宋玉坤

（保定學(xué)院 文物與博物館學(xué)院，河北 保定 071000）

保定老調(diào)，又名老調(diào)梆子，是河北省歷史較為悠久的地方戲曲劇種之一，其流行地區(qū)以河北保定為中心，分為東、西、南3路，系山西梆子流傳到河北與當(dāng)?shù)亟z弦調(diào)相結(jié)合而形成，至今已有100余年歷史。2008年6月，老調(diào)（保定老調(diào)）被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、文化部（現(xiàn)更名為文化和旅游部）確定為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

保定老調(diào)多為袍帶戲，傳統(tǒng)劇目中人物多是帝王將相、草莽英雄，這就決定了老調(diào)以生、凈為主的角色體制，再加上生、凈分行不分腔，同唱老生腔調(diào)，而且生行和凈行這2個(gè)行當(dāng)角色，均由老生行的演員扮演。因此，人們把這種唱腔稱之為“老調(diào)”。也就是說(shuō)，老調(diào)既體現(xiàn)了劇種的特色，也決定了劇種的名稱。老調(diào)唱腔屬于板腔體，采用直聲大嗓的唱法，樂(lè)感粗獷豪放。

1 保定老調(diào)產(chǎn)生的地理文化環(huán)境

戲曲的誕生和歷史發(fā)展不是偶然的，經(jīng)歷了一個(gè)非常復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過(guò)程。除其本身內(nèi)在的動(dòng)力外，所處的生態(tài)環(huán)境也必然有影響。任何一個(gè)地方劇種在其雛形期都是以地理區(qū)域傳播、發(fā)展，劇種的內(nèi)容和唱腔都與該區(qū)域的歷史文化傳統(tǒng)、審美心理、生活習(xí)慣、風(fēng)土民情和地理交通狀況等密切相關(guān)。

民間戲曲是一種土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，是民間文化的重要彰顯?！皬目臻g角度看，我國(guó)民間小戲遍布各地……它與各地歷史、地理、風(fēng)俗、文化相結(jié)合，體現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)、深厚的地方傳統(tǒng)和濃郁的生活氣息。”[1]

“特定地理、自然環(huán)境是人類生存下來(lái)并進(jìn)而發(fā)展生產(chǎn)的先決條件，也是產(chǎn)生和形成不同種族、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)?！盵2]特定的地理環(huán)境決定了人類的生產(chǎn)方式，同時(shí)對(duì)生活在該區(qū)域人群的生活方式、社會(huì)觀念，乃至于思維方式也產(chǎn)生絕對(duì)影響。

保定是老調(diào)的發(fā)源地，有其得天獨(dú)厚的地理文化環(huán)境。保定地屬燕趙大地，特殊的地理位置決定了保定一直處于戰(zhàn)爭(zhēng)的前沿陣地。始終處于戰(zhàn)爭(zhēng)漩渦的保定人世代承襲了“慷慨激昂、任俠尚義”的尚武遺風(fēng)?！端鍟さ乩碇尽酚涊d“自古言勇敢者，皆出幽燕”。唐代詩(shī)人韓愈《送董邵南序》首句“燕趙古稱多慷慨悲歌之士”。宋代大文豪蘇軾“幽燕之地，自古號(hào)多豪杰”。清代政治家孫承澤在《天府廣記》中寫道：“自古言勇俠者，皆推幽、并”[3]。保定還是著名的元雜劇故鄉(xiāng)，歷史文化悠久厚重。

保定特殊的地理文化環(huán)境造就了質(zhì)樸激越、粗獷高亢、雄渾寬厚的老調(diào)唱腔，讓人感觸到其內(nèi)在的深沉凝重、威嚴(yán)雄壯、氣勢(shì)恢宏的文化內(nèi)涵和中國(guó)北方典型的慷慨悲歌、忠腸烈骨的民族特質(zhì)。

