摘 要：“三打白骨精”在《西游記》中所占篇幅很短，但是這一回目對于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的重塑發(fā)揮了重要作用。細(xì)讀這一回目可以發(fā)現(xiàn)，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了由“散”到“聚”的過程：因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)問題的產(chǎn)生與激化，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)面臨“散”的風(fēng)險(xiǎn)；又因?yàn)閷F(tuán)隊(duì)的反思，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)重聚。細(xì)讀這一回目，對學(xué)生理解這一回目乃至整本書都具有非常重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：初中語文；“三打白骨精”；《西游記》；整本書閱讀

《西游記》是統(tǒng)編初中語文七年級上冊的必讀名著。如果把取經(jīng)的全過程作為一個(gè)整體，那么每一難都是一個(gè)局部，而每一個(gè)局部，都對整體產(chǎn)生了一定的影響。學(xué)生在閱讀過程中，常常會忽略某些局部，造成理解上的困難。因此，教師要帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀重點(diǎn)回目，助其貫通前后，相互聯(lián)系。“三打白骨精”在《西游記》中所占篇幅很短，但是這一回目對于取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的重塑發(fā)揮了重要作用。細(xì)讀這一回目可以發(fā)現(xiàn)，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)歷了由“散”到“聚”的過程。

一、“散”：團(tuán)隊(duì)問題的產(chǎn)生與激化

很多學(xué)生在閱讀這一回目時(shí)，產(chǎn)生了一個(gè)共同的疑問：為什么我們可以看出來白骨精是妖怪，唐僧卻認(rèn)為她不是，而且要執(zhí)意趕走孫悟空呢？

閱讀這一回目，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生產(chǎn)生這樣的疑問是有依據(jù)的。在孫悟空第一次打死白骨精的假身后，白骨精帶來的飯菜變成了長蛆、青蛙、癩蛤蟆。第二次，白骨精以老婦的假身出現(xiàn)，孫悟空直接指出了問題：“那女子十八歲，這老婦有八十歲，怎么六十多歲還生產(chǎn)？”^［1］到了第三次，孫悟空讓當(dāng)坊土地和本處山神作證自己打死的真是妖怪，而且妖怪死后立刻變成了一堆骷髏，連唐僧都產(chǎn)生了疑惑：“這人才死了，怎么就化作一堆骷髏？”^［2］

聯(lián)系前面的章節(jié)來看，在第十五回，唐僧就知道了孫悟空擁有“火眼金睛”的本領(lǐng)。既有證據(jù)，又有孫悟空能力做擔(dān)保，唐僧本不該懷疑孫悟空，但是在這一回目中，唐僧不僅一口咬定孫悟空殺了人，而且執(zhí)意要孫悟空離開取經(jīng)隊(duì)伍。這究竟是為什么？

細(xì)讀后可以發(fā)現(xiàn)，“三打白骨精”這一回目，激化了取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的問題。

（一）問題一：誰說了算

這一次矛盾的焦點(diǎn)在唐僧和孫悟空之間。在本回目初，兩人的矛盾就已經(jīng)出現(xiàn)。唐僧讓孫悟空去化齋，“行者賠笑道：‘師父好不聰明。這等半山之中，前不巴村，后不著店，有錢也沒買處，教往那里尋齋？’”^［3］神態(tài)和語言描寫，折射出了孫悟空的心理，他感覺唐僧的這個(gè)要求非常不理智，但是又不敢直接拒絕，所以采取賠笑的方式。孫悟空的話引出唐僧的回答，而他的回答，讓人回味。唐僧把孫悟空不去化齋這件小事上升為兩個(gè)道德層面的錯(cuò)誤。第一，不懂得知恩圖報(bào)，唐僧重提他救出孫悟空這件大事，其實(shí)是在暗示孫悟空沒有時(shí)時(shí)刻刻把“救命之恩”記在心上；第二，作為一個(gè)出家人，孫悟空卻常懷懶惰之心。面對唐僧扣上的兩頂“大帽子”，孫悟空反問道：“弟子亦頗殷勤，何嘗懶惰？”^［4］面對孫悟空的反問，唐僧又升級了事件，把能否吃上飯與能不能成功上得雷音聯(lián)系起來。面對唐僧的層層加碼，孫悟空說話也不委婉了，首先讓師父不要再說了，其次直指唐僧“尊性高傲”，其實(shí)是想講唐僧對錯(cuò)不分。

