諶 暢

（江漢大學 人文學院，武漢 430056）

近年來，習近平總書記在多個公開場合強調新時代背景下高等院校必須持續(xù)加強思政教育的建設，必須堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，將思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人。以武漢地方文化為切入口，結合武漢地方高校對待地方文化的態(tài)度和將其引入課堂的具體措施，分析其與高校思政教育融合發(fā)展的方法與路徑，能夠有效提升高校思政育人效果，既使地方文化得到更多關注而重獲生機，又使思政教育立德樹人的目標得以實現，幫助學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，厚植愛黨愛國愛社會主義的高尚情懷。

一、武漢地方文化融入思政教育的契合度

（一）地方文化的內蘊

一般認為，地方文化是中華傳統(tǒng)文化的重要部分，是與特定區(qū)域相聯系的文化。地方文化既包括區(qū)域內物質性的建筑、器物，也蘊含非物質的觀念表述、表現形式、知識、技能等，例如武漢的黃鶴文化、贛南的客家文化、嶺南的廣府文化。值得注意的是，并非所有地方文化均是積極向上的，其中往往也會夾雜著些文化糟粕。故而，我們應當以理性客觀的眼光去對地方文化加以區(qū)分和辨別，摒棄其中糟粕，吸收其中優(yōu)秀的精華部分，為弘揚社會主義文化提供智力支持。習近平總書記在黨的二十大報告中提出，全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象，建設社會主義文化強國，堅守中華文化立場。[1]因此，高校開展思政教育時，應當積極地將作為中華文化重要組成部分的地方文化融入課程之中。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進大學思政課堂，不僅能夠真正夯實文化發(fā)展基礎，還可以讓學生了解傳統(tǒng)文化與社會主義文化之間的密切聯系，推動思政教育持續(xù)走向深入。

（二）武漢地方文化的類型與特色

作為華中重鎮(zhèn)、九省通衢的武漢擁有豐富的地方文化，其中與地方高校思政教育內容相契合的主要包括傳統(tǒng)文化、紅色文化、當代文化三類。

武漢是雄渾的北方文化形態(tài)與靈秀的南方文化形態(tài)的交匯之地，擁有深厚的傳統(tǒng)文化。既有博大精深的荊楚文化，又有高山流水的知音文化，還有樂觀豁達的市井文化。武漢依水而興，因商而名，創(chuàng)化而兼蓄的精神貫穿了地方傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終。傳統(tǒng)文化的積蓄和流傳奠定了武漢地方文化的底色，也培育了武漢城市敢為人先的精神。在辛亥革命、國共第一次合作、武漢北伐戰(zhàn)爭的勝利、武漢保衛(wèi)戰(zhàn)等歷史進程中，武漢始終與中華民族的現代化進程緊緊相連，產生了眾多的紅色文化資源。有為紀念辛亥革命而存續(xù)的辛亥革命起義紀念館，有為紀念“二七”大罷工而修筑的二七紀念館，有被歷史學者稱為“首義勝利開端”的起義門，有無數革命志士發(fā)動農民參與國民大革命而形成的農民運動講習所，有歷經歷史風霜而留存的中共五大舊址，有風云際會中的武漢中共中央機關舊址。這些紅色遺址的存在奠定了武漢紅色文化的基礎。在傳統(tǒng)文化和紅色文化的共同浸潤下，形成了武漢生生不息的當代文化。無論是改革開放中漢正街小商品市場率先改制的魄力和擔當，還是九八年抗擊特大洪水中的堅決果敢，亦或是新冠病毒疫情大考中的勇毅和剛強，均展現出武漢地方文化中“敢為人先”的當代文化精神。正是在傳統(tǒng)文化、紅色文化、當代文化三者的共同澆筑下，武漢的地方文化更顯宏闊而具有時代氣息。

