李文英，王菁華

（寧波工程學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，浙江 寧波 315211）

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在……人民的需求是多方面的。”[1]隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段，社會(huì)主要矛盾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需求和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這里所謂的“美好生活需求”既指物質(zhì)生活的豐富，也指精神生活的提升。使人民的精神生活水平持續(xù)提升，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)之一。大學(xué)生是國(guó)家的希望、民族的未來(lái)，其健康成長(zhǎng)關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，因此滿足大學(xué)生的精神需求，提升其精神生活水平具有極其重大的意義。然而，新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革以及多元文化思潮的激蕩交織，深刻影響著“零零后”大學(xué)生群體的精神需求與價(jià)值判斷。如何以馬克思精神需求理論精準(zhǔn)分析該群體的精神需求特征，并引導(dǎo)其走出迷茫、樹(shù)立崇高的精神價(jià)值追求，是高校思想政治教育精準(zhǔn)供給的難點(diǎn)。

一、關(guān)注“零零后”大學(xué)生精神需求問(wèn)題的理論基礎(chǔ)和社會(huì)背景

（一）馬克思精神需求理論

需求即需要?！掇o海》把“需要”定義為“個(gè)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境的客觀需求在腦中的反映”[2]。黃楠森等主編的《人學(xué)詞典》把“需要”解釋為“有機(jī)體、人和整個(gè)社會(huì)的一種特殊狀態(tài)”[3]。心理學(xué)則把需要看作個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，是個(gè)人的心理動(dòng)力與行為的基本動(dòng)力。美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》一書(shū)中提出“需要層次論”，將需求劃分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求5 個(gè)由低到高的層次[4]121。馬克思在多篇著作中對(duì)“人的需要”理論均有涉及和討論，其在《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中首次提出了“人的需要”這一概念，而后在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)這一概念進(jìn)行了詳細(xì)闡述，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中又對(duì)這一理論做了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，并將其作為歷史唯物主義的邏輯起點(diǎn)。雖然馬克思沒(méi)有明確提出“精神需求”的概念，但馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論與人的精神需要理論、精神生產(chǎn)與精神發(fā)展理論、物質(zhì)與精神關(guān)系理論、人的全面發(fā)展理論等，對(duì)探討精神需求問(wèn)題都具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。馬克思認(rèn)為，人是有需求的。他在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提到，人有肉體的需求、交往的需求、個(gè)人的需求[5]。馬克思認(rèn)為，精神需求是“同物質(zhì)相對(duì)立、和意識(shí)相一致的哲學(xué)范疇，是人的意識(shí)、思維和一般心理狀態(tài)的總稱”[6]132，“是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實(shí)”[7]。馬克思還在《資本論》《論猶太人問(wèn)題》等著作中對(duì)人的需求理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，其理論觀點(diǎn)可以概括為：人的精神需求理論基于對(duì)人的全面而深刻的理解；人的精神需求是人的真正本質(zhì)，是實(shí)踐和創(chuàng)造性的、多樣化和動(dòng)態(tài)發(fā)展的；人們實(shí)現(xiàn)自己的精神需求需要一定的物質(zhì)條件作為前提；人的精神需求能推動(dòng)人的自由全面發(fā)展。關(guān)于精神需求的內(nèi)涵，不同學(xué)者持有不同觀點(diǎn)。袁貴仁認(rèn)為，“人的精神需要就像人體需要維生素一樣，沒(méi)有意識(shí)、理性、意志等精神活動(dòng)的生命就是缺乏人性的動(dòng)物的生命”[8]。薛曉陽(yáng)認(rèn)為，“人的生活意義全部在于人的精神的高貴性，是精神給予生命以崇高的價(jià)值和意義，這一給予關(guān)系是不能被顛倒的”[9]28。張嘉昇認(rèn)為，“人的需要的社會(huì)性、客觀物質(zhì)性以及歷史和無(wú)限性，是與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展相始終的，是一個(gè)永恒的范疇”[10]26。劉鋒認(rèn)為，“需要專指主體人在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，為了實(shí)現(xiàn)自身的利益、愿望、志向和追求，而與客觀物質(zhì)世界發(fā)生隱性和顯性聯(lián)系的必然性條件和狀態(tài)”[11]。

上述學(xué)者關(guān)于精神需求的觀點(diǎn)雖有差異，但有一點(diǎn)卻是一致的，即精神需求是人的本性，是人類(lèi)生活特有且不可缺少的。從內(nèi)容上看，人的精神需求雖以物質(zhì)需要為基礎(chǔ)，但具有相對(duì)獨(dú)立性；從程度上看，人的需求是有層次區(qū)別的，精神需求是最高層次的需要，其終極目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)為人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)躍進(jìn)的歷史進(jìn)路，“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”[6]123。