取經(jīng)路上，風(fēng)餐露宿是常事，吃飯問題本不該導(dǎo)致師徒之間的沖突，但是這一次，唐僧為何有如此強(qiáng)烈的反應(yīng)？在最終打死白骨精后，唐僧很堅(jiān)定地表示要趕走孫悟空，他說了這樣一段話：“猴頭！還有甚說話！出家人行善，如春園之草，不見其長，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其損，日有所虧。你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭；倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來，撞出大禍，教我怎的脫身？”^［5］這里，唐僧傳達(dá)了兩層意思：第一，孫悟空犯了出家人的戒律——?dú)⑸?，這是不能饒恕的，所以孫悟空必須走。第二，“亂打”表明唐僧認(rèn)為孫悟空不按照自己的指示行事，“怎的脫身”表明唐僧認(rèn)為孫悟空的這種自以為是會影響取經(jīng)大業(yè)。面對唐僧的指責(zé)，孫悟空的回應(yīng)是“去便罷了，只是你手下無人”^［6］。這充分表明孫悟空認(rèn)為自己是取經(jīng)成功的決定性因素，唐僧離開了自己，取經(jīng)大業(yè)難成，所以唐僧應(yīng)該聽自己的。兩人爭執(zhí)的關(guān)鍵就在于取經(jīng)路上誰說了算。唐僧作為取經(jīng)的“發(fā)起人”，始終認(rèn)為自己是取經(jīng)的主宰，三個(gè)徒弟只是輔助。所以面對孫悟空對自己話語權(quán)的挑戰(zhàn)和無視，他堅(jiān)持只有將其趕走，才能“說了算”。

（二）問題二：誰是靠山

學(xué)生在閱讀這一回目時(shí)，覺得豬八戒很可恨，如果不是他挑撥離間，孫悟空說不定就不會被趕走了。豬八戒的挑撥離間的確對唐僧趕走孫悟空起到了推波助瀾的作用，但是需要深入思考的是，豬八戒為何要反復(fù)挑撥唐僧與孫悟空之間的關(guān)系？理解了這一點(diǎn)，就能理解前后很多情節(jié)。

前觀第二十回“黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先”以及第二十二回“八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈”，豬八戒表現(xiàn)積極，而且取得了不錯(cuò)的成果，尤其是收服沙和尚這一回，豬八戒擔(dān)當(dāng)了主力。面對自己的成績，豬八戒的內(nèi)心產(chǎn)生了微妙的變化。在第二十三回“三藏不忘本 四圣試禪心”中，豬八戒對自己的分工有了想法，他抱怨“難為老豬一個(gè)逐日家擔(dān)著走，偏你跟師父做徒弟，拿我做長工”^［7］。但是孫悟空的回應(yīng)卻是“但若怠慢了些兒，孤拐上先是一頓粗棍”^［8］，這是在用武力脅迫豬八戒不要有意見。既然得不到師兄的支持，那么只有得到師父的認(rèn)可，他才能改善自己的處境。