（三）武漢地方文化與思政教育的契合性

作為高校思政工作的“主渠道”和“主陣地”，如何推動思政課和日常思政教育協同育人，不僅是新時代高校思政工作創(chuàng)新發(fā)展的內在要求，更是實現“三全”育人的重要支撐。[2]事實上，將優(yōu)秀地方文化與高校思政教育相融合，不但有利于將立德樹人的教育目標真正落到實處，也與國家層面的價值導向具有一致性。武漢優(yōu)秀地方文化所蘊含的世界觀、價值觀，與高校思政教育在價值導向上深度耦合。例如，伯牙子期以琴相遇相知，留下了浪漫傳說，展現了人與人彼此間的互信、互愛。此種中華民族精神瑰寶的流傳，利于培養(yǎng)學生友善誠信的精神。又如，在近代中國內憂外患之下，一批追求民族獨立，國家富強的革命志士以強烈使命擔當和家國情懷，發(fā)動武昌起義，最終終結了腐朽的封建帝制，促進了中國人民新的覺醒和中國社會的新發(fā)展。革命先烈這種忘我革命的精神經過不斷的傳承與發(fā)揚，逐步形成了武漢地方文化中的首義文化，此種“敢為人先”的首義精神能夠充分激發(fā)學生的愛國情懷和責任擔當意識。再如，以葉挺等為代表的中國共產黨人在北伐戰(zhàn)爭中克復武漢三鎮(zhèn)過程中的突出表現，展現了具有先進性的共產黨人改造國家的急迫愿望，這些仁人志士展現的犧牲精神與奉獻精神無疑與我們當下追求的中華民族偉大復興相適應?？偫ǘ裕錆h優(yōu)秀的文化之所以能夠傳承至今是因為其有著寶貴的精神內核，契合時代發(fā)展的主題，也與新時代下的社會主義核心價值觀相符合，有助于高校思政教育發(fā)揮教書育人的真正功效。

二、武漢地方文化在思政教育中的運用現狀

如前所述，武漢地方文化作為重要的思想文化資源有著極高的思政功用，體現出豐富的思政內蘊。然而，囿于資金、政策、方式方法等方面的缺憾，武漢地方高校運用本地文化資源充實思政教育仍存在一定邊界和限度。

（一）高校對武漢地方文化資源挖掘不夠

地方文化因子經過社會生活方式的演變與革新滲透進武漢城市肌理，形塑了武漢流動、包容和開放的文化秉性。然而，在這樣一個得到習近平總書記贊譽“武漢是英雄的城市，湖北人民、武漢人民是英雄的人民，歷史上從來沒有被艱難險阻壓垮過”[3]的城市，武漢地方高校雖然要求思政課教師注意在課堂中向學生介紹武漢地方文化，在傳播過程中去凝練地方文化特色，展現江城魅力，厚植學生的愛國情懷，但課堂效果仍未得到顯著提升。

武漢地方文化是非常貼近生活的，然而武漢地方高校卻并未將其作為思政教育的課程資源與教學內容加以凝結，亦未意識到培養(yǎng)學生熱愛地方文化以及傳統(tǒng)文化對思政教育的推動性作用。如上文所述，武漢有著數目眾多的名勝古跡、革命紀念館、紅色教育基地，這些場所事實上均能為大學生提供具象化的思政教育空間，是對大學生進行思政教育生動且極易獲取的教育資源。尤其通過場館專業(yè)講解員的解說能夠使學生在不知不覺中為武漢地方文化蘊含的巨大精神力量所感染，從而對地方傳統(tǒng)文化、紅色文化有更深入的了解。地方紅色資源形式多樣、功能獨特，是新時代思想政治理論課教育教學資源的不竭源泉。不過，受制于經費不足和思想觀念尚未轉化等不利因素，很多高校并未組織學生深入這些場所調研、學習，也沒有注意到將理論教學與實踐教育結合起來以增進思政教育實效。如此一來，地方文化資源中的優(yōu)秀元素也就無法經由實踐真正內化為接受教育者的自我思想。

（二）思政課教師對武漢地方文化資源開發(fā)利用程度不足

筆者曾圍繞思政課程與武漢地方文化資源開發(fā)利用向武漢地方高校的在校大學生做了問卷調查。問卷反映出武漢高校中部分思政教師能夠自覺地將知音文化、張之洞與武漢現代化、首義精神等蘊含武漢地方文化精華的內容以講案例、講故事的方式與思政教育緊密聯結，并注意將武漢地方文化與教育部對于思政課的要求互相參照，使教學內容既符合教學要求，又能激發(fā)學生學習興趣，在很大程度上達到了思政課立德樹人的教育效果。不過，更多的思政課教師僅僅只是在近代史綱要課程中的辛亥革命等章節(jié)向學生提及武昌起義的重要歷史意義，并未深入探究其展現出的地方文化特質。僅僅停留在課本知識是無法讓學生真正通過了解地方文化愛上武漢這座城市，愛上優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源的。何以如此？雖然當下湖北地方高校從事思政教育的教師大多已經具備博士學位并擁有了一定的教學水準，但由于專業(yè)知識的限制，并不一定對地方文化尤其是武漢地方文化的內涵、特色有所了解，這就導致思政課教師難以真正通過案例式教學、情景式等方法真正將地方文化內核與思政課課程目標有機結合起來，無法有效帶動課堂氛圍，提升學生學習熱情。