（二）社會(huì)背景與“零零后”大學(xué)生的精神需求

人是環(huán)境的產(chǎn)物，人生不同階段的精神需求必然刻上時(shí)代烙印。習(xí)近平總書(shū)記在2019年新年賀詞中提道：“我注意到，今年，恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生大多已經(jīng)退休，大批‘零零后’進(jìn)入高校校園?！盵12]新時(shí)代，社會(huì)主義政治文明和精神文明的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和信息化的日新月異等都使“零零后”大學(xué)生群體的精神需求發(fā)生了深刻變化。

1. 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社交媒體的影響

一是對(duì)外開(kāi)放。改革開(kāi)放是一把雙刃劍，一方面為我國(guó)社會(huì)引入了競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和人民生活水平的快速提高，人民在物質(zhì)需求得到滿足后，開(kāi)始追求精神層面的需求；另一方面在日益開(kāi)放的背景下，文化由單一、封閉、排他逐漸向多元、開(kāi)放、交融發(fā)展，大學(xué)生群體在汲取世界不同民族文化養(yǎng)分、不斷豐富精神世界的同時(shí)，也受到了西方拜金主義、享樂(lè)主義價(jià)值觀的影響，精神生活單調(diào)，消極對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，“躺平”“啃老”“擺爛”成為不少年輕人的選擇，其成長(zhǎng)發(fā)展受到了嚴(yán)重的負(fù)面影響。二是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)的不僅是技術(shù)方面的，還包括思維方式和價(jià)值觀念等方面的更新。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和數(shù)字媒介的更迭創(chuàng)新改變了信息獲取和傳遞的方式，加速了信息的傳播和共享，為大學(xué)生提供了便捷的知識(shí)獲取渠道和豐富的學(xué)習(xí)資源，使其學(xué)習(xí)更加快捷和高效。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)的便捷性和互動(dòng)性還提升了大學(xué)生溝通交流的能力，擴(kuò)大了其社交圈子，年輕人的思想交流與碰撞更能激發(fā)其創(chuàng)意和想象力，這有利于其創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。但是，論壇、微博、微信、QQ等的盛行，也并非都是積極的，不僅會(huì)出現(xiàn)信息超載、隱私泄露等問(wèn)題，還會(huì)造成一些學(xué)生因沉迷虛擬世界而荒廢學(xué)業(yè)。

2. 社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和家庭結(jié)構(gòu)的影響

“零零后”大學(xué)生成長(zhǎng)于新世紀(jì)，親身經(jīng)歷了我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛和國(guó)際影響力巨大提升的過(guò)程。從身心發(fā)育看，“零零后”大學(xué)生的父母大多是計(jì)劃生育政策實(shí)施后的獨(dú)生子女，其家庭結(jié)構(gòu)是典型的“4+2+1”。經(jīng)濟(jì)條件較好、父母受教育水平較高的家庭，子女教育管理方式傾向于民主型，這使得一些“零零后”大學(xué)生在思想意識(shí)層面呈現(xiàn)出自信、進(jìn)取、自我意識(shí)強(qiáng)的特點(diǎn)，其情感豐富多變，在認(rèn)知方面存在一定程度的復(fù)雜性和矛盾性。從思想行為看，“零零后”大學(xué)生開(kāi)放程度高、自主意識(shí)強(qiáng)、思想活躍，追求個(gè)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)，重視自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)，對(duì)不同價(jià)值觀念、交往方式和生活方式的包容性強(qiáng)。然而，現(xiàn)實(shí)的生活、學(xué)習(xí)和工作壓力也導(dǎo)致其重視現(xiàn)實(shí)利益的獲取，物欲化傾向、道德冷漠化傾向較為嚴(yán)重。

3. 批判性思維和創(chuàng)造力的培養(yǎng)與職業(yè)規(guī)劃需求

批判性思維是“零零后”大學(xué)生群體精神需求的重要方面。在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，“零零后”大學(xué)生需要具備批判性思維，以對(duì)海量信息進(jìn)行深入分析、評(píng)估和篩選，使其在面對(duì)社會(huì)或個(gè)人問(wèn)題時(shí)，能夠做出客觀判斷和明智決策。創(chuàng)造力也是“零零后”大學(xué)生群體的精神需求之一。創(chuàng)造力是指通過(guò)獨(dú)立思考，能夠提出新穎觀點(diǎn)和解決方案的能力。在快速變化的社會(huì)中，創(chuàng)造力是一種重要競(jìng)爭(zhēng)力。培養(yǎng)創(chuàng)造力可以激發(fā)“零零后”大學(xué)生的潛能，使其在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)能提出獨(dú)到見(jiàn)解和解決方案。此外，創(chuàng)造力還可以幫助他們?cè)谒囆g(shù)、科技和創(chuàng)業(yè)等領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造機(jī)會(huì)。在當(dāng)今社會(huì)，“零零后”大學(xué)生畢業(yè)后面臨著多樣的職業(yè)選擇，職業(yè)規(guī)劃對(duì)其以后的人生和發(fā)展尤為重要，他們需要通過(guò)明確自己的興趣、優(yōu)勢(shì)和價(jià)值觀，來(lái)制定個(gè)性化的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，找到適合自己的職業(yè)方向，為自己的未來(lái)做出明智的決策。