2 保定老調(diào)的語(yǔ)言審美特征

戲曲語(yǔ)言是劇本最基本的構(gòu)成，無(wú)論是戲曲中的唱詞還是賓白都是由語(yǔ)言組成的。不同于傳統(tǒng)的詩(shī)詞作品，戲曲中的“雅”“俗”文化互動(dòng)特質(zhì)在語(yǔ)言方面體現(xiàn)得尤為鮮明。

2.1 唱白語(yǔ)言的通俗性

“戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深?！盵4]39-40“戲劇是瞬間藝術(shù)，一遍過(guò)藝術(shù)。觀眾必須在瞬間領(lǐng)會(huì)演員的表演意圖并產(chǎn)生共鳴，如果沒(méi)有通俗易懂的戲劇語(yǔ)言，恐怕很難達(dá)到預(yù)期的效果?！盵5]

保定老調(diào)滋生于民間，傳承者和演唱者大多處于社會(huì)底層，無(wú)論從唱詞語(yǔ)音、聲調(diào)還是旋律看，老調(diào)的聲腔都帶有濃厚的方言特色。在唱白中出現(xiàn)大量的口語(yǔ)、方言土語(yǔ)和歇后語(yǔ)，這是戲曲語(yǔ)言通俗性的體現(xiàn)，也是地方戲曲的顯著特點(diǎn)。只有用當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言，才能打動(dòng)觀眾，接近人民群眾，使地方戲曲產(chǎn)生固定的欣賞主體，因此戲劇編劇往往會(huì)使用較有特色的口語(yǔ)、方言土語(yǔ)和歇后語(yǔ)，尤其給劇中的插科打諢角色安排這樣的語(yǔ)言，營(yíng)造好的喜劇效果。

2.1.1 口語(yǔ)

保定老調(diào)在歷史的流傳中，作為民間戲曲，其觀眾往往是文化程度不高，甚至是不識(shí)字的老百姓。為了適應(yīng)觀眾欣賞的需要，劇作家和演員在創(chuàng)作和演繹中都試圖使唱詞和賓白通俗易懂，使用人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ恼Z(yǔ)言，這些語(yǔ)言充溢著濃厚的地方色彩和生活氣息。如在傳統(tǒng)劇目《宋江嫁妹》第四場(chǎng)：疑心探心

阮二嫂：瞧他倆剛才那樣兒，比臘月天房檐上掛的冰凌棍都涼，哪有半點(diǎn)熱乎氣兒！

花娘子：可您這鼻子不是鼻子，嘴巴不是嘴巴的，叫人家怎么受得了？扈三娘可是一員女將，您要是把她逼急了，萬(wàn)一動(dòng)起拳頭來(lái)，咱倆是她的對(duì)手嗎？

阮二嫂：??！俺怎么沒(méi)想到這？甭說(shuō)她敢在兩軍陣前立馬橫刀，就是那兔子逼急了，也會(huì)蹦三蹦呀！唉！您要不從中勸解著，俺八成早擎著挨揍了！這……您快說(shuō)咋辦吧？

在這段阮二嫂和花娘子的對(duì)話賓白中，兩個(gè)人就如同生活中拉家常一般。劇本語(yǔ)言平白如話，非常符合兩個(gè)人的人物身份，同時(shí)出現(xiàn)了“冰凌棍”“熱乎氣兒”“甭說(shuō)”“擎著挨揍”，口語(yǔ)氣息濃厚。

另外其他傳統(tǒng)劇目，如《拒馬令》中出現(xiàn)了“晌午”“保媒拉纖”“糟老頭子”，《梁紅玉》中出現(xiàn)了“心急吃不了熱豆腐”“砸鍋”，《百花山》中出現(xiàn)了“成心搗蛋”，《直隸總督唐執(zhí)玉》中出現(xiàn)了“地里刨食”“撂嘴”等日常生活用語(yǔ)。

在現(xiàn)代戲《母女倆》金鳳唱段：

“布谷鳥哥咕哥咕喚，夏蟬嘰嘰叫得歡。俺媽說(shuō)今天犒勞我，我急忙回家把飯餐?！?/p>

《紅燈記》李鐵梅唱段：

“我想到做事要做這樣的事，做人要做這樣的人。鐵梅呀，年齡十七不算小，為什么不能幫助爹爹操點(diǎn)心?！?/p>

《母女倆》《紅燈記》中的這兩個(gè)唱段純用口語(yǔ)，明白如話的唱詞，未施文采、樸素自然、詼諧幽默，因?yàn)橘N近觀眾的日常生活，所以觀眾會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

