童歡 王小冬

摘? 要：明清時(shí)期，蜀道沿線村落受移民政策影響，因地制宜地呈現(xiàn)出特色不一的民居文化。如今對(duì)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居進(jìn)行有目的、有目標(biāo)的研究，挖掘其獨(dú)特的村落文化、建造技藝以及民居特色的審美文化已刻不容緩。位于米倉道沿線的廣元市旺蒼縣石川村，在經(jīng)過歷史沉淀后仍然完整保留著傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌。研究石川村歷史沿革和民居布局、傳統(tǒng)民居審美文化特征，其目的是讓米倉道沿線地區(qū)村民和社會(huì)了解村落地歷史價(jià)值、建筑價(jià)值和審美價(jià)值，以期引起對(duì)蜀道沿線傳統(tǒng)民居有效的關(guān)注，對(duì)蜀道文化遺產(chǎn)保護(hù)具有一定意義。

關(guān)鍵詞：蜀道；傳統(tǒng)民居；審美文化；石川村

米倉道位于川北地區(qū)，作為古“巴人”的聚集地，至今依然保留著巴蜀傳統(tǒng)文化遺風(fēng)。郭聲波教授在《四川歷史地理與宋代蜀人地圖研究》中指出：“無論從地理形勢(shì)還是從古今交通事實(shí)來看，米倉道應(yīng)該不只是一條路線，而是有多條翻越米倉山脈的線路?！盵1]由此可見米倉道線路之多，其經(jīng)濟(jì)文化交流也影響著眾多鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，呈現(xiàn)出多樣的傳統(tǒng)民居文化特色。明清時(shí)期“張獻(xiàn)忠屠蜀”后，大量湖南、廣州、重慶、江西等地移民入駐四川，米倉道也因此開始沿主線和支線開發(fā)場(chǎng)鎮(zhèn)、修建民居、開辦商會(huì)等活動(dòng)。李久昌教授在《唐宋至明清時(shí)期的米倉道交通及作用》中認(rèn)為：“元明清時(shí)期，有力地促進(jìn)了沿線商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！盵2]現(xiàn)如今，傳統(tǒng)古蜀道經(jīng)濟(jì)逐漸沒落，功能日漸消退，沿線場(chǎng)鎮(zhèn)的繁華已不復(fù)存在。但明清蜀道文化交流下形成的獨(dú)特場(chǎng)鎮(zhèn)分布形態(tài)和川北傳統(tǒng)民居審美文化特色，對(duì)當(dāng)今蜀道文化遺產(chǎn)研究仍有重要價(jià)值。為此，本文以明清時(shí)期米倉道的發(fā)展為背景，對(duì)沿線旺蒼縣石川村的傳統(tǒng)民居審美文化進(jìn)行研究。

一、相關(guān)概念界定

（一）蜀道

蜀道，是陜西關(guān)中與成都平原之間道路的總稱，可分為兩個(gè)部分。其一南段翻越大巴山，自西向東有洋巴道（荔枝道）、米倉道、金牛道、陰平道；其二北段翻越秦嶺，自西向東有陳倉道、褒斜道、儻駱道和子午道。蜀道在2018年正式例入世界自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名單后，關(guān)于蜀道及其沿線的資源、文化、民居等開始受到業(yè)界和學(xué)界的關(guān)注。

（二）傳統(tǒng)民居

民居指普通民眾居住的房屋，是人們研究村落文化的窗口。傳統(tǒng)民居具有與所在地域民族民俗文化、生產(chǎn)生活方式、自然地理環(huán)境相適應(yīng)的特征，由此形成比較穩(wěn)定且富有特色的地域文化民居類型。川北蜀道傳統(tǒng)民居不僅擁有獨(dú)特的歷史和文化價(jià)值，而且還包含豐富的藝術(shù)和技術(shù)價(jià)值。在文化自信與綠色發(fā)展背景下，川北蜀道傳統(tǒng)民居成為研究關(guān)注的熱點(diǎn)。