（三）大學生對武漢地方文化了解不深

大學生是接受高校思政教育的主體，也是黨和國家重視思政教育的最重要因素。增強高校思政教育的育人效果，需要盡可能與學生生活相契合。[4]然而，在筆者以地方文化與思政教育為主題進行問卷調查后，發(fā)現武漢地方高校中大部分學生并不真正了解何謂地方文化，更不用說了解何謂武漢地方文化。一般來說，作為學校育人工作核心陣地的高校思政教育想要真正取得實效必須取得政府、社會和學校的多方支持。現下的武漢地方政府雖然十分重視對武漢城市文化的宣傳，尤其注重對“大江大湖大武漢”、“敢為人先”等城市精神的宣傳，但大學生往往更多只是看到了這樣的標語，并未圍繞標語做進一步的思考，也不了解此種文化的來龍去脈。同時，受制于經費、教學計劃等種種客觀因素的影響，學生無法經常性地前往博物館、紀念館、名勝古跡等場所學習，切身感受武漢地方文化的雄渾。此外，地方高校雖然將思政教育擺在了學校教學的突出位置，鼓勵教師能夠發(fā)揮育人的主體作用，但很多時候思政教師依然存在照本宣科的現象，課程對學生吸引力較低，學生僅僅只是將學習思政課作為獲取學分的途徑，能動性較低。此外，在具體推進思政教育不斷走向深入，推動思政課精細化、生動化、時代化的過程中，武漢地方高校缺乏統(tǒng)一的指導，缺少整齊劃一的培養(yǎng)方案，往往陷入各自為政、各說各話的場景，既不利于學生形成一套對地方文化的穩(wěn)定了解，又降低了學生的學習興趣，更限制了課程思政的運用實效。

三、武漢地方文化與思政教育融合路徑分析

地方歷史文化資源作為“因地制宜”的重要資源，具有充實高校思政課的教學素材、豐富教學方法、提升教學吸引力的重要價值。[5]作為課堂節(jié)奏的把握者和知識的傳播者，高校思政課教師要善于利用地方文化中的豐富實踐素材，將其與思政教育的方針與政策相匹配，更好地融入到課堂教學中，提升教學的生動性和吸引力，使學生真正接受和汲取地方文化中的精髓。具體而言，可以從加強政策支持、增補教學內容、調整課程模式等方面入手予以改進與提升，形成思政教育與武漢地方文化相融合的協調發(fā)展的新的思政教育路徑。

（一）加強政策支持

高校思政教育想要開展得順利必須得到充足的經費和各方面的配套支持。充分吸收地方文化作為思政因素既然能夠提升思政教育的質量，豐富其內涵，那么高校就要想方設法將更多力量引入進來，推動二者的融合發(fā)展，切實拓寬思政教育的廣度。以武漢地方高校為例，首先高?？梢酝ㄟ^課程思政示范課程和優(yōu)秀教學案例評選，選拔并培育一批充滿思政元素和發(fā)揮思政功能的優(yōu)秀課程，并在思政專項項目或教學項目中拿出部分指標向那些將地方文化與思政結合的選題傾斜，加大相關項目的培育力度，鼓勵思政教師在實現一定的項目完成度后申請更高級別的項目，提升項目水準，并利用高水平項目反向推動教師進一步完善自身教學，實現良性循環(huán)。其二，思政教師甘于奉獻的精神固然值得提倡，但高校仍可以考慮在職稱評審方面給予完成地方文化與思政教育融合項目的思政課教師以一定優(yōu)待，并在績效方面給予一定物質鼓勵，通過職稱評審和物質鼓勵等重要指揮棒，鼓勵更多的思政教師投入到相關領域的教學實踐中來。其三，充分借助社會的力量，與地方博物館、展覽館、紀念館等機構建立起廣泛的合作，建立大學生校外實踐基地，定期組織學生前往參觀學習，并邀請此類機構部門的專家直接參與思政課程，通過他們的專業(yè)講授提升學生上課興趣，提高思政教育的育人效果。此外，在國家加快文化建設的背景下，武漢地方高?？梢猿浞掷煤鸵劳形錆h地方傳統(tǒng)文化基地、非遺研究機構等部門，將思政教育寓于產教互動之中，通過加強院校與政府、企業(yè)的之間合作交流，豐富思政教育的內涵。