相對(duì)于傳統(tǒng)劇目，現(xiàn)代戲的語(yǔ)言口語(yǔ)化更普遍。

2.1.2 方言土語(yǔ)

現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅先生在《且介亭雜文·門外文談》說(shuō)：“方言土語(yǔ)里，很有些意味深長(zhǎng)的話，我們那里叫‘煉話’，用起來(lái)是很有意思的，恰如文言的用古典，聽(tīng)者也覺(jué)得趣味津津?！盵6]“所以地方戲作家的藝術(shù)語(yǔ)言偏重‘方言’，他們熱心而且能自然地反映出此一地區(qū)獨(dú)特的生活和人物，反映出這一地區(qū)群眾的審美愛(ài)好。它的濃厚的生活氣息與顯著的地方特色是緊密結(jié)合在一起的?！盵7]

老調(diào)早期劇目的唱詞和念白，以白洋淀周邊地區(qū)的群眾生活語(yǔ)言為基礎(chǔ)，質(zhì)樸健朗，通俗易懂，富含濃厚的生活氣息和地方特色。如《夜戰(zhàn)》中馬超和張飛扭打在一起，馬超被張飛摁倒在地上，張飛氣急敗壞，厲聲唱道：“馬超，我拿土揚(yáng)你！”這里的“揚(yáng)”字，演員實(shí)際念白為“ráng”，是白洋淀一帶的方言土語(yǔ)，鄉(xiāng)土意味十足。

《潘楊訟》第二場(chǎng)邊疆擒敵中郝少卿：“哼！這老家伙耳朵灌上黃蠟了，一會(huì)兒準(zhǔn)倒霉！”“耳朵”，演員實(shí)際念白為“ěr dao”,是方言，郝少卿屬于丑角，作用是在戲曲中以插科打諢的方式來(lái)獲取笑料，使用的是方言白。

在保定老調(diào)劇目中出現(xiàn)了一個(gè)方言詞“忒”，出現(xiàn)頻率很高。在《潘楊訟》《忠烈千秋》《拒馬令》《宋江嫁妹》等劇目中共出現(xiàn)了8次，在這些劇目中，演員實(shí)際讀“tuī”“te”2個(gè)讀音。

《潘楊訟》第三場(chǎng)王府?dāng)⒅灾汹w德芳：“本御怪罪下來(lái)，向正宮國(guó)母身旁一搡。”“搡”字讀為“sǎng”。

《直隸總督唐執(zhí)玉》第三場(chǎng)小桃：民工們已經(jīng)撂倒不少了！

《直隸總督唐執(zhí)玉》第五場(chǎng)趙貴：多虧你把他兒子唐柯的事給抖摟出來(lái)啦，要不，咱們可能被關(guān)在籠子里望天呢！

“揚(yáng)”“撂倒”“抖摟”“這些詞都是白洋淀一帶的方言詞匯。方言土語(yǔ)的使用拉近了戲曲內(nèi)容、演員和觀眾的距離。

在保定老調(diào)戲曲中，方言土語(yǔ)的使用非常頻繁。這些方言土語(yǔ)深受老百姓的喜愛(ài)，可以進(jìn)一步使戲曲表演生動(dòng)傳神。它們是劇作家從生活語(yǔ)言中提煉出來(lái)的，具有獨(dú)特韻味，是戲曲語(yǔ)言的再升華。

2.1.3 歇后語(yǔ)

歇后語(yǔ)是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴鶆?chuàng)造出來(lái)的一種特殊語(yǔ)言形式，具有濃郁的生活氣息和地方色彩，也是語(yǔ)言通俗性的重要體現(xiàn)。歇后語(yǔ)在保定老調(diào)戲曲語(yǔ)言中多次出現(xiàn)，如：