（三）審美文化

審美文化是指人類在進(jìn)行日常生活和文化娛樂的過程中，相互滲透從而創(chuàng)造美和享受美的特殊過程。審美活動(dòng)是經(jīng)過發(fā)展和沉淀后，能夠?qū)γ癖姰a(chǎn)生精神教化作用的特殊意識(shí)形態(tài)的方式，如那些包含了對(duì)“真、善、美”追求的、進(jìn)步的、符合社會(huì)和歷史發(fā)展方向的人類活動(dòng)。石川村傳統(tǒng)民居特色的形成與其生產(chǎn)生活方式和審美活動(dòng)有著密切關(guān)系。

二、傳統(tǒng)民居審美文化研究的重要性

“當(dāng)一個(gè)民族的文化模式最初形成的時(shí)期，就已經(jīng)悄然誕生著它的審美模式?！盵3]中國鄉(xiāng)村眾多，在形成過程中因歷史文化、居住環(huán)境、自然環(huán)境和生產(chǎn)力水平的差異性，產(chǎn)生出特色不一的地域風(fēng)俗文化和民居建筑。在民居建造上，無論是村落選址，還是建筑結(jié)構(gòu)和材料，或是建筑色彩和裝飾，都會(huì)在一定程度上體現(xiàn)出地域傳統(tǒng)民居的審美特征?，F(xiàn)如今，隨著城市化的加快，鄉(xiāng)村的人居文化環(huán)境受到?jīng)_擊和破壞，民居的特色化正在消失。對(duì)于消失的那些我們無法挽留，對(duì)于現(xiàn)今存在的應(yīng)進(jìn)行有目的、有目標(biāo)的研究，充分對(duì)其獨(dú)特的村落文化、建造技藝以及民居特色的審美文化進(jìn)行挖掘，將傳統(tǒng)民居獨(dú)特的文化魅力展現(xiàn)于世。

位于米倉道沿線的廣元市旺蒼縣石川村，在經(jīng)過歷史沉淀后仍然完整地保留著傳統(tǒng)村落的原始風(fēng)貌（如圖1）。村落民居選址、平面布局以及建筑文化都蘊(yùn)含著蜀道傳統(tǒng)民居獨(dú)特的審美文化。研究論述石川村歷史沿革和選址布局、傳統(tǒng)民居的布局特色及審美文化特征，其目的皆在讓米倉道沿線地區(qū)村民和社會(huì)了解村落歷史價(jià)值、建筑價(jià)值和審美價(jià)值，以期引起對(duì)蜀道沿線傳統(tǒng)民居有效的關(guān)注，這對(duì)于蜀道文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有一定意義。

三、旺蒼石川村歷史沿革和民居布局

（一）歷史沿革

明清時(shí)期蜀道沿線村落居民形式多元且規(guī)模宏大，根據(jù)地形的村落式組團(tuán)建筑分布也日趨成熟[4]。村落選址以中國風(fēng)水學(xué)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念為主，凸顯因地制宜與大自然和諧共生理念，多位于中部丘陵地帶、兩座或多座山地中間的平原地區(qū)及半山腰。明清時(shí)期杜氏先人為躲避戰(zhàn)亂逃難到石川，開始在桂花社修建穿斗式房屋聚族而居。選址背靠石川茶山，面朝橋溝河，村落外部米倉道依山呈帶狀分布。民國時(shí)期，因人口擴(kuò)大開始大規(guī)模修建房屋，呈現(xiàn)出以“青瓦、灰墻、白屋脊”為基本格調(diào)。1949年至今，村落呈現(xiàn)出以桂花社為中心，民居坐西北朝東南，沿街道集中組團(tuán)式分布。整體為山田——古巷——建筑的空間格局，獨(dú)顯川北蜀道傳統(tǒng)民居審美特色①。根據(jù)建筑基地測(cè)算，清代及以前建筑占比24.34%，民國時(shí)期建筑占比27.34%，1949年以后建筑占比48.32%。由此可見，石川村內(nèi)許多頗具特色的傳統(tǒng)民居古跡至今仍保存完整，成為人們追溯蜀道過往的遺跡與佐證，具有研究價(jià)值。

