5000 多年沒有被中斷的文明，相較于被中斷或被同化的古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明，中華文明這一突出的連續(xù)性，綿延不斷流傳至今，其本身的存在就是一件亙古未有的人間奇跡，不但體現(xiàn)了強大的生命力與價值優(yōu)勢，向世界展現(xiàn)了獨特的價值與魅力，更滋養(yǎng)了我們內(nèi)心深處的自豪與自信。中華民族在歷史上雖有短暫的格局和分裂狀態(tài)，但統(tǒng)一始終是歷史演進的主旋律。我們黨更是睿智地提出用“人民監(jiān)督”和“自我革命”兩個答案跳出歷史周期率的怪圈，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興。作為高校思政課教師，要時刻反省自問“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好”，進而對“馬克思主義中國化時代化行”的深刻認識與體悟。將中國式現(xiàn)代化融入思政課程，不僅優(yōu)化思政理論課教學(xué)的教育理念和實踐指向，還需教師豐富和拓展思政理論課的教育內(nèi)容和教育方式。

十八大以來黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民披荊斬棘、爬坡過坎，帶領(lǐng)我們從“富起來”走向“強起來”，通過大力推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。思政課教師應(yīng)時刻牢記，沒有老一輩共產(chǎn)黨員的付出，中華民族就不能從水深火熱中掙脫出來，建立新中國；沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不能干出今天的成績，就不能“圓夢”。因此，思政課教師必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，用黨的科學(xué)理論武裝頭腦，用黨的初心使命堅定信念，進一步認識到只有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過艱辛地探索，才找到了實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的正確道路。當(dāng)前，我國正處于實現(xiàn)第二個百年目標奮斗中，思政課教師更應(yīng)認識到重任在肩，自覺做到“兩個維護”，堅決擁護“兩個確立”，不斷增強對黨的信任和信心，進一步堅定政治立場、政治方向、政治路線，緊緊圍繞在黨的旗幟下團結(jié)成“一塊堅硬的鋼鐵”，為推進中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。思政課教師要堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，還應(yīng)對中國式現(xiàn)代化有深刻的學(xué)習(xí)和充分的把握，因為“中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重?zé)s光”[1]。這不僅是確保黨和國家永續(xù)發(fā)展的政治要求，也是將青年學(xué)生培養(yǎng)為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)之時代新人的強大教育力量。首先，思政課教師要在思政課程與課程思政相融合、理論思政與實踐思政相融合、課堂思政與日常思政相融合的保障促進體制機制下，對中國式現(xiàn)代化的五個特點要有較為深刻的認識，堅定中國式現(xiàn)代化建設(shè)是實現(xiàn)中國夢的必由之路，用深厚的理論知識影響、感召專業(yè)課教師和輔導(dǎo)員老師對中國式現(xiàn)代化的感悟和領(lǐng)會。其次，思政課教師在對中國式現(xiàn)代化悟“道”的過程中，還應(yīng)培養(yǎng)自身的大歷史觀。在“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好”“歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”這一現(xiàn)實實踐問題的基礎(chǔ)上，要拓展視野充分了解、學(xué)習(xí)我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、5000 多年的中華文明史，以及“四史”等史料資源，才能充分理解中國特色社會主義道路的正確性與中國式現(xiàn)代化的時代意義。第三，思政課教師要知行合一、身體力行的真信、真參與到中國式現(xiàn)代化建設(shè)中。推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)，需要眾志成城、萬眾一心、攻堅克難的精神和勇氣，每個人都應(yīng)在推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)的進程中添磚加瓦、貢獻力量。具體到思政課教師，要圍繞立德樹人根本任務(wù)，在思政課中講深講透講活中國式現(xiàn)代化建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生悟懂悟透中國式現(xiàn)代化內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈，躬身力行參與到這項偉業(yè)中。

二、以“務(wù)必謙虛謹慎、艱苦奮斗”涵育思政課教師高尚精神品格

（一）涵育思政課教師以德立身的品格

“謙虛謹慎、艱苦奮斗”是我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人以一貫之的憂患意識和政治本色。作為新時代思政課教師，“謙虛謹慎”更是為人的底色，尤其在互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)的信息化時代，務(wù)必本著“三人行必有我?guī)煛钡闹t虛謹慎態(tài)度，上好每次課，解答好學(xué)生的每個問題。所謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說》），思政課教師不但肩負著傳播知識和真理的使命，更擔(dān)負著塑造靈魂和傳播思想的時代重任，是給學(xué)生心靈埋下真善美種子的“經(jīng)師”和“人師”。所謂“經(jīng)師易求，人師難得”，“傳道者自己首先要明道、信道”[6]，此“道”就是馬克思主義世界觀和方法論，是中國特色社會主義理論。思政課教師要明此“道”，必須用馬克思主義理論武裝自己，堅持黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，堅決做到“兩個維護”，堅定“四個自信”，才能夯實信此“道”，進而傳此“道”，以培養(yǎng)中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