《潘楊訟》中“咱騎驢翻賬本，走著瞧！”

《直隸總督方執(zhí)玉》中“路不平，有人鏟；事不平，有人管”“一個(gè)汗珠摔八瓣”“鐵的衙門，流水的官”“偷雞不成，反蝕一把米”“大和尚給小和尚抓虱子——都是一個(gè)廟里的活兒”“人誤地一時(shí)，地誤人一年”“咱們是一個(gè)槽口的牲口，我們沒(méi)有草，你們也別想有好料”。

《宋江嫁妹》中“八個(gè)碌碡壓不出一個(gè)屁”“生米已成熟飯”“是騾子是馬，牽著遛遛”“此山是我開(kāi)，此樹是我栽，要打此處過(guò)，留下買路財(cái)”“騎驢掀賬本——走著瞧”“大伯哥背兄弟媳婦過(guò)河——費(fèi)力不討好”“狗拿耗子——多管閑事”。

《忠烈千秋》中“鞋底抹油——給他這么一溜”“巧婦也難為這無(wú)米之炊”。

《梁紅玉》中“咬碎了牙往肚里咽，硬充好漢”“開(kāi)弓無(wú)有回頭箭，車到險(xiǎn)道回也難” “胳膊拗不過(guò)大腿” “肉包子打狗——一去不回”“水落石必出，包火紙必焚”“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”“你怎么屬螃蟹的——橫行霸道”。

《拒馬令》中“大年初一吃餃子——沒(méi)外人”“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“耗子舔貓屁股——自找死”。

《百花山》中“瞎貓撞上死耗子”。

歇后語(yǔ)作為一種漢語(yǔ)的特殊語(yǔ)言形式，語(yǔ)句短小、形象、風(fēng)趣。它由“謎面”和“謎底”兩部分組成，可以塑造生動(dòng)的人物形象、契合劇情發(fā)展，同時(shí)也增加了戲曲語(yǔ)言的趣味性。

通過(guò)分析，筆者發(fā)現(xiàn)保定老調(diào)中出現(xiàn)的口語(yǔ)、方言土語(yǔ)、歇后語(yǔ)和其流行地白洋淀一帶方言非常接近，有其產(chǎn)生的文化土壤，在傳唱過(guò)程中可以贏得當(dāng)?shù)匕傩盏南矏?ài)。但同時(shí)不能忽略另外一個(gè)問(wèn)題，正是地方戲曲帶有方言的特點(diǎn)，造成了外地觀眾因?yàn)闆](méi)有語(yǔ)言環(huán)境，在欣賞地方戲曲時(shí)存在語(yǔ)言上的障礙，聽(tīng)不懂戲文內(nèi)容，造成觀眾群體的局限，這也是各地方戲曲劇種逐漸衰落的一個(gè)內(nèi)因。

2.2 劇本語(yǔ)言的文學(xué)性

明末清初著名劇作家李漁說(shuō)：“曲文之詞采，與詩(shī)文之詞采非但不同，且要判然相反。何也？詩(shī)文之詞采，貴典雅而賤粗俗，宜蘊(yùn)藉而忌分明。詞曲不然，話則本之街談巷議，事則取其直說(shuō)明言。凡讀傳奇而有令人費(fèi)解，或初閱不見(jiàn)其佳，深思而后得其意之所在者，便非絕妙好詞?！盵4]34保定老調(diào)是河北梆子的分支，在發(fā)展中承繼了河北梆子的清冽、高亢，再加上其劇目?jī)?nèi)容的原因，造成老調(diào)語(yǔ)言濃厚的文學(xué)性。

2.2.1 古語(yǔ)詞

在保定老調(diào)曲譜中出現(xiàn)了諸多非常雅致的古語(yǔ)詞，為戲曲內(nèi)容增添了一抹厚重的文學(xué)氣息。

①名詞詞性的古語(yǔ)詞。表人稱的古語(yǔ)詞。如《潘楊訟》中“寡君”“太師”“黎民”“孤”“梓童”“爾等”“末將”“爪牙”“圣駕”“奸佞”；《宋江嫁妹》中的“儐相”“鸞儔”；《忠烈千秋》中的“天倫” 等。