二、“零零后”大學(xué)生精神需求的特點(diǎn)與存在問(wèn)題

精神需求是人類(lèi)意識(shí)的高級(jí)形態(tài)，為人類(lèi)發(fā)展所必須，主要包括自我實(shí)現(xiàn)、歸屬感、尊重、安全等內(nèi)容，既涉及人的基本生存問(wèn)題，也關(guān)系人的情感、社交和認(rèn)知發(fā)展，精神需求的滿足對(duì)于個(gè)人的健康和幸福至關(guān)重要。人的精神需求在不同歷史階段和社會(huì)環(huán)境下呈現(xiàn)出不同的形態(tài)和特征。

（一）“零零后”大學(xué)生的精神需求特征

1. 多層次性

人的一切活動(dòng)都由人的需求引起，都圍繞人的需求進(jìn)行。人的精神需求是“由低級(jí)到高級(jí)逐步形成與滿足的，不同層次的精神需求不斷滿足的過(guò)程也就是人們的精神動(dòng)力不斷增強(qiáng)的過(guò)程……精神需求可以分為精神適存需求、精神發(fā)展需求和精神完善需求”[4]121。精神適存需求是人們作為社會(huì)成員或個(gè)體角色所必備的最基本精神需求，包括親情、友情、愛(ài)情、自尊、尊嚴(yán)、歸屬感等；精神發(fā)展需求是人們?cè)诰裆喜粩喑鋵?shí)和發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)精神進(jìn)步的需求，如通過(guò)多種方式獲得新知識(shí)和情感充實(shí)；精神完善需求則指人們對(duì)生活、生命、人生價(jià)值及自我實(shí)現(xiàn)與自我超越的最高層次的精神需求，包括文化創(chuàng)造、個(gè)性發(fā)展、精神信仰等。為了解“零零后”大學(xué)生精神需求的現(xiàn)實(shí)狀況，以科學(xué)合理地引導(dǎo)其精神需求，筆者以浙江省30 所①本科高校的在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放在線調(diào)查問(wèn)卷5250 份，收回4830 份，結(jié)果調(diào)查率為92.1%。調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容設(shè)計(jì)從10 個(gè)維度展開(kāi)，依次為：理想信念和價(jià)值觀需求，求知需求，情感（親情、友情和愛(ài)情）需求，榮譽(yù)、自尊和獲得感需求，社交需求，心理健康需求，個(gè)性需求，生活品質(zhì)需求，休閑娛樂(lè)需求，其他精神需求。問(wèn)卷共設(shè)置問(wèn)題100道。本次調(diào)查全部以網(wǎng)絡(luò)方式進(jìn)行，通過(guò)問(wèn)卷星系統(tǒng)，分別設(shè)計(jì)了微信版和網(wǎng)頁(yè)版問(wèn)卷，問(wèn)題編排遵循大學(xué)生的心理適應(yīng)規(guī)律，由淺入深。對(duì)本次調(diào)查所收集的數(shù)據(jù)，筆者運(yùn)用SPSS進(jìn)行了頻次分析和交叉分析，依此可以深入細(xì)致了解“零零后”大學(xué)生精神需求的多樣性和層次性。

通過(guò)對(duì)調(diào)研問(wèn)卷的多維度分析可以發(fā)現(xiàn)，“零零后”大學(xué)生精神需求比例從高到低依次為求知需求、理想信念和價(jià)值觀需求、情感需求、生活品質(zhì)需求、自尊和獲得感需求、個(gè)性需求、休閑娛樂(lè)需求、心理健康需求、社交需求和其他需求。其中排在前三位的需求占比分別是求知需求（100%）、理想信念和價(jià)值觀需求（97.2%）、情感需求（96.5%）。這組數(shù)據(jù)反映出德育即思想、政治、品德教育與學(xué)生的健康成長(zhǎng)關(guān)系密切，德育體現(xiàn)了教育的社會(huì)性和階段性，德育與教育、體育等相互聯(lián)系、彼此滲透、共同育人。當(dāng)前，高校重視“零零后”大學(xué)生的思想政治教育，通過(guò)對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等理論的學(xué)習(xí)，“零零后”大學(xué)生逐步樹(shù)立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；能夠積極弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，學(xué)習(xí)為人民服務(wù)精神；具備艱苦奮斗的精神和強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感；自覺(jué)遵紀(jì)守法，具有良好的道德品質(zhì)和高尚的理想信念。此外，調(diào)查結(jié)果顯示，“零零后”大學(xué)生的社交需求占比僅為37%，為各精神需求層次最低，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因可能是“零零后”大學(xué)生生活在信息化時(shí)代，是互聯(lián)網(wǎng)的原生代用戶，對(duì)網(wǎng)絡(luò)有著天然的依賴，其學(xué)習(xí)、生活、交友、娛樂(lè)、消費(fèi)等絕大多數(shù)行為均通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)，高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的干預(yù)程度越來(lái)越高，既影響了個(gè)體的精神和行為，也消解著虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界，這些都弱化了“零零后”大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的需求。值得注意的一點(diǎn)是，“零零后”大學(xué)生對(duì)“生活品質(zhì)需求”的比例較高，這應(yīng)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、家庭收入水平提高以及公民精神文明素質(zhì)提升等緊密相關(guān)，反映出新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)主流意識(shí)的深刻影響。