思政課教師要更好地做到明道、信道、傳道，自身就必須受教育，教育的首要問題就是德性教育?！皣鵁o德不興，人無德不立”，德高才能身正，身正才能為范，才能成為厚德之師，才能完成立德樹人這一根本任務(wù)?！暗滦?，謂性至誠者也”（《禮記·中庸》），樹人必先立德，思政課教師應(yīng)以德立身、澤己及人。面對曝光的反面典型，思政課教師應(yīng)堅守行為規(guī)范，不踏行為底線，加強自身修養(yǎng)，追求高尚，摒棄俗敗。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）“師者，人之模范也”（《揚子法言·學(xué)行卷第一》），若要育人，必要律己，思政課的特殊性決定了思政課教師必須在道德上率先垂范。思政課教師要養(yǎng)成三大氣節(jié)。一是堅持一身正氣和君子人格的骨氣。所謂“君子喻于義”（《論語·里仁》）、“君子坦蕩蕩”（《論語·述而》）、“君子和而不同”（《論語·子路》）的君子人格，是新時代思政課教師弘揚正氣和正義的必備素養(yǎng)之一；二是君子愛財取之有道的“傲氣”（實為傲骨）。所謂“一身傲骨，兩袖清風(fēng)”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》），思政課教師要在金錢、物欲、名利同人格的較量中把握住自己，切勿在是非、善惡、義利等方面出現(xiàn)偏差，堅持發(fā)揚艱苦奮斗的精神；三是堅持道德底線，不越紅線的底氣。所謂“無欲則剛”，欲望過多就會前瞻后顧、束手束腳，思政課教師要對照教育部印發(fā)的“十項準則”中的“正面清單”和“負面清單”，檢視自己的行為，做到“修己以敬”“修己以安人”（《論語·憲問》），做到“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》），更要“見善如不及，見不善如探湯”（《論語·季氏》），更要以“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”（《荀子·勸學(xué)》）警醒自己，這也是儒家強調(diào)“修己”（《論語·憲問》）的功夫。

（二） 涵育思政課教師以德立學(xué)的品質(zhì)

古人云：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。……風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無力?！保ā肚f子·逍遙游》）思政課教師要對馬克思主義理論做到“真信、真行”，就得下苦功夫“真學(xué)”，求“真”學(xué)問，必須刻苦鉆研學(xué)問、厚積知識儲備、夯實知識功底，以扎實學(xué)識支撐高水平科研和教學(xué)。尤其在信息時代，思政課教師不僅要有勝任教學(xué)的馬克思主義理論知識，還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野，不僅要做知識型老師，還應(yīng)做智慧型老師，不僅做學(xué)生的思想引路人和信仰鑄魂者，更要做到授人以漁，能夠在學(xué)習(xí)、處世、生活等方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。