表事物的古語(yǔ)詞。如《潘楊訟》中的“朝綱”“長(zhǎng)纓”“雕翎”“玉管”“噩訊”“尊顏”；《宋江嫁妹》中的“鼙鼓”“閨閫”“閨閣”“囹圄”“前愆”；《小刀會(huì)》中的“魑魅魍魎”；《忠烈千秋》中的“骕骦”“夤夜”；《拒馬令》中的“素箋”；《梁紅玉》中的“烽煙”“桴鼓”“翰墨”“魁首”“藩籬”“鮫綃”“纛旗”等。

②動(dòng)詞詞性的古語(yǔ)詞?！杜藯钤A》中的“覷”“遵命”“思忖”“回稟”“犒償”“滌辱”“瞻”“折煞”；《小刀會(huì)》中的“蹂躪”“鯨吞”“鏖戰(zhàn)”；《宋江嫁妹》中的“邂逅”“作伐”“擎好”；《忠烈千秋》中“悖逆”；《拒馬令》中的“掣肘”“牽襟”“徘徊”“謫貶”；《梁紅玉》中的“推諉”“踱步”；《直隸總督唐執(zhí)玉》中的“參謁”等。

③形容詞詞性的古語(yǔ)詞。如《如潘楊訟》中“飄零”；《小刀會(huì)》中的“蹁躚”；《宋江嫁妹》中的“憤懣”“昏聵”；《忠烈千秋》中的“懵懂”；《拒馬令》中的“耿介”“鯁峭”；《直隸總督唐執(zhí)玉》中的“拖沓”“孱弱”“恍惚”等。

④副詞詞性的古語(yǔ)詞。 如《潘楊訟》中的“何妨”“權(quán)且”“焉敢”等。

這些古語(yǔ)詞全都出現(xiàn)在傳統(tǒng)劇目中，反映了劇本內(nèi)容所處的歷史時(shí)代的文化特征?！杜藯钤A》《宋江嫁妹》《忠烈千秋》《梁紅玉》《直隸總督唐執(zhí)玉》這些古裝劇的編劇文化底蘊(yùn)深厚，文字功底扎實(shí)，注重文辭，遵循“雅”文化規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作。

2.2.2 成語(yǔ)

在保定老調(diào)曲譜中出現(xiàn)了大量的成語(yǔ)。如：《金鱗記》中的“天昏地暗”“刀山火海”等；《小刀會(huì)》中的“威風(fēng)凜凜”“嫉惡如仇”“披肝瀝膽”“旗開(kāi)得勝”“心有余悸”“大義凜然”“為虎作倀”“結(jié)草銜環(huán)”“蠶食鯨吞”“罪惡滔天”“天怒人怨”“深惡痛絕”“惡貫滿盈”“生靈涂炭”“民不聊生”“天隨人愿”“同仇敵愾”等；《宋江嫁妹》中的“真知灼見(jiàn)”“河清海晏”“扶危濟(jì)困”“氣沖如牛”“居心叵測(cè)”“懲惡揚(yáng)善”等；《忠烈千秋》中的“狼狽為奸”“血海深仇”“德高望重”“為國(guó)捐軀”“感恩戴德”“倒行逆施”“恩將仇報(bào)”“斬盡殺絕”“怒發(fā)沖冠”等；《秦廷之亂》中的“肝腦涂地”“知遇之恩”“忠心耿耿”等；《梁紅玉》中的“文韜武略”“力挽狂瀾”“堅(jiān)貞不屈”等；《直隸總督唐執(zhí)玉》中的“囤積居奇”“皇天后土”等。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，保定老調(diào)中出現(xiàn)的成語(yǔ)絕大多數(shù)出自劇中的“生角”。如《金鱗記》中的成語(yǔ)出自“小生”張珍口中；《小刀會(huì)》中的成語(yǔ)絕大多數(shù)出自“小生”潘啟祥口中；《宋江嫁妹》中的成語(yǔ)出自“生角”宋江口中；《忠烈千秋》中的成語(yǔ)出自“老生”寇準(zhǔn)口中；《秦廷之亂》中的成語(yǔ)出自“老生”李斯口中；《梁紅玉》中的成語(yǔ)出自“小生”韓世忠口中；《直隸總督唐執(zhí)玉》中成語(yǔ)出自“老生”唐執(zhí)玉口中。