如何獲得唐僧的認(rèn)可？豬八戒用了兩種方法：一是丑化孫悟空在唐僧心目中的形象，二是塑造自己有能力的形象。丑化孫悟空在唐僧心目中的形象，從“偷吃人參果”這一故事中就開始顯現(xiàn)了。孫悟空極力救大家脫困，可豬八戒一直在旁邊說孫悟空沒安好心，以致唐僧只給孫悟空三天時(shí)間找?guī)褪謥砭然钊藚⒐麡??！叭虬坠蔷敝?，豬八戒全力挑撥，也是為丑化孫悟空的形象以獲得唐僧的認(rèn)可。為塑造自己的形象，豬八戒也是煞費(fèi)苦心。在第二十六回“孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹”中，豬八戒有很多滑稽舉動，比如把自己的僧帽套在壽仙的頭上，扯住福星要果子吃等等。這些異常親昵的舉動，正是豬八戒想要表達(dá)自己和天上神仙的關(guān)系非同一般。但是這一次他失敗了，招來了唐僧的反感。孫悟空離開取經(jīng)隊(duì)伍后，豬八戒有了展示的舞臺，在第二十九回“脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林”中，面對國王降妖的請求，豬八戒站了出來，稱自己會降妖，而且展示了三十六般變化和釘耙；臨出發(fā)前，還向唐僧唱個(gè)大喏道：“師父，這酒本該從你飲起”^［9］。一系列的表現(xiàn)，讓唐僧很滿意，可以說，豬八戒成功傍上了唐僧這座靠山。

（三）問題三：誰都無所謂

這一回目中最沒有存在感的是沙僧，他既沒有挑撥離間，也不扯孫悟空后腿，但是通覽全篇，作者沒有一處對沙僧的描寫。這種整篇的留白，值得品味。唐僧最后決定趕走孫悟空時(shí)，孫悟空還在為自己求情?！疤粕娝匝哉Z語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書?！?sup>［10^］一系列的動作，可見唐僧趕走孫悟空的決絕，而沙僧在這一系列的動作中，只負(fù)責(zé)拿紙筆。但是一個(gè)“即”字，寫出了沙僧拿紙筆時(shí)間之短暫，速度之快，他的行為反映了他對自己的師兄沒有留戀，而對唐僧的行為表示支持。這里的沙僧是沉默的，然而這種沉默是對取經(jīng)隊(duì)伍的巨大傷害，因?yàn)槌聊砹怂牟魂P(guān)心、不在意，誰在與不在都無所謂。

二、“聚”：對取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的反思

打死了白骨精，趕走了孫悟空，唐僧和豬八戒在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中的地位都得到了確認(rèn)，表面上看克服了這一難，但是這一新組成的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)能否順利前行，需要考驗(yàn)。接下來遇到的黃袍怪，證明這一新的團(tuán)隊(duì)不堪一擊，甚至面臨分崩離析的危險(xiǎn)。這讓取經(jīng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)的每個(gè)人都認(rèn)清了自己的能力，并且反思究竟什么樣的團(tuán)隊(duì)才能繼續(xù)前行，才能如愿取得真經(jīng)。

（一）團(tuán)隊(duì)缺不了孫悟空

在這一回目中，唐僧、豬八戒、沙僧三個(gè)人均沒有充分認(rèn)識到孫悟空降妖伏魔的能力，以致唐僧在怒斥孫悟空時(shí)說出“看起來，只你是人，那悟能、悟凈，就不是人？”^［11］。這句話脫口而出，表明了唐僧不覺得孫悟空的能力有多么出眾，而且唐僧說完這句話，豬八戒和沙僧都沒有任何的回應(yīng)，可見他們也認(rèn)可唐僧所言。但經(jīng)過與黃袍怪的數(shù)次交手，豬八戒和沙僧才認(rèn)識到自身能力的不足，取真經(jīng)的路上，處處有妖魔，沒有孫悟空，寸步難行。