（二）民居布局

傳統(tǒng)民居在布局上更注重房屋的使用需求與功能結(jié)構(gòu)。石川村傳統(tǒng)民居主要以堂屋、廂房、廚房、牲畜房和衛(wèi)生間四部分組成。平面布置形式主要有一字型、L型與凹字型、四合院[5]。一字型呈線條狀，憑形式簡潔、空間齊全、占地面積小以及布局靈活的優(yōu)勢(shì)，成為現(xiàn)今石川村內(nèi)最常見的布局形式（如圖2）。以堂屋為核心，呈現(xiàn)出三開間或五隔間。川北諺語“北風(fēng)掃堂，家破人亡”，所以堂屋朝向絕不能朝正北方。堂屋有尊祖敬神、祭天拜地、婚喪壽慶和設(shè)置火塘做飯、取暖兩種功能。廂房設(shè)置隔斷墻后，外屋可作臥室和倉庫，內(nèi)屋可作廚房設(shè)門連接衛(wèi)生間和牲口房。在院落聯(lián)系的構(gòu)造組合上，屋前為一字型院壩晾曬糧食、停放農(nóng)具等。院壩兩側(cè)會(huì)搭建草棚、木棚作倉庫儲(chǔ)存或烘焙煙草使用。

L型也叫L式，即在一字型建筑的基礎(chǔ)上，在建筑的任意一側(cè)修建一至三間小廂房作起居室或是倉庫（如圖3）。在基地面積足夠的前提下，后期使用時(shí)房屋數(shù)量可根據(jù)需求增減，多為一戶或兩戶住宅。凹字型則是在建筑的兩側(cè)都增加一至三間小廂房，構(gòu)成一個(gè)半圍合的庭院院壩，整體呈“門”字形，多為本族兩戶或三戶住宅（如圖4）。

川北四合院與北京四合院不同，其一在朝向上，川北四合院沒有固定的模式，或坐南朝北、或坐北朝南；其二川北四合院在建造時(shí)加深天井縱深，加長加大挑檐；其三川北四合院材料簡單，顏色素雅。石川村杜家祠堂是明清以來村內(nèi)保存較為完整的穿斗式結(jié)構(gòu)四合院。由山門、戲樓、天井、廂房、正殿等30個(gè)房間組成。山門后是一個(gè)由精密設(shè)計(jì)的六根木柱所支撐的八卦纂頂?shù)膽驑牵ㄈ鐖D5）。通過五步階進(jìn)入天井，廂房沿天井左右分布。廂房后的“聚賢堂”為正殿，用于村內(nèi)族人春秋祭祀或聚會(huì)議事。

四、石川村傳統(tǒng)民居審美文化特征

（一）建筑結(jié)構(gòu)

石川村傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)大致可分為土木結(jié)構(gòu)、磚木結(jié)構(gòu)、土木磚混合結(jié)構(gòu)。即門、窗、梁、檐等為木質(zhì)，主體為土墻、青磚、土加磚混合建造。民間諺語形容川北民居為：“青瓦出檐長，穿斗格子墻”“穿斗結(jié)構(gòu)，是巴蜀地區(qū)最常見的一種木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)形式，又可稱為立貼式，還可稱為穿逗式，在本地俗稱‘架子房，其受力點(diǎn)在于‘穿”

[6]。穿斗式結(jié)構(gòu)用立柱和橫梁結(jié)成梁架后支撐檁條和穿枋組成的構(gòu)架，從而承載起整個(gè)屋頂?shù)闹亓?。穿斗式建筑使用尺寸小的穿枋穿起柱子，從而加?qiáng)柱子之間的結(jié)構(gòu)聯(lián)系。柱子承受豎向力量，穿枋則起到橫向拉扯作用（如圖6），這就要求制作穿枋的材料需要有較強(qiáng)的抗拉能力，石川杜家祠堂內(nèi)八卦纂頂?shù)膽驑潜闶且跃茉O(shè)計(jì)的六根立柱支撐起來的。穿斗式的構(gòu)架手法一方面能夠降低墻體的承重壓力，能自由設(shè)置門窗；另一方面是其構(gòu)架能形成大挑檐空間，可在其下面進(jìn)行農(nóng)作物晾曬活動(dòng)。結(jié)構(gòu)上穿斗式較為穩(wěn)定，在地震時(shí)可“墻倒屋不倒”，對(duì)川北地區(qū)來說有一定的抗震效果。