孔子對弟子的教育始終將“德”放在首位，倡導(dǎo)“孝悌忠信，禮義廉恥”的教育教學(xué)思想。教師的行為品德不但影響自身，也更容易影響學(xué)生的一生，所謂“ 師者，人之模范也?！保ā稉P子法言·學(xué)行卷第一》）而思政課的師德規(guī)范對學(xué)生的三觀影響尤其重要，所謂“有德無才，其才可用；有才無德，其才難用。”（《資治通鑒》）要培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞暮细窠影嗳撕徒ㄔO(shè)者，思政課教師應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的三觀入手，而培養(yǎng)教師自身以德立學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)則是關(guān)鍵。首先，應(yīng)秉持謙虛謹慎的態(tài)度積極追求知識的積累和學(xué)識的積淀，要做到“知之為知之，不知為不知，是知也”（《論語·為政》）。尤其伴隨數(shù)字信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)傳播呈現(xiàn)傳播速度快、傳播范圍廣、傳播信息量大等特點，鑒于學(xué)生接受的信息量更大、速度更快、范圍更廣、時效性更強的現(xiàn)狀，思政課教師絕不能滿足于書本知識，應(yīng)通過新科技手段關(guān)注熱點、焦點問題，與時俱進，下苦功夫求真學(xué)問，厚積知識儲備，才能做到行為示范。其次，提升學(xué)術(shù)道德自律的新境界是思政課教師以德立學(xué)的根本保障，恪守學(xué)術(shù)道德、遵守學(xué)術(shù)規(guī)范、踐行學(xué)術(shù)誠信是思政課教師教學(xué)科研的基本道德規(guī)范。所謂“人無信不立，國無信不興”?！洞呵飿b梁傳》有云：“言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言?！笨鬃右舱f“人而無信，不知其可也”（《論語·為政》），學(xué)術(shù)誠信是思政課教師的道德根基、人格底蘊、立身之本，更是“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”（《論語·子路》）的真實寫照。再者，應(yīng)積極踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是中華民族的精神追求和重要穩(wěn)定器，其三個層面與傳統(tǒng)文化中“修、齊、治”一脈相承，是凝聚意志和力量的精神紐帶。思政課教師應(yīng)帶頭踐行社會主義核心價值觀，堅定理想信念，增強教書育人的榮譽感，自覺將自身的價值觀融入核心價值觀中，達到以德施教，以德育人的目的。

（三）涵育思政課教師以德施教的品行

古語云：“敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！保ā吨焖此衽d》）百年大計，教育為本，提升教育教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在教師。教師的天職是教書育人，教師的第一身份是老師，第一工作是教書，第一責(zé)任是上課。所謂“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”（《說文解字》），課堂教學(xué)是教書育人的主陣地，是知識傳承的主渠道，是受教育者獲得知識、技能和培育正確三觀的主要途徑。所謂“蒙以養(yǎng)正，圣功也”（《周易·彖上》），傳授青年學(xué)生正確的思想，引導(dǎo)他們走正路至關(guān)重要。思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課是一門“學(xué)問”，既是知識體系，又是價值觀念；既是一門學(xué)科，又是意識形態(tài)；既能助人堅定理想信念，又能助人明是非、辨真理。辦好思政課關(guān)鍵在教師，思政課教師應(yīng)“抓住事物的根本”，貼近學(xué)生實際，將思政課講活、講透，真正入腦入心成為學(xué)生終身受益的人生大課。

在落實“立德樹人”這一根本任務(wù)中，立德，首先要立師德；樹人，首先要樹人師。教師是人類靈魂的工程師，這一職業(yè)特性和角色定位，決定了教師首先必須具有高尚的道德，尤其思政課教師擔(dān)負著知識傳授和價值引領(lǐng)的重擔(dān)，在深厚的專業(yè)知識基礎(chǔ)上，只有具備良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，才能成為“經(jīng)師”“人師”?！八挠泻美蠋煛钡臉藴手痪褪呛美蠋煈?yīng)有“仁愛之心”，教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)，愛是教育的靈魂和永恒的主題，沒有愛就沒有教育，思政課教師應(yīng)該成為“經(jīng)師”“人師”的結(jié)合體“仁師”。孔子弟子問“仁”，孔子答“愛人”（《論語·顏淵》），孔子認為“君子學(xué)道則愛人”（《論語·陽貨》），“君子篤于親，則民興于仁”（《論語·泰伯》）。孟子進一步解釋道“仁者愛人”（《孟子·離婁下》），為何愛人？孟子說“仁，人心也”（《孟子·告子上》），“仁也者，人也”（《孟子·盡心下》），董仲舒進一步強調(diào)愛人的本質(zhì)是“仁之法在愛人，不在愛我”（《春秋繁露·仁義法》）。只有滿懷愛心和信任的老師，才能愛學(xué)生、愛教育、愛崗位，愛一切美好的事物，用愛心去打開學(xué)生的知識之門、啟迪學(xué)生的心智、滋潤學(xué)生的心靈，對學(xué)生曉之以理、動之以情、嚴愛相濟，用愛心培養(yǎng)學(xué)生的愛心，才能讓學(xué)生“親其師”“信其道”。