（二）團(tuán)隊(duì)成員不能任性

唐僧為維護(hù)自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，在鐵證面前堅(jiān)稱孫悟空殺了人，執(zhí)意趕他走。唐僧的任性換來了自己的尷尬處境。明明是人，卻被黃袍怪變?yōu)槊突?，鎖進(jìn)鐵籠。孫悟空遭受的被冤枉的遭遇在自己身上重現(xiàn)。這一難給唐僧帶來的影響是巨大的。孫悟空擊退妖怪，為唐僧退了妖術(shù)，解了虎氣。唐僧恢復(fù)了人身后，對孫悟空謝之不盡，而且說了一段話：“賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早詣西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一。”^［12］這一段語言描寫，可見唐僧發(fā)生了翻天覆地的變化，首先是對孫悟空的稱呼由之前的“猴頭”“歹人”變?yōu)榱恕百t徒”，能看出唐僧對孫悟空之前的隔閡全無，親密度倍增；反復(fù)強(qiáng)調(diào)“虧了你也”，表現(xiàn)了唐僧對孫悟空降妖伏魔能力的認(rèn)可?！澳愕墓诘谝弧眲t顯示出唐僧對孫悟空地位的肯定。尊性高傲的唐僧經(jīng)此一難變得實(shí)事求是，不再任性。

面對唐僧的轉(zhuǎn)變，孫悟空是什么態(tài)度呢？其實(shí)在重回取經(jīng)隊(duì)伍之初，孫悟空就表明了自己的態(tài)度。豬八戒為救師父，催促孫悟空快走，但是孫悟空堅(jiān)持下海凈凈身子，原因是“師父是個(gè)愛干凈的，恐怕嫌我”^［13］。這一個(gè)細(xì)節(jié)，道出了孫悟空對唐僧發(fā)自內(nèi)心的尊重。孫悟空被師父誤會，為何還會主動放低姿態(tài)？聯(lián)系孫悟空重回花果山所見所感便不難理解。孫悟空回到花果山，看到的仍然是自己大鬧天宮后留下的爛攤子，花果山不僅沒有任何的恢復(fù)，反而日益凋敝，猴群逐漸稀少，這樣的處境讓他深刻認(rèn)識到：只有取得真經(jīng)，自己和花果山才能有希望，所以不能任性。

（三）團(tuán)隊(duì)成員要相互理解

取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中，唐僧和孫悟空雖然重要，但是只有成員都認(rèn)可團(tuán)隊(duì)，相互理解，相互扶持，才能讓整個(gè)隊(duì)伍更有凝聚力和戰(zhàn)斗力。黃袍怪一難，讓沙僧認(rèn)清了之前的冷漠對團(tuán)隊(duì)的傷害，所以面對重回取經(jīng)隊(duì)伍的大師兄，他的變化最大——聽說大師兄回來了，沙僧“好便似醍醐灌頂，甘露滋心。一面天生喜，滿腔都是春”^［14］。短短幾個(gè)詞語，可見沙僧對師兄回歸的喜悅。除了心理的變化，還有行動的變化。面對孫悟空安排的誘黃袍怪出城大戰(zhàn)的任務(wù)，豬八戒表示不認(rèn)同，沙僧卻不再像之前一樣沉默，而是力挺大師兄“大哥說得有理”。孫悟空收服了妖怪，恢復(fù)了唐僧的人身，沙僧又是第一個(gè)站出來，向唐僧“把那請行者，降妖精，救公主，解虎氣，并回朝上瑣事，備陳了一遍”^［15］。正是沙僧認(rèn)可取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，他才會有如此多的改變。

面對沙僧的改變，孫悟空有很大的觸動，在處理與兩位師弟的關(guān)系時(shí)，也不再像之前那么霸道。對于打白骨精時(shí)沙僧的沉默，孫悟空選擇了原諒；對于之前挑撥離間的豬八戒，孫悟空不再強(qiáng)行壓制，而是讓他參與到一些工作中來，比如在“平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)”中，孫悟空特意安排豬八戒去探路，既是讓豬八戒體會取經(jīng)之苦，又是讓唐僧認(rèn)識到豬八戒好吃懶做的特點(diǎn)。

“三打白骨精”這一回目值得細(xì)讀，從中發(fā)現(xiàn)的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的“散”與“聚”，對學(xué)生理解這一回目乃至整本書都具有十分重要的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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