（二）增補教學內容

地方文化融入進思政教育應當切實從思政教育立德樹人的目標出發(fā)，真正涵育學生思想。不過，生搬硬套是無法真正將二者做到有效融合的，高校和授課教師應當依據教學的不同專題和側重來進行課程內容的編排。[6]首先是應當在遵守國家關于思政教育的基本要求的情況下，根據學校的辦學特色和教學需要，組織思政教師編寫弘揚地方文化的教材。例如，武漢地方高?？梢跃帉懸浴爸粑幕薄笆琢x文化”等為主題的教材，既為思政課程的教材注入新的血液，又讓學生對武漢地方文化有更為直觀的認識。此外，高校還可以邀請相關領域專家學者為在校大學生舉辦地方文化專題講座，并結合教情學情，使地方文化的內核能夠真正與思政課程的教學內容相契合。其次是靈活使用地方文化資源，豐富思政教育的內容。事實上，只要思政課教師堅定馬克思主義基本立場，遵照新時代思政課的基本授課要求，就應當擁有授課方式和內容上的靈活度。如此一來，授課教師能夠靈活取用地方文化中的優(yōu)秀因子，使地方文化契合思政教育，真正實現對學生思想的砥礪和熏陶。例如，武漢地方高校思政教師在講授為什么只有中國共產黨是中國抗戰(zhàn)的中流砥柱這一相對宏大主題時，可以利用武漢豐富的歷史文化資源尤其是紅色資源，由教師帶隊前往蘇聯空軍志愿隊烈士墓、八路軍武漢辦事處舊址等紀念地（館）參觀，使學生能夠實地了解革命先烈的抗日事跡。這種讓學生由小處著手，直面歷史場景與歷史對話的方式，可以更好地對學生開展愛國主義教育，不僅能讓學生理解思政教育所期待塑造的價值觀、世界觀，還能切實提升思政教育的教學效果?？傊?，授課教師應當將思想政治元素“潤物無聲”地融入地方文化，再將經過錘煉過后的地方文化反過來融入思政課程的教學環(huán)節(jié)，使優(yōu)秀的地方文化能夠與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。

（三）調整課程模式

一般而言，思政教育往往是以理論灌輸、知識講授作為授課方式，課程經常是偏理論的。缺乏必要的實踐活動就成為當下思政教育的缺陷。再加上部分教師以填鴨式的授課方式對大學生進行理論層面的單方面輸出，授課內容完全照搬教材，與學生缺少課堂互動，致使學生無法真正理解思政教育的重要性。如前所述，將地方文化與思政教育有機結合，能夠通過思政教師的講授將更多鮮活的案例在授課中分享給學生，使學生在學習理論知識的同時，真正了解地方文化這種與學生生活直接相關的文化意涵。此外，思政課堂應該是在師生互動基礎上不斷提升授課效率的。比如，江漢大學等高校開設了“認識武漢”課程，以相對新穎的“互聯網+”模式吸引學生關注，系統(tǒng)介紹武漢的風土人情和歷史演進脈絡，增強學生對武漢地方文化資源的了解，提高思政育人效果。地方高校還應當鼓勵思政課教師結合課程特點，將地方文化融入思政元素，創(chuàng)新課堂教學方式方法，實施具有啟發(fā)性、探究性的討論式、案例式、參與式、混合式等教學模式。[7]積極貫徹OBE理念，做到以學生為中心，充分調動學生參與課堂活動的主動性、創(chuàng)造性，提升課堂討論交流的效率與質量。此外，思政課教師也可以將地方文化中蘊含的實踐性特征融入思政課程，在課程設計時注意做到理論與實踐相結合。例如，江漢大學、武漢商學院等校即開設了“產學研”課程，既保證課程內容的充實，又使課程模式更容易為學生所接受，將探尋武漢歷史文化資源與落實課程思政要求有機結合起來。同時，武漢地方高校還應當鼓勵思政教師在課程授課過程中組織學生實地參觀承載地方文化的紀念館、博物館，使學生切實感受武漢地方文化所承載的文化內涵和精神屬性。

四、結語

習近平總書記強調必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅守中華文化立場，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設。地方文化作為中華文化的重要組成部分，能夠也應當被利用于思政教育之中，以便提升學生思想政治覺悟，增強其愛國愛社會主義的決心。具體實踐過程中，以武漢地方高校為代表的學校組織雖然在理論和實踐上距離充分融合思政教育與地方文化上仍有一定差距，但通過路徑革新以及多方面的努力積極改變現狀，充分利用和發(fā)揮好武漢地方文化中的優(yōu)秀成果，可以為地方文化融入思政教育提供實踐案例，探索相關課程的改革路徑，為“立德樹人”教育目標的最終實現貢獻踐行依據。