2. 求知自主性強(qiáng)

“零零后”大學(xué)生求知需求非常強(qiáng)烈，在問(wèn)卷調(diào)查中的比例高達(dá)100%。其中，高校的專業(yè)學(xué)習(xí)只占其精神需求的17.1%，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、實(shí)踐、實(shí)習(xí)等途徑學(xué)習(xí)的比例為73.9%，通過(guò)父母、朋友、同學(xué)等途徑學(xué)習(xí)的比例為8.2%。從以上數(shù)據(jù)可以看出，“零零后”大學(xué)生自主求知的渠道比較寬廣，除了專業(yè)課程，還有專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)自學(xué)、師友交流等。通過(guò)調(diào)查結(jié)果還能看出，九成以上的“零零后”大學(xué)生對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)有著清醒認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為用人單位對(duì)員工的要求越來(lái)越高，職業(yè)內(nèi)卷化嚴(yán)重，用人單位對(duì)被招聘人員的要求已不再局限于專業(yè)成績(jī)，還會(huì)對(duì)外語(yǔ)、營(yíng)銷(xiāo)策劃、寫(xiě)作、組織溝通、計(jì)算機(jī)辦公軟件操作等與所學(xué)專業(yè)無(wú)太大關(guān)聯(lián)的能力進(jìn)行考察。這也倒逼著“零零后”大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)之外，加強(qiáng)對(duì)其他知識(shí)和能力的獲取，從而影響其求知自主性。

3. 理想信念崇高

如今，伴隨著國(guó)家富強(qiáng)成長(zhǎng)起來(lái)的“零零后”大學(xué)生已逐漸成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的生力軍，他們的價(jià)值目標(biāo)和理想信仰緊貼中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)以?shī)^斗之姿助力中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在問(wèn)卷調(diào)查中，73.9%的“零零后”大學(xué)生認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”與自己息息相關(guān)，81.4%表示要“為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)偉大目標(biāo)盡力”，93.7%熱烈希望“為新型冠狀病毒感染疫情的防控出力”，表示“不能置身事外”。當(dāng)被問(wèn)及“你是否愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨”時(shí)，有73.7%的“零零后”大學(xué)生選擇了“愿意”，當(dāng)被繼續(xù)追問(wèn)“入黨動(dòng)機(jī)”時(shí)，有88.9%的“零零后”大學(xué)生表示通過(guò)入黨“可以為他人和社會(huì)多做貢獻(xiàn)”。此外，有11.1%的“零零后”大學(xué)生明確表示自己“信仰共產(chǎn)主義”。當(dāng)被問(wèn)及“你周?chē)蠖鄶?shù)同學(xué)的價(jià)值追求”時(shí)，有25%的“零零后”大學(xué)生選擇了“利己主義”，有39.2%認(rèn)為身邊的同學(xué)存在“享樂(lè)主義”，不少人甘作“啃老族”，有10.1%覺(jué)得身邊同學(xué)存在“拜金主義”傾向。由此不難發(fā)現(xiàn)，“零零后”大學(xué)生理想信念比較堅(jiān)定，不容易受外在環(huán)境和輿論思潮影響，有獨(dú)立自主的判斷和選擇能力，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，發(fā)自內(nèi)心信仰社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，當(dāng)國(guó)家發(fā)生重大災(zāi)難時(shí)，能勇?lián)?zé)任、主動(dòng)奉獻(xiàn)?？梢?jiàn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革背景下，“零零后”大學(xué)生的價(jià)值觀雖受多種文化思潮影響而呈現(xiàn)多元化傾向，部分還出現(xiàn)了拜金主義、利己主義、歷史虛無(wú)主義等消極取向，但其主體趨勢(shì)是正能量和崇高的。