（二）建筑材料

石川村傳統(tǒng)民居的建筑材料就地取材，主要有木料、土料、石料和草料4種。1.木料。用于主體架構(gòu)穿斗式。川北盛產(chǎn)柏木，因其材質(zhì)堅(jiān)硬、密度大、防腐保溫等特點(diǎn)，成為蜀道沿線傳統(tǒng)民居的主要建筑材料。建造前期對(duì)高度、尺寸較為合理的柏木砍伐后剃光表皮曬干，再加工制作成不同尺寸、長度的建筑構(gòu)件，如柱子、穿枋等。制作完成后在其表面刷一層天然桐油，防開裂的同時(shí)延長使用年限；2.土料。用于墻面修筑和青瓦制作，是農(nóng)村地區(qū)取之不盡的材料。民居內(nèi)外墻都由竹蔑土、夯土或生土混合稻桿、桔梗等農(nóng)作物材料澆筑（如圖7）。用木板框土并和以草筋筑打形成土墻，在墻中用堅(jiān)硬樹條和竹子做墻筋，使土墻更結(jié)實(shí)。由粘土加水混合后用模具制作成型，再用火燒制定型成為青瓦。青瓦堅(jiān)固防水并且透氣性好，解決了川北地區(qū)氣候潮濕和多雨而導(dǎo)致的排水問題。3.石料。用于階沿、院壩修筑。在修筑地基、階沿、柱礎(chǔ)和院壩時(shí)，為防止泥墻被雨水侵蝕，選用石料。所有基石都經(jīng)過精工細(xì)鑿，石頭與石頭之間的連接處銜接緊密。4.草料。在青瓦不充足的時(shí)候也常用谷草、樹皮蓋于牲畜房的屋頂。石川村建造民居所使用的建筑材料具有環(huán)保自然的特性，這也是川北民居的一大特色。

（三）建筑外觀

川北蜀道傳統(tǒng)民居以簡潔明快的建筑立面和樸素淡雅的格調(diào)而獨(dú)樹一幟，形成了川北地區(qū)的建筑特色和風(fēng)格。石川村內(nèi)民居外觀多以“青瓦、灰墻、白屋脊”為基本格調(diào)，呈現(xiàn)出以坡屋頂、穿斗大挑檐、白屋脊、青瓦、灰墻、木制門窗為主的民居建筑（如圖8）。四川盆地的陰雨天氣，使得屋頂形式均為坡屋頂，前坡短于后坡，上蓋青瓦以方便排水，更好地保護(hù)竹蔑土墻。為減少夏季的陽光直射，石川村傳統(tǒng)民居挑檐設(shè)計(jì)較大。屋脊整體為白色，正中用青瓦堆砌成不同樣式的圖案來裝飾屋頂，主要有銅錢形和官帽形。住宅內(nèi)外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào)，用石灰膩?zhàn)臃勰ü鈨?nèi)外墻，內(nèi)墻利于提高房間亮度，外墻利于反光，彌補(bǔ)蜀地采光不足的缺陷。門窗作為不可或缺的建筑構(gòu)件，也顯示出了其不同的文化魅力。主要為木構(gòu)架，選用不同紋理、彈性、質(zhì)地的木材，通過對(duì)其進(jìn)行精細(xì)加工，做出不同造型的門窗，如最常見的精心雕琢成型的如意格。