成語(yǔ)的使用符合劇中人物的身份特征，同時(shí)造成語(yǔ)調(diào)起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫，在語(yǔ)音上產(chǎn)生美感，且成語(yǔ)一般都出現(xiàn)在傳統(tǒng)劇目中，增加了老調(diào)戲曲語(yǔ)言的文學(xué)性，非常的雅致細(xì)膩。

2.2.3 詩(shī)詞雅句

在保定老調(diào)戲曲曲譜中出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)美的詩(shī)詞文句，在古裝劇中體現(xiàn)尤為明顯。如《忠烈千秋》中的“炯目朗，兩鬢霜，夜半挑燈育棟梁，老驥伏櫪志優(yōu)勝，丹心如水迎月光”“悲聲咽，呼家沉冤尚未雪，尚未雪，楊門又危，勛臣遭劫。天愁人怨哀慟絕，凄風(fēng)蕭蕭恨難歇！恨難歇，國(guó)難民危，何時(shí)挽解”《小刀會(huì)》中的“天蒼蒼，地茫茫。飛雪迷漫，罡風(fēng)正狂?？次∥∏嗨梢倭⒏邖彛稽c(diǎn)春意山河壯”；《秦廷之亂》中的“悲戚戚，憤淌淌，情悠悠，意惶惶。將軍啊，今日你我暫分手，待來(lái)世，同攜手，沿舊夢(mèng)，再寫華章”；《直隸總督唐執(zhí)玉》中的“冷月懸，流云動(dòng)，舉目望寒星。夜已深，人已靜，萬(wàn)籟寂無(wú)聲。一場(chǎng)夢(mèng)未醒，深陷囹圄中。叫天天不語(yǔ)，喚地地?zé)o聲，心如波浪涌，誰(shuí)來(lái)聽(tīng)濤聲”。

“根據(jù)1959年的演出劇目來(lái)看，曲牌有200多支，大多繼承了河北梆子、京劇、昆曲曲牌。這些曲牌跟古詞牌關(guān)系緊密，因此，保定老調(diào)的戲詞也結(jié)合了古詩(shī)詞的韻律特點(diǎn)?！盵8]

從上面所列舉的例證可以看出，老調(diào)的唱詞格式是說(shuō)唱體的上下句，字?jǐn)?shù)以七字句和十字句為主，而且上下句之間必須成對(duì)，不能出現(xiàn)單句情況。上句句尾可壓仄聲韻，亦或不押韻；下句句尾壓平聲韻。唱詞流暢自然、朗朗上口。老調(diào)劇目?jī)?nèi)容多反映草莽英雄、忠烈節(jié)義的故事，人物刻畫雄壯威嚴(yán)，展現(xiàn)出燕趙文化凝重恢宏的色彩，體現(xiàn)出老調(diào)劇本語(yǔ)言厚重的歷史文學(xué)性。

3 保定老調(diào)語(yǔ)言“雅”“俗”原因探究

3.1 俗的根由

首先，戲曲對(duì)觀眾有高度的依賴性。“一出戲必須得到觀眾的贊賞才能長(zhǎng)期生存。一出戲是成功還是不成功，最后由觀眾說(shuō)了算?！盵9]劇作家在進(jìn)行戲曲創(chuàng)作時(shí)，會(huì)考慮到大眾的世俗審美趣味。老調(diào)的演出劇目，尤其是早期老調(diào)的演出劇目，創(chuàng)作者大多數(shù)是民間演唱藝人，實(shí)際上就是農(nóng)民在民間說(shuō)唱的基礎(chǔ)上，根據(jù)舞臺(tái)表演的需要進(jìn)行藝術(shù)加工，但劇目仍保持著農(nóng)民生活語(yǔ)言的樸素特征。