4. 情感豐富

雖然“零零后”大學(xué)生均已成年，但由于家庭長(zhǎng)輩的過(guò)度庇護(hù)和寵愛(ài)，他們的心智仍不夠成熟，尚未脫去孩子的稚嫩，表現(xiàn)之一即是其對(duì)父母的依賴性較強(qiáng)。調(diào)查問(wèn)卷顯示，87.1%的“零零后”大學(xué)生渴望獲得父母“溫暖的親情”，94.7%希望在“人生教育引導(dǎo)”“遇到問(wèn)題緊急求助”“提供經(jīng)濟(jì)來(lái)源”等方面，父母能夠?yàn)樽约禾峁┑谝粠椭?。除了親情，“零零后”大學(xué)生受朋輩、老師、偶像明星、英雄人物的情感影響比例分別為71.2%、56.3%、10.1%、34.1%。有52.1%的“零零后”大學(xué)生表示希望在大學(xué)期間談戀愛(ài)，并對(duì)校園愛(ài)情充滿期待；13.2%的大學(xué)生不愿意在大學(xué)期間涉及感情問(wèn)題，對(duì)校園愛(ài)情持反對(duì)態(tài)度；還有一部分大學(xué)生選擇了“無(wú)所謂”，對(duì)大學(xué)校園戀愛(ài)的態(tài)度是順其自然、不強(qiáng)求也不反感。此外，筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)了一類(lèi)有意思的現(xiàn)象，九成以上的大學(xué)生熱衷于飼養(yǎng)寵物，90.7%的“零零后”大學(xué)生認(rèn)為“養(yǎng)寵物能釋放情感、舒緩壓力”“彌補(bǔ)沒(méi)有兄弟姐妹的遺憾”。綜上可知，“零零后”大學(xué)生的情感內(nèi)容豐富且深刻，他們情感表達(dá)趨于理性，情感變化趨向穩(wěn)定，但仍存在許多尚不成熟的方面，如：在處理各類(lèi)情感關(guān)系和學(xué)習(xí)生活問(wèn)題時(shí)易走極端；面臨人生重大抉擇時(shí)，往往呈現(xiàn)矛盾心態(tài)。

5. 實(shí)踐功利化

“零零后”大學(xué)生物質(zhì)生活條件比較優(yōu)越，日常消費(fèi)水平較80 后、90 后顯著提高，但仍有69.5%的“零零后”大學(xué)生希望改善經(jīng)濟(jì)條件，以有更多的旅游機(jī)會(huì)和有更高品質(zhì)的生活條件。在調(diào)查問(wèn)卷中，認(rèn)為“上大學(xué)的首要理由”是“找到好工作”“實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)的生活”的占71.9%，“學(xué)知識(shí)”的占21.5%；67.4%的“零零后”大學(xué)生在展望生活時(shí)選擇了“財(cái)務(wù)自由與高品質(zhì)生活”，30.7%“希望自己未來(lái)收入豐厚、享受生活”。這說(shuō)明，大多數(shù)“零零后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了“找到好的工作”，他們認(rèn)為上大學(xué)可以學(xué)習(xí)知識(shí)、提高專業(yè)素養(yǎng)，從而增加畢業(yè)后找到好工作的機(jī)會(huì)。這點(diǎn)也可從“找到好工作”選項(xiàng)占比高于其他選項(xiàng)體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)被問(wèn)及“你最希望從事的職業(yè)”時(shí)，編制內(nèi)的公務(wù)員、醫(yī)生、教師等和自由職業(yè)、公益志愿者、新媒體從業(yè)者、手工設(shè)計(jì)師等是較多的選擇，這說(shuō)明“零零后”大學(xué)生的職業(yè)觀越來(lái)越多元化和新穎化，這也符合當(dāng)今社會(huì)職業(yè)發(fā)展的實(shí)際情形。

（二）“零零后”大學(xué)生精神需求的矛盾

1. 需求多樣性與精神產(chǎn)品生產(chǎn)落后之間的矛盾

大學(xué)生需求的多樣性與精神產(chǎn)品生產(chǎn)落后之間之所以存在矛盾，主要是由于大學(xué)精神生產(chǎn)方式相對(duì)滯后而未能及時(shí)滿足多元思潮文化背景下學(xué)生日益增長(zhǎng)的需求，而傳統(tǒng)教育觀念的束縛和教育資源分配的不平衡則是大學(xué)精神產(chǎn)品生產(chǎn)相對(duì)滯后的主要原因?！傲懔愫蟆贝髮W(xué)生有著豐富多彩的精神需求，如：收獲愛(ài)情、榮譽(yù)、自尊和成就的需求，人際交往的需求，學(xué)習(xí)理論知識(shí)的需求，休閑娛樂(lè)的需求以及追求理想、信念與樹(shù)立價(jià)值觀的需求。但大學(xué)無(wú)法完全滿足這些需求，甚至?xí)种拼髮W(xué)生進(jìn)一步向上發(fā)展的需求。以求知需求為例，根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，只有14.0%的“零零后”大學(xué)生認(rèn)為專業(yè)學(xué)習(xí)能夠滿足其求知需求，57.7%的人認(rèn)為“一般”，28.3%的人則認(rèn)為不能滿足。在這種情況下，許多“零零后”大學(xué)生將獲取知識(shí)的途徑轉(zhuǎn)向了社會(huì)。在調(diào)查中，37.5%的“零零后”大學(xué)生認(rèn)為“參加社會(huì)實(shí)踐”是他們大學(xué)生活中最重要的事情，而主張“學(xué)習(xí)理論知識(shí)”的僅占28.1%。此外，只有9.8%的“零零后”大學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校組織的休閑娛樂(lè)活動(dòng)能夠滿足他們的需求”，而29.2%的大學(xué)生認(rèn)為“不能”。以上數(shù)據(jù)表明，高校需要改變傳統(tǒng)教育觀念，扭轉(zhuǎn)教育資源分配不平衡的局面，從而生產(chǎn)更多高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，以滿足“零零后”大學(xué)生們合理健康的精神需求。