（四）裝飾特色

川北民居的雕梁畫棟、飛檐斗角表達(dá)了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。石川村的木雕、磚雕、石雕是其村內(nèi)傳統(tǒng)民居裝飾的一大特色，尤以門窗雕飾為代表，其窗欞包含方形窗、分格類、如意格以及鳥獸花卉、什錦嵌花等，多以淺褐、棗紅為基調(diào)，與白墻搭配顯得清新淡雅[7]。石雕主要用于柱墩，其雕刻內(nèi)容和紋樣豐富，常見的有4種。1.以蓮花、牡丹等為主的植物類；2.以麒麟、喜鵲等為主的動(dòng)物類；3.以文人雅士為主的人物類；4.以當(dāng)?shù)孛袼?、民風(fēng)文化為主的寫意類。石川杜家祠堂門廳中就有一具四扇鏤空雙面雕屏風(fēng)，其廂房裝飾為木制雕刻，包括精細(xì)的窗花、厚重的房門等。祠堂主建筑大門東西兩側(cè)建有4組巨型磚雕， 東面為“百鳥圖”和“五倫全圖”，西面為“桐柳杏凰群圖”和“松雀圖”。同時(shí)彩繪藝術(shù)也十分盛行，在主體建筑的大門上有一幅高約3米的彩繪神畫，在廂房房門上亦有彩繪的圖案作為裝飾。中嘴杜家祠堂的房屋則巧妙地運(yùn)用了多種工藝裝飾，其建筑內(nèi)部雕刻工藝高超、紋飾內(nèi)涵豐富、人物形象生動(dòng)，體現(xiàn)出了明清時(shí)期川北蜀道地區(qū)民居裝飾技巧和工藝精髓。石川杜家祠堂和中嘴杜家祠堂展現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格和地方特色，是充分反映四川明清蜀道傳統(tǒng)民居建筑雕刻技術(shù)的藝術(shù)杰作，具有典型的時(shí)代特征。

（五）院落景觀

川北傳統(tǒng)民居院落主要由階沿、院壩、屋頂、墻體、柱子、柱礎(chǔ)、門窗等構(gòu)成。石川村民居建筑前的階沿，由水磨工藝打磨而成的石板拼砌而成，包含大階沿和小階沿。大階沿位于堂屋正前方，設(shè)有北水柱，如果是面闊三間則設(shè)立兩柱；小階沿主要有居民議事、臨時(shí)存放農(nóng)具、雨天避雨、晾曬和存放糧食等功能。階沿外就是用于晾曬的院壩，院壩中間有一條以堂屋朝向?yàn)橹休S線，用長方形石板拼鋪而成的甬道。一般在院壩的前方會(huì)種植小型樹木和竹子，遮擋強(qiáng)烈陽光直射，同時(shí)也會(huì)種植花卉作為院落裝飾。民居后方或者兩側(cè)則會(huì)開墾一塊小菜園，用以種植季節(jié)蔬菜和時(shí)令水果樹等，以方便平時(shí)采摘食用。

五、結(jié)語

石川村的形成是川北歷史文明具體化的體現(xiàn)，反映了豐富的歷史遺跡和獨(dú)特的鄉(xiāng)村形態(tài)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，石川村居民拆掉了泥巴糊竹蔑的老房子，建起了幢幢新房，千篇一律地復(fù)制起了“火柴盒”模式。建筑結(jié)構(gòu)上由穿斗式結(jié)構(gòu)開始轉(zhuǎn)變?yōu)殇摻罨炷嗤两Y(jié)構(gòu)，建筑材料上，木材變鋼筋，土墻變磚墻，石材變混泥土，建筑外觀形式單一、特色缺失、環(huán)境不協(xié)調(diào)，建筑裝飾玻璃窗、噴繪圖案、小瓷磚等缺少了傳統(tǒng)的雕花工藝的歷史韻味。因此，對(duì)石川村現(xiàn)存民居進(jìn)行有目的、有目標(biāo)的研究，對(duì)其獨(dú)特的村落文化、建造技藝以及民居特色的審美文化挖掘已刻不容緩。喚醒米倉道沿線地區(qū)村民和社會(huì)的意識(shí)，對(duì)保護(hù)蜀道村落歷史價(jià)值和建筑價(jià)值具有一定地現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①參閱【方志四川·傳統(tǒng)村落】楊奎昌 ‖ 旺蒼縣石川村留住山里的珍寶（2020-10-24）

參考文獻(xiàn)：

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[7]張春迎.川北民居建筑特色芻議[J].中華建設(shè)， 2011（7）：146-147.

作者簡介：

童歡，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士研究生。研究方向：建筑室內(nèi)外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)。

王小冬，博士，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：蜀道人居遺產(chǎn)景觀、鄉(xiāng)村人居美學(xué)、建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)。