其次，戲曲具有本體性的通俗文藝性質(zhì)。老調(diào)作為一種地方劇種，本身就來(lái)自民間，根植于群眾的沃土。劇目中的唱詞和賓白，都是以當(dāng)?shù)氐娜罕娚钫Z(yǔ)言為基礎(chǔ)，有時(shí)甚至直接應(yīng)用了群眾的生活口語(yǔ)。

最后，老調(diào)和其他劇種相互融合。在老調(diào)形成和發(fā)展過(guò)程中，“河西調(diào)”“保定木板大鼓”“高腔”“絲弦”對(duì)老調(diào)都有過(guò)影響。這些劇種本身都帶有濃郁的地方風(fēng)味，其詞匯大多采用當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)，通俗易懂。如木板大鼓，它的唱詞具有民間口頭文學(xué)的特征，有的唱詞甚至是農(nóng)民的生活語(yǔ)言。再如高腔，它雖用曲牌體，但形式靈活，音樂(lè)上易于處理，便于和各地方言相結(jié)合。

3.2 雅的原因

一是文人參與推動(dòng)戲曲由俗變雅。特別是中華人民共和國(guó)成立后，在“百花齊放，推陳出新”文藝方針的指引下，專業(yè)老調(diào)劇團(tuán)建立。省、地、市三級(jí)政府部門高度重視，給劇團(tuán)充實(shí)和配備了業(yè)務(wù)骨干，如著名編導(dǎo)李忠奇、導(dǎo)演關(guān)連生、編劇劉谷、方崢等，之后蔡晨、謝美生、葉瑜、張曉陽(yáng)等著名劇作家加入創(chuàng)作隊(duì)伍。許多優(yōu)秀的劇目，如《潘楊訟》《小刀會(huì)》《忠烈千秋》《秦廷之亂》《梁紅玉》《直隸總督唐執(zhí)玉》等應(yīng)運(yùn)而生。

二是戲曲劇目移植“大戲”。保定老調(diào)在發(fā)展過(guò)程中，吸收和借鑒了昆曲、京劇、河北梆子在唱腔和伴奏樂(lè)器的優(yōu)長(zhǎng)，補(bǔ)充和豐富了老調(diào)的演出劇目，也使老調(diào)語(yǔ)言進(jìn)一步雅化。

三是老調(diào)演員經(jīng)名師指點(diǎn)，演唱藝術(shù)造詣精湛。如張錦花拜京劇“四大名旦”荀慧生為師，周淑琴拜京劇“四大名旦”之一梅蘭芳為師，王貫英拜京劇“四大須生”之一馬連良為師。她們吸收京劇、河北梆子、評(píng)劇、豫劇等其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，并將其融入老調(diào)之中，再根據(jù)劇中人物和劇情需要融入其他劇種唱腔，在演唱方式上從聲腔到伴奏樂(lè)器、從韻白到做功，都吸收其他劇種的諸多優(yōu)點(diǎn)，使保定老調(diào)唱腔聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美、婉轉(zhuǎn)、悅耳。

4 結(jié)語(yǔ)

保定老調(diào)作為河北省地方戲曲中一支藝術(shù)奇葩，在發(fā)展過(guò)程中其唱詞和賓白語(yǔ)言不斷地吸收和借鑒其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。唱腔保留了其產(chǎn)生地方方言的發(fā)音特點(diǎn)，唱腔的旋律和地方方言相結(jié)合，唱詞質(zhì)樸自然，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)。同時(shí)保定老調(diào)產(chǎn)生于燕趙大地，劇本內(nèi)容大多取材于王侯將相、草莽英雄的歷史故事。唱詞凝重恢宏、豪放大氣，是地方戲曲藝術(shù)和歷史文學(xué)的完美融合。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們欣賞水平的提高，保定老調(diào)在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)劇目的基礎(chǔ)上，在戲曲語(yǔ)言方面需要建立一種雅俗共賞的語(yǔ)言風(fēng)格，正如清代李漁所云：“雅中帶俗，又于俗中見(jiàn)雅?！盵11]211