顧笑宸

《莊子與惠子游于濠梁》是很著名的故事?！肚f子·秋水》之中僅僅三四句話，卻將千年前辯論的場(chǎng)面展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。對(duì)話雖短，卻引得后人無(wú)限遐想，各種猜測(cè)解讀層出不窮。這場(chǎng)對(duì)于莊、惠可能再尋常不過(guò)的斗嘴，因后人的想象與闡釋變得越發(fā)充滿魅力。

在莊、惠所在那個(gè)時(shí)代，有著中華歷史上最璀璨的一場(chǎng)思想盛宴—百家爭(zhēng)鳴?，F(xiàn)代人翻閱籍冊(cè)，會(huì)無(wú)端地生出滿身的雞皮疙瘩。除了文字本身所傳遞出來(lái)的思想光輝，隱藏在文字之下的唇槍舌劍更加令人向往。那些上了生銹的舊鎖還丟了鑰匙的部分，正是因?yàn)闊o(wú)人觸及才引得眾人念茲在茲。

事實(shí)上相較于動(dòng)物，人類(lèi)擁有更強(qiáng)烈的好奇心，尤其對(duì)歷史上的謎語(yǔ)、懸案充滿熱情。盡管相對(duì)于浩蕩的歷史而言，個(gè)體太過(guò)渺小，無(wú)論個(gè)體如何努力都有一種自不量力的可笑感。道理簡(jiǎn)單樸實(shí)：被遺忘在歷史長(zhǎng)河中的疑問(wèn)憑什么會(huì)在當(dāng)下這個(gè)時(shí)空背景下被解決？但這無(wú)法阻止人們探尋的腳步。薄霧幻影也好，水中撈月也罷，自有大批的殉道者前仆后繼而來(lái)。

所以，困獸般的人們到底在追尋些什么？那千年以前被埋沒(méi)的陳?ài)E為什么一定要被小心翼翼地挖出來(lái)，讓它們?cè)诹硪粋€(gè)完全陌生的時(shí)代里與人們?cè)俅沃胤辏?/p>

人們從未忘記，正是無(wú)數(shù)個(gè)說(shuō)不清緣由的探索與追尋，讓人類(lèi)從此有了來(lái)處，亦得以借此尋找歸途。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》的作者尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，人類(lèi)有一種獨(dú)特的能力，即以想象來(lái)建構(gòu)大規(guī)模秩序的能力。用沒(méi)有時(shí)間限制的全知視角來(lái)看，事實(shí)上無(wú)論是莊子、孔子、老子、釋迦牟尼、亞里士多德，抑或現(xiàn)世上的八十億分之一，人類(lèi)都在不斷地尋找真理。一直在變化的時(shí)空、物質(zhì)不值得信任，但真理是不同的，真理是我們處理不斷變化的時(shí)空、物質(zhì)的最強(qiáng)邏輯，是一切的本源，是我們唯一可以信賴(lài)的東西。因此，古往今來(lái)無(wú)數(shù)的賢人大哲，都在通過(guò)或談話或思考或觀察的方式，試圖見(jiàn)微知著地看透世界的本質(zhì)。人類(lèi)就是通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)思維火花的迸發(fā)，以“星星之火，可以燎原之勢(shì)”拼湊著，照亮萬(wàn)古長(zhǎng)夜。

歷史當(dāng)然是尋找真理最好的途徑。它可以跨越時(shí)空，讓人在有限的生命里觸及無(wú)限，打破自身的狹隘與偏見(jiàn)，窺探到一絲世界的真相?；蛟S這真相也是支離破碎的，就像莊子和惠子在濠梁留下的只言片語(yǔ)。但這又如何呢？真實(shí)的世界本身就沒(méi)有主線，而是多元素、多角度發(fā)展而來(lái)的。這無(wú)數(shù)個(gè)只言片語(yǔ)縫縫補(bǔ)補(bǔ)，最終拼出這個(gè)神秘的世界。

當(dāng)然每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的任務(wù)。所立足的時(shí)代不同，視角相異，看到的問(wèn)題不同，思考的角度不同，得到的答案自然會(huì)有所差別。但是，總有一些東西是不用被證明也知道亙古不變的，是無(wú)論在何時(shí)何地也要堅(jiān)守的，而這些就是人們穿越歷史的煙塵得到的最珍貴的財(cái)富。

帶著這筆財(cái)富前行，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，面前這個(gè)世界逐漸變得清晰，人類(lèi)未來(lái)之路也較之前明朗。

無(wú)須舉例人類(lèi)歷史上有多少次進(jìn)步受惠于前人，只看那些思想制度、技術(shù)等，沒(méi)有一樣創(chuàng)新是從零開(kāi)始的。

或許這就是探尋歷史的意義，人們?cè)谝淮未文媪鞫现袑ふ仪О倌昵暗墓适聲r(shí)，漸漸學(xué)會(huì)怎樣與世界相處。