2. 需求客觀性與滿足方式主觀性之間的矛盾

人的需求是客觀存在的，而滿足人們需求的方式則會(huì)因個(gè)體差異而有所不同，二者之間的矛盾要求我們必須以客觀、科學(xué)的方法分析和滿足人的需求。因此，在實(shí)際生活中，我們需要在考慮需求客觀性的基礎(chǔ)上，充分尊重個(gè)體的主觀感受和需求多樣性，讓其靈活地選擇滿足需求的方式。通過(guò)分析調(diào)查問(wèn)卷不難發(fā)現(xiàn)，近三成“零零后”大學(xué)生出現(xiàn)了“精神空虛”“擺爛”“躺平”等精神消極現(xiàn)象，這是一種缺乏內(nèi)在動(dòng)力和目標(biāo)的消極、無(wú)動(dòng)力狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)外界的各種需求都漠不關(guān)心，感到生活無(wú)價(jià)值、無(wú)意義、無(wú)目標(biāo)。這一狀態(tài)的產(chǎn)生源于多種因素，如抑郁癥、人際關(guān)系緊張、理想目標(biāo)缺失等。這需要通過(guò)心理咨詢或治療來(lái)幫助該群體重塑積極向上的生活態(tài)度。以高校為代表的有關(guān)部門(mén)應(yīng)摒棄經(jīng)驗(yàn)主義的方法，在深入了解大學(xué)生真實(shí)情況和需求的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出適應(yīng)時(shí)代的方式方法，以滿足“零零后”大學(xué)生合理、健康的精神需求。

3. 需求的多變性與校園硬件滯后性之間的矛盾

隨著社會(huì)的不斷變化和發(fā)展，人們對(duì)校園環(huán)境和硬件設(shè)施的需求也在不斷變化?！傲懔愫蟆贝髮W(xué)生具有獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式、生活方式和社交需求，他們希望擁有先進(jìn)的科技設(shè)施、舒適的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，以滿足他們的學(xué)習(xí)、交流和創(chuàng)新需求。與“零零后”大學(xué)生需求的不斷發(fā)展相比，由于經(jīng)費(fèi)限制、規(guī)劃和建設(shè)周期等各種原因，校園硬件設(shè)施更新往往滯后，致使與“零零后”大學(xué)生多元化需求不匹配。這一矛盾給“零零后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)帶來(lái)了諸多不便。一是影響學(xué)習(xí)體驗(yàn)。過(guò)時(shí)的硬件設(shè)施無(wú)法滿足“零零后”大學(xué)生對(duì)創(chuàng)新學(xué)習(xí)環(huán)境的需求，如實(shí)驗(yàn)室先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)設(shè)施的缺乏會(huì)限制他們實(shí)踐能力的發(fā)展。二是局限社交與交流。不完善的校園硬件設(shè)施會(huì)限制“零零后”大學(xué)生的社交和交流空間，先進(jìn)的交流設(shè)備、共享學(xué)習(xí)和合作場(chǎng)所可以促進(jìn)“零零后”大學(xué)生彼此之間的互動(dòng)及其合作能力的培養(yǎng)。三是降低生活品質(zhì)。校園硬件設(shè)施的滯后也會(huì)對(duì)“零零后”大學(xué)生的生活品質(zhì)造成影響，老舊的宿舍樓、不完善的餐飲設(shè)施和體育休閑設(shè)施必然影響他們的居住體驗(yàn)和生活質(zhì)量。