三、以“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”激勵思政課教師投身偉大斗爭

（一）激勵思政課教師堅定斗爭意識

和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的時代主題,處于較長時間的和平時期使部分人放松了思想意識、消磨了斗爭意志，主觀臆想地認為斗爭只出現(xiàn)在革命年代，和平年代不需要斗爭。顯然沒有正確理解斗爭和斗爭精神的實質(zhì)，沒有意識到矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一，和諧、和平只是相對的，而矛盾的普遍存在則是絕對的，有矛盾勢必就會有斗爭。黨的二十大報告指出：“我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗?！盵1]我們共產(chǎn)黨人都應(yīng)有這一底線思維，都應(yīng)有居安思危的斗爭意識，不抵觸、不恐懼、不回避斗爭,要用馬克思主義的世界觀和方法論研究、掌握和運用斗爭規(guī)律, 站穩(wěn)斗爭立場、堅持斗爭原則、磨礪斗爭意志、講求斗爭策略、經(jīng)受斗爭鍛煉、堅定斗爭意識、增強斗爭本領(lǐng)。敢于斗爭、善于斗爭是共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，斗爭意識是政治意識、憂患意識、風(fēng)險意識、責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)意識等的集中體現(xiàn)。思想是行動的先導(dǎo)，理論是實踐的指南，教師只有具備了斗爭意識，才會引起思想的重視，才會有行動上的防范。

習(xí)近平總書記指出，“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程……思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大”“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師。”[7]思政課教師的政治立場、政治方向、政治原則、政治道路必須與黨中央高度一致，時刻警醒自己，提高拒腐防變的能力，對違反黨紀國法、意識形態(tài)滲透、不良文化植入等現(xiàn)象，提高警惕，堅定斗爭意識、發(fā)揚斗爭精神、增強斗真本領(lǐng)。在教育部定期曝光的違反教師職業(yè)行為十項準則典型案例中，這些教師有的在課堂上發(fā)表錯誤言論，有的學(xué)術(shù)不端，有的侵占學(xué)生費用等，都是由自身的理想信念缺失、育人意識淡漠、法紀觀念淡薄引起的，更重要的是缺乏斗爭意識，缺少自我革命的意識，缺少自我監(jiān)督、監(jiān)管的意識，缺少自我身份認定的意識。高校應(yīng)定期組織思政課教師針對“反面典型”，對照自身，做到“出出汗，掃灰塵”，通過舉辦培訓(xùn)班引導(dǎo)教師高標準地增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，通過評優(yōu)樹先的途徑引領(lǐng)教師模范踐行師德師風(fēng)，使教師進一步把守好自己的政治關(guān)、師德關(guān)、業(yè)務(wù)關(guān)，在學(xué)生政治思想教育領(lǐng)域盡職盡責(zé)，努力使自己成為可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的政治意識強、政治信仰牢、師德師風(fēng)正的思政課教師。

（二） 激勵思政課教師發(fā)揚斗爭精神

斗爭精神是人在矛盾沖突中不畏艱險、在艱難險阻中不怕犧牲、在攻堅克難中奮力拼搏、在開拓進取中敢于斗爭的思維狀態(tài)和精神面貌，是人類社會發(fā)展的動力之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自強不息精神就是對斗爭精神最直接的體現(xiàn)，正是這種堅韌勇毅、不屈不撓的精神才使得中華民族戰(zhàn)勝無數(shù)苦難取得眾多勝利的根本原因。馬克思主義是指引人們實現(xiàn)偉大理想的理論武器和行動指南，其最鮮明的特點之一就是革命性，多次出現(xiàn)“斗爭”一詞的《共產(chǎn)黨宣言》，儼然就是一部偉大斗爭的宣言書。恩格斯指出“馬克思首先是一個革命家……斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭”[8]1003。內(nèi)涵堅定的革命意志和革命勇氣的斗爭精神是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，我們黨百年的奮斗歷程就是一部敢于斗爭、善于斗爭的革命史。黨的十八大以來，在黨面臨的重大風(fēng)險、嚴峻考驗和積累多年的突出問題的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記針對具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，一再強調(diào)要保持斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，并以巨大的政治勇氣、頑強的意志品質(zhì)、偉大的斗爭精神旗幟鮮明地同一切頑疾惡習(xí)、丑惡現(xiàn)象做斗爭，使黨內(nèi)政治生活、政治紀律、政治生態(tài)和人民精神面貌煥然一新。