三、“零零后”大學(xué)生精神需求滿足的路徑與價(jià)值導(dǎo)向

（一）滿足“零零后”大學(xué)生的精神需求

1. 培養(yǎng)“零零后”大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感

社會(huì)責(zé)任感和使命感能使個(gè)人意識(shí)到自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任，并激勵(lì)他們?yōu)樯鐣?huì)進(jìn)步和公共利益做貢獻(xiàn)。具有社會(huì)責(zé)任感和使命感的人會(huì)積極參與社會(huì)活動(dòng)、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并努力解決問(wèn)題，從而推動(dòng)社會(huì)變革。社會(huì)責(zé)任感和使命感還有助于個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀塑造，當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人和社會(huì)的影響力時(shí)，他們會(huì)更加注意對(duì)道德原則和行為準(zhǔn)則的遵守，從而使他們做出更有意義、更有利于社會(huì)發(fā)展的決策和行動(dòng)。而當(dāng)個(gè)人認(rèn)識(shí)到自己的行為能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極影響時(shí)，他們會(huì)感到自豪和滿足。通過(guò)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，他們可以獲得更高層次的成就感和快樂(lè)感，從而提升個(gè)人幸福感，甚至可以帶動(dòng)他人為實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)共同奮斗?？梢?jiàn)，社會(huì)責(zé)任感和使命感是建立可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的關(guān)鍵要素。當(dāng)個(gè)人具有社會(huì)責(zé)任感和使命感時(shí)，他們會(huì)更加關(guān)注環(huán)境、社會(huì)公正和人權(quán)等重要問(wèn)題，并主動(dòng)采取行動(dòng)去保護(hù)和改善環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校可以通過(guò)設(shè)置課程和增加社會(huì)實(shí)踐等方式，引導(dǎo)“零零后”大學(xué)生認(rèn)識(shí)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和使命感的重要性。例如，學(xué)校通過(guò)道德、倫理、社會(huì)正義等課程的講授，鼓勵(lì)“零零后”大學(xué)生積極參與公益活動(dòng)、了解社會(huì)問(wèn)題，從而提升他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感；社會(huì)組織可以為“零零后”大學(xué)生提供各種實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過(guò)使其親身參與社會(huì)活動(dòng)和志愿服務(wù)、接觸真實(shí)社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感。另外，學(xué)校還可鼓勵(lì)學(xué)生拓展創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)精神，使其積極為解決社會(huì)問(wèn)題提供創(chuàng)新方案，如建立一套激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)和認(rèn)可學(xué)生在社會(huì)責(zé)任和使命方面的積極行為和成就，讓年輕人將他們的創(chuàng)意和社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來(lái)，為社會(huì)做出更多積極貢獻(xiàn)；設(shè)立相關(guān)獎(jiǎng)學(xué)金，對(duì)那些在社會(huì)服務(wù)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)方面有杰出表現(xiàn)的學(xué)生給予表彰。

2. 促進(jìn)“零零后”大學(xué)生的實(shí)際社交和面對(duì)面交流

實(shí)際社交和面對(duì)面交流是培養(yǎng)溝通和表達(dá)能力的有效途徑。首先，通過(guò)直接面對(duì)面交流，我們可以更好地傾聽(tīng)他人觀點(diǎn)、表達(dá)自己想法，從而建立更真實(shí)、更深入的人際關(guān)系。這種真實(shí)的人際關(guān)系既對(duì)個(gè)人的幸福感和心理健康有重要意義，又有助于提高人與人之間的合作能力，對(duì)于個(gè)人的社交生活和職業(yè)發(fā)展都有重要作用。其次，面對(duì)面交流有助于促進(jìn)多元文化的交流和互動(dòng)。當(dāng)與不同國(guó)家、民族、文化背景的人進(jìn)行直接交流時(shí)，我們能夠更好地了解他們的文化和觀點(diǎn)，拓寬我們的視野，增進(jìn)跨文化的理解。最后，直接面對(duì)面交流有助于減輕孤獨(dú)感、緩解社交焦慮。當(dāng)人們直接與他人交流、建立真實(shí)的人際聯(lián)系時(shí)，更容易被接納和理解，而被接納和理解是減輕孤獨(dú)感、克服社交焦慮的重要一環(huán)。為培養(yǎng)學(xué)生的面對(duì)面交流能力，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)社交技巧培訓(xùn)課程，教授學(xué)生基本的社交禮儀、溝通技巧和人際關(guān)系管理方法；在課堂上，可采取小組討論、合作項(xiàng)目等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)；在課后實(shí)踐中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)習(xí)、實(shí)地調(diào)研、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐項(xiàng)目，以鍛煉學(xué)生的面對(duì)面交流能力。此外，學(xué)校還要為學(xué)生提供豐富多樣的交流機(jī)會(huì)和條件，如舉辦學(xué)生俱樂(lè)部、社團(tuán)組織、體育比賽、文藝活動(dòng)、志愿者項(xiàng)目、聚餐、派對(duì)、座談會(huì)等，使學(xué)生之間有條件、有機(jī)會(huì)面對(duì)面交流，以分享經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。

3. 培養(yǎng)“零零后”大學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造力，為其提供發(fā)展機(jī)會(huì)與職業(yè)規(guī)劃支持

批判性思維能夠幫助學(xué)生評(píng)估信息、分析問(wèn)題、形成獨(dú)立觀點(diǎn)，而創(chuàng)造力能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，使他們面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)能夠提出新穎的解決方案。當(dāng)前的社會(huì)變革和科技進(jìn)步對(duì)新一代大學(xué)生提出了更高要求，學(xué)校應(yīng)積極為學(xué)生提供發(fā)展的機(jī)會(huì)與平臺(tái)，鼓勵(lì)他們參與實(shí)踐項(xiàng)目、學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，激發(fā)他們的興趣和潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。在具體教學(xué)中，教師可采用啟發(fā)式教學(xué)方法，提出挑戰(zhàn)性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生思考多元觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)造力。學(xué)校還可開(kāi)設(shè)跨學(xué)科課程或組織跨專業(yè)項(xiàng)目，為學(xué)生提供跨學(xué)科學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的綜合思考和跨領(lǐng)域創(chuàng)新能力。而職業(yè)規(guī)劃能夠通過(guò)職業(yè)咨詢、實(shí)習(xí)推薦和就業(yè)指導(dǎo)等方式，幫助學(xué)生了解自己的興趣、優(yōu)勢(shì)，從而引導(dǎo)學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。學(xué)?？梢耘c企業(yè)、社會(huì)組織等合作，為學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際工作中去，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)造力。此外，學(xué)校還可組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽活動(dòng)，幫助學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)、激發(fā)創(chuàng)新潛能，并培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和創(chuàng)業(yè)精神。

（二）引領(lǐng)“零零后”大學(xué)生的精神價(jià)值追求

1. 培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)公德心

以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)公正、誠(chéng)信友善、自由平等、法治精神、敬業(yè)奉獻(xiàn)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等為核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)“零零后”大學(xué)生塑造正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀具有重要價(jià)值，因此要幫助大學(xué)生理解和內(nèi)化這些價(jià)值觀，使這些價(jià)值觀成為他們行為和決策的指導(dǎo)原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)包括培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)和自我肯定，鼓勵(lì)他們積極追求個(gè)人發(fā)展和成長(zhǎng)，并使其追求的價(jià)值與社會(huì)的需要、發(fā)展相契合。在具體教學(xué)過(guò)程中，各高校應(yīng)通過(guò)課程設(shè)置和教學(xué)方法改革，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化地接受相關(guān)理念。社會(huì)公德心是個(gè)體維護(hù)社會(huì)公共利益和集體利益的使命感和責(zé)任感?！傲懔愫蟆贝髮W(xué)生作為社會(huì)的一員，應(yīng)該具備社會(huì)公德心，關(guān)心他人、關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。大學(xué)教育應(yīng)該注重學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng)，深入了解社會(huì)問(wèn)題，并嘗試通過(guò)個(gè)人力量做出積極改變。通過(guò)培養(yǎng)社會(huì)公德心，大學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)自己在社會(huì)中的角色和責(zé)任，他們將更加關(guān)心社會(huì)問(wèn)題，積極參與公共事務(wù)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平、公正和可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2. 強(qiáng)調(diào)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)

個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人的追求和發(fā)展直接關(guān)系到社會(huì)的繁榮和進(jìn)步，個(gè)人的精神價(jià)值追求應(yīng)與社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)?！傲懔愫蟆贝髮W(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)力量，在追求個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注社會(huì)問(wèn)題、迎接社會(huì)挑戰(zhàn)。只有將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的雙贏。“零零后”大學(xué)生不僅應(yīng)具備專業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)具有廣泛的社會(huì)意識(shí)和高度的社會(huì)責(zé)任感，他們應(yīng)關(guān)注社會(huì)公共利益，并積極地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。在教學(xué)活動(dòng)中，各高校應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)性，將社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題和挑戰(zhàn)納入教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注和思考。在課后實(shí)踐中，大學(xué)應(yīng)為“零零后”學(xué)生提供數(shù)量眾多、種類(lèi)豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生親身參與社會(huì)實(shí)踐，既培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力，也提升他們的社會(huì)責(zé)任感。

3. 健全激勵(lì)與鼓勵(lì)機(jī)制，培養(yǎng)積極向上的價(jià)值觀

一定程度的激勵(lì)與鼓勵(lì)可以激發(fā)“零零后”大學(xué)生內(nèi)在的積極向上精神，使其在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠以強(qiáng)大的自信心和高昂的勇氣面對(duì)挑戰(zhàn)并追求卓越，從而幫助其形成積極向上的價(jià)值觀。大學(xué)可以通過(guò)各種形式的正面激勵(lì)，如獎(jiǎng)學(xué)金、榮譽(yù)稱號(hào)等，來(lái)鼓勵(lì)“零零后”大學(xué)生積極追求卓越。這些激勵(lì)措施既可以激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和積極進(jìn)取精神，也是對(duì)他們努力付出的肯定和鼓勵(lì)。

注釋：

① 其中杭州地區(qū)10 所、溫州地區(qū)5 所、寧波地區(qū)5 所、金華地區(qū)2 所、舟山地區(qū)1 所、紹興地區(qū)1 所、嘉興地區(qū)3 所、湖州地區(qū)1 所、衢州地區(qū)1 所、麗水地區(qū)1 所。