沒有斗爭，就沒有勝利，任何時候、任何情況下都決不能丟掉斗爭精神。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是一場偉大的革命，需要全體黨員、全國人民眾志成城、萬眾一心、攻堅克難，勇于同重大阻力、重大矛盾作斗爭。尤其是新時代的青年學(xué)生，被稱為“純正”的網(wǎng)絡(luò)化一代，他們思想活躍，樂于關(guān)注新鮮事物和新的思潮與文化，容易受到不良西方價值觀的影響和滲透，也易于被西方國家所宣揚的“普世價值”所迷惑。思政課教師應(yīng)始終保持斗爭精神挺身而出，不但要打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，而且應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提高辨別力、判斷力，堅定有做一個中國人的骨氣、底氣、志氣。思政課教師應(yīng)以現(xiàn)實案例來增強自身斗爭精神，培養(yǎng)青年學(xué)生的價值辨別力、是非判斷力，比如美西方國家背后操縱的俄烏戰(zhàn)爭持續(xù)至今，“顏色革命”“阿拉伯之春”“街頭政治”不斷在別國頻頻上演，西方武裝入侵他國更是隨意、隨性、隨時，導(dǎo)致這些國家遭受戰(zhàn)亂和殺戮，陷入政治動蕩、社會混亂、難民流離、經(jīng)濟衰退的局面。再比如我國從19 世紀初，就遭受西方列強非法向中國販賣鴉片的戕害，堅船利炮轟開我國國門的殺戮，逼迫中華民族跌入苦難深淵的侵略，若沒有中國共產(chǎn)黨人為國獻身的斗爭精神，何來今天的美好生活。思政課教師應(yīng)時刻保持警醒，掌握學(xué)生思想動向，與一切錯誤思想和思潮做堅決斗爭。

（三）激勵思政課教師增強斗爭本領(lǐng)

當(dāng)今，我們比任何時期都更有能力和信心實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，但所有成績都是拼出來、干出來的，尤其在今天，國際國內(nèi)多個領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，我們的使命和任務(wù)更艱巨，挑戰(zhàn)和形式更嚴峻，從事的事業(yè)和面臨的斗爭更偉大，正是愈進愈難、愈進愈險而又不進則退、非進不可的時候。新時代，作為思政課教師，必須強化問題意識，堅持問題導(dǎo)向，清醒地看到在教育教學(xué)中的不足，充分認識到肩上使命的艱巨性和長期性，堅決摒棄任何躺平、消極懈怠的思想，始終保持斗爭精神、做好斗爭準備。尤其在事關(guān)黨和國家大是大非問題上，應(yīng)立場堅定地在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭中敢于亮劍，應(yīng)敢于毫不妥協(xié)地與損害中華民族根本利益的人和事攻堅碰硬，應(yīng)態(tài)度明確地反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行，旗幟鮮明地反對分裂祖國、破壞民族團結(jié)和社會和諧穩(wěn)定的行為，以大無畏的革命精神進行自我革命，用自身的革命精神和革命勇氣去感染影響青年學(xué)生。

斗爭本領(lǐng)的養(yǎng)成并非一日之功，首先要堅定信仰、堅持原則、堅守底線，要善于學(xué)習(xí)、勇于實踐，更要具備深厚的馬克思主義理論功底以強化理論武裝，在意識形態(tài)領(lǐng)域中磨礪自己。思政課教師要始終保持銳意進取的精神風(fēng)貌，善于在理論教學(xué)中貫徹新發(fā)展理念，上好每一堂思政課，努力增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，帶領(lǐng)學(xué)生同錯誤思潮、腐敗行為進行堅決斗爭，帶領(lǐng)學(xué)生堅定不移跟黨走，思政課教師要講究斗爭藝術(shù)以提高斗爭本領(lǐng)，既要敢于斗爭，又要善于斗爭。習(xí)近平總書記指出，斗爭是一門藝術(shù)。思政課教師要善于運用馬克思主義基本原理，要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，要調(diào)動學(xué)生的積極性，堅持有理有利有節(jié)，在策略問題上靈活機動。要用馬克思主義理論培養(yǎng)自己“草搖葉響知鹿過、松風(fēng)一起知虎來、一葉易色而知天下秋的見微知著能力”[9]，要做到守土有責(zé)、守土負責(zé)、守土盡責(zé)，守護好青年學(xué)生的思想前沿陣地，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量。

“兩個大局”視域下，思政課教師應(yīng)以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高標準嚴格要求自己，堅決做到“兩個維護”，把守好自己的思想之門，守護好學(xué)生的心靈之窗，用實際行動號召廣大學(xué)生為中國夢的實現(xiàn)保駕護航。思政課教師的身份特殊，既是“經(jīng)師”，又是“人師”，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確三觀和理想信念的“法師”。因此，要通過“三個務(wù)必”進一步筑牢思想之基，提升自身道德品格，增強斗爭本領(lǐng)，積極投身